战争论（果麦经典）

还有四节，《战争论》的第六篇就读完了。这套书的纸质书一共三册，第七、八篇在最后一册。个人依旧是推荐纸质书、电子书同步阅读，可以根据个人喜好选择两个版本。虽然辛苦一点、慢一点，但会更具客观性与准确性。 防御篇非常好，读的过程常想起《孙子兵法》，也常想到公司这几年的运营，商场如战场……望向窗外，早起还阴云密布的天气，此刻已是白云朵朵，正是凉爽的初夏时节，闲享悠闲的读书心境 想想看，战争是无可避免的，无论国与国之间、人与人之间，甚至是自身的灵与肉之间，当利益冲突、权力争夺、造成的矛盾不可调和时，就会发生战争。也正因如此，才要终生学习，搭建思维框架，做有骨、有血、有肉的人，做真正的人

好久没有看一本书看得那么累了。 其实真正的精髓都集中在前三篇，后面基本上就是基于拿破仑战争，西里西亚战争，貌似还有少量的巴伐利亚王位继承战争的情况进行文字建模和复盘。 神奇的是，如果单把前三篇作为哲学来看就会非常有趣：尽管整个概念完全基于启蒙运动和理性主义，但再此基础上延伸出了对“唯理性主义”的反驳，尤其是把战争这个行为定义为一种非理性行为来参考，进而演化出了一系列类似从康德到尼采再到海德格尔的模拟游戏。 而且，我也十分十分理解了为什么有人会认为这样一本书放在今天的社会中依然“有用”。原因很简单，因为绝大多数当代人对哲学的认知依然停留在启蒙时代的水平（如果我们举一个例子从侧面印证，可以是：‘民族主义’这个东西恰好就诞生于拿破仑时代）。而这本书刚好且巧妙地以某种方式凌驾于启蒙哲学之上，说直白一些就是刚好足够用来拿捏，所以它在今天各个试用场景中依然会显得非常“有用” 一个有趣的思考方向是：无论哪个国家哪个时代，当有人试图从战争中研究出哲学思想时，为什么多半出来的都是唯心主义

​军事天才是智力与非凡精神力的结合，军事天才与其说是有创造力的人，不如说是有钻研精神的人；与其说是追求单方面发展的人，不如说是追求全面发展的人；与其说是容易激动的人，不如说是头脑冷静的人。在作战争决策时，坚定的性格和固执的性格，不经分辨，看似差不多，却是天壤之别，坚定是智慧；是知己知彼的智慧；是经过深思熟虑的智慧；是为了能作出正确决策能够接受他人建议的智慧；是正确地知道自己的综合实力，能达成既定目标的智慧。坚定也是一种情感，是一种无私无畏的情感，是一种为了公利和责任的情感，这种情感让他的意志无比坚强。而固执是自私、是偏见，是为了自己的面子才固执自己的行为，害国害民害己。 ​因此在战争中，我们就是愿将亲人的幸福和祖国的荣誉与安全托付给这样的天才。 ​同理、商业天才、政治天才、科技天才……皆是如此。

如果我们不想违背统一计划、集中兵力的主要思想，那么在意大利就只应该保留主要行动能抽出的那么多兵力。如果想在罗讷河附近征服法国，那就好像是想抓住刺刀尖举起步枪。即使把进攻法国南部看作是次要行动也应该遭到反对，因为这种进攻只能激起新的反对我们的力量。对遥远地区的进攻，总是会使本来不起作用的利害关系和活动产生对我们不利的影响。实际情况表明，留在意大利以保障安全的军队数量太多而且无所事事时，从意大利进攻法国南部才是正确的。

“如果你希望和平，就要为战争做准备。” ——古罗马尤维安努斯《兵法十书》（De Re Militari）

没怎么看懂，就记住一句话，战争是政治手段的延续，战争性质，战争理论，战略，战斗，军队，防御，进攻，战争计划。

200年前的著作，还是非常了不起的！