高兴

《高兴》虽然是长篇小说，整体故事线可概括为: 农村人刘高兴进城打工，与同乡五富在西安相依为命，靠拾破烂维持生计，后来五富不幸身亡，高兴履行承诺，用花棉被裹着五富的尸体，背着他坐火车回老家。 关于作者贾平凹（wā），不得不提到三毛，若没有三毛，我压根不知道这位西安大文豪以及他优秀的作品。 1991年1月1日凌晨两点，也就是三毛自杀的前三天，台北的寒夜细雨霏霏，三毛伏案写下新年的第一封也是生命中最后一封绝笔信。收件人就是本书作者贾平凹。 信纸是她珍藏的毛边纸，靠吃止痛药才能执笔的三毛写下： "平凹先生：现在时刻是公元一九九一年一月一日清晨两点。下雨了。今年开笔的头一封信，写给您：我心极喜爱的大师。恭恭敬敬的。感谢您的这支笔，带给读者如我，许多个不睡的夜。虽然只看过两本您的大作，《天狗》与《浮躁》，可是反反复复，也看了快二十遍以上，等于四十本书了。在当代中国作家中，与您的文笔最有感应，看到后来，看成了某种孤寂。一生酷爱读书，是个读书的人，只可惜很少有朋友能够讲讲这方面的心得。读您的书，内心寂寞尤甚，没有功力的人看您的书，要看走样的。" 读贾平凹，为了三毛，我翻开《浮躁》，两度弃书，本不是我太浮躁，正如三毛所言，一般读者读不懂贾平凹。我功力不够，于是转战《高兴》，读了两遍，继续读《秦腔》，这两本书都好理解。但我理解的依然很肤浅… 三毛又说“平凹先生，您是大师级的作家，看了您的小说之后，我胸口闷住已有很久，这种情形，在看《红楼梦》，看张爱玲时也出现过，但他们仍不那么“对位”您是一位大师。一颗巨星的诞生，就是如此。我没有看走眼。以后就凭那两本手边的书（《天狗》与《浮躁》），一天四五小时的读您。要不是您的赠书来了，可能一辈子没有动机写出这样的信。就算现在写出来，想这份感觉——由您书中获得的，也是经过了我个人读书历程的“再创造”，即使面对的是作者您本人，我的被封闭感仍然如旧，但有一点也许我们是可以沟通的，那就是：您的作品实在太深刻。不是背景取材问题：是您本身的灵魂。今天阅读三个人的作品，在二十次以上，一位是曹禺，一位是张爱玲，一位是您。深深感谢。没有说一句客套的话，您所赠给我的重礼，今生今世当好好保存、珍爱，是我极为看重的书籍。不寄我的书给您，原因很简单，相比之下，三毛的作品是写给一般人看的，贾平凹的著作，是写给三毛这种真正以一生的时光来阅读的人看的。我的书，不上您的书架，除非是友谊而不是文字。” 这封写在病榻前的信件，成为两位华文文学巨星最后的精神对话。三毛提起手术前的疼痛，提起孤独如影随形的阅读旅程，甚至提起五个月后要去西安拜访的愿望，却不知这封信将成为永诀。 1990年的四月底，三毛的飞机落地西安，站在硕大的广场上发呆，想，贾平凹就住在这个城市里，心里有着一份巨大的茫然，抽了几支烟，在冷空气中看烟慢慢散去，而后走了，若有所失的一种举步。 两位素未谋面的文学巨星就此错过一次相见，让我想起特别喜欢的一位作家，加西亚·马尔克斯。当加博第一次站在布拉格的广场上，嘴角上扬:“作家卡夫卡就出生在这里”。惺惺相惜的文学灵魂在任何时空都会产生撞击，生成绚烂的火花。 后来，三毛在杭州的花家山宾馆偶遇陕西省电台记者孙聪，接受了他的采访并托他带话给贾平凹: “他写的商州人很好。这两本书我都快看烂了。你转告他，他的作品很深沉，我非常喜欢，今后有新书就寄我一本。我很崇拜他，他是当代最好的作家，当然这只是我个人的看法。他的书写得很好，看许多书都没像看他的书这样连看几遍，有空就看，有时我就看平凹的照片，研究他，他脑子里的东西太多了…” 当初三毛到西安时很想找贾平凹，但又没有找，认为“从他的作品来看他很有意思，隔着山去看，他更有神秘感，如果见了面就没意思了，但我一定要拜访他”。 说是明年或者后年，她要以私人的名义来西安，问贾平凹愿不愿给她借一辆旧自行车，陪她到商州走动。又说她在大陆几个城市寻他的别的作品，但没寻到，希望寄她几本，她一定将书钱邮来。 并开玩笑地对孙聪说：“我去找平凹，他的太太不会吃醋吧？会烧菜吗？” 三毛还托孙聪将自己一张名片转交给贾平凹，上边用钢笔写了：“平凹先生，您的忠实读者三毛。” 1990年的12月15日，贾平凹从乡下返回西安的当天，蓦然发现了《陕西日报》上署名孙聪先生的一篇《三毛谈陕西》的文章。 『 三毛竟然来过陕西？我却一点不知道！将那文章读下去，文章的后半部分几乎全写到了我。 三毛说：“我特别喜欢读陕西作家贾平凹的书。”她还专门告我普通话念凹为凹（āo），但我听北方人都念凹（wā），这样亲切，所以我一直也念平凹（wā ）。她告诉我：“在台湾只看到了平凹的两本书，一本是《天狗》，一本是《浮躁》，我看第一篇时就非常喜欢，连看了三遍，每个标点我都研究，太有意思了，他用词很怪可很有味，每次看完我都要流泪。眼睛都要看瞎了。” 』 第二天，也就是1990年12月16日，贾平凹见到了孙聪，并拿到了那张带有三毛签名的名片和三毛托他带的话。 于是，送走了孙聪，贾平凹便包扎了四本书去邮局，且复了信，说盼望她明年来西安，只要她肯冒险，不怕苦，不怕狼，能吃下粗饭，敢不卫生，我们就一块骑旧车子去一般人不去的地方逛逛，吃地方小吃，看地方戏曲，参加婚丧嫁娶的活动，了解社会最基层的人事。 书和信是十二月十六日寄走的。贾平凹等待着三毛的回音，等了二十天，便看到了报纸上的消息：三毛在两天前（1990年1月4日凌晨三点）自杀身亡了。 于是得知消息的贾平凹在1991年1月7日写下《哭三毛》一文，他写到: 三毛死了，死于自杀。她为什么自杀？是她完全理解了人生，是她完成了她活着要贡献的那一份艺术，是太孤独，还是别的原因，我无法了解。作为一个热爱着她的读者，我无限悲痛。我遗憾的是我们刚刚要结识，她竟死了，我们之间相识的缘分只能是在这一种神秘的境界中吗？ 我收到了许多人给我的电话，第一句都是：“你知道吗，三毛死了！”接着就沉默不语，然后差不多要说：“她是你的一位知音，她死了……”这些人都是看到了《陕西日报》上的那篇文章而向我打电话的。以后的这些天，但凡见到熟人，都这么给我说三毛，似乎三毛真是我的什么亲戚关系而来安慰我。我真诚地感谢着这些热爱三毛的读者，我为他们来向我表达对三毛死的痛惜感到荣幸，但我，一个人静静地坐下来的时候就发呆，内心一片悲哀。 我并没有见过三毛，几个晚上都似乎梦见到一个高高的披着长发的女人，醒来思忆着梦的境界，不禁就想到了那一幅《洛神图》古画。 但有时硬是不相信三毛会死，或许一切都是讹传，说不定某一日三毛真的就再来到了西安。可是，可是，所有的报纸、广播都在报道三毛死了，在街上走，随时可听见有人在议论三毛的死，是的，她是真死了。我只好对着报纸上的消息思念这位天才的作家，默默地祝愿她的灵魂上天列入仙班。 三毛是死了，不死的是她的书，是她的魅力。她以她的作品和她的人生创造着一个强刺激的三毛，强刺激的三毛的自杀更丰富着一个使人永远不能忘记的作家。” 1991年1月15日，也就是三毛去世后的第十一天，贾平凹收到了1月1日三毛凌晨两点给他写的那封信。也就是说三毛收到了他的信和寄书，于是悲痛中的贾平凹二度发文《再哭三毛》。 『 我只说您永远也收不到我的那封信了，可怎么也没有想到您的信竟能邮来，就在您死后的第十一天里。 我从医院看了病返回机关，同事们就叫着我叫喊：“三毛来信啦！三毛给你来信啦！” 俊芳十点钟收到的（俊芳是我的妻子，我们同在市文联工作），她一看到信来自台湾，地址最后署一个“陈”字，立即知道这是您的信就拆开了，她想看又不敢看，“啊”地叫了一下，眼泪先流下来了，大家全都双手抖动着读完了信，就让俊芳赶快去街上复印，以免将原件弄脏弄坏了。 听了这话我就往俊芳的办公室跑，俊芳从街上还没有回来，我只急得在门口打转。十多分钟后她回来了，眼睛红红的，脸色铁青，一见我便哽咽起来：“她是收到您的信了……” 收到了，是收到了，三毛，您总算在临死之前接收了一个热爱着您的忠实读者的问候！可是，当我亲手捧着您的信，我脑子里刹那间一片空白呀！清醒了过来，我感觉到是您来了，您就站在我的面前，您就充满在所有的空气里。 这信是您一月一日夜里两点写的，您说您“后天将住院开刀去了”，据报上登载，您是三日入院的，那么您是以一九九○年最后的晚上算起的，四日的凌晨两点您就去世了。这封信您是什么时候发出的呢，是一九九一年的一月一日白天休息起来后，还是在三日的去医院的路上？这是您给我的第一封信，也是给我的最后一封信，更是您四十八年里最后的一次笔墨，您竟在临死的时候没有忘记给我回信，您一定是要惦念着这封信的，那亡魂会护送着这封信到西安来了吧！ 读着您的信，我的心在痉挛着，一月一日那是怎样的长夜啊，万家灯火的台北，下着雨，您孤独地在您的房间，吃着止痛片给我写信，写那么长的信，我禁不住就又哭了。 为什么偏偏在入院的当天夜里，就是四日的三点就死了呢？！三毛，我不明白，我到底是不明白啊！您的死，您是不情愿的，那么，是什么原因而死的呀，是如同写信时一样的疼痛在折磨您吗？是一时的感情所致吗？如果说这一切仅是一种孤独苦闷的精神基础上的刺激点，如果您的孤独苦闷在某种方面像您说的是“因为认识了您的书本”，三毛，我完全理解作为一个天才的无法摆脱的孤独，可牵涉到我，我又该怎么对您说呢，我的那些书本能使您感动是您对我的偏爱而令我终生难忘，却更使我今生今世要怀上一份对您深深的内疚之痛啊！ 』 十年后，也就是2000年，贾平凹路过敦煌鸣沙山，望着没有墓志的三毛衣冠冢。点燃几根香烟，在沙漠中用手指写下:“怀念三毛”。 两个从未相见的写作者，在文字构筑的平行时空里，完成了最深刻的相认。这是商州与撒哈拉两个孤独灵魂永恒的对望。

咱能改变的去改变， 不能改变的去适应， 不能适应的去宽容， 不能宽容的就放弃。 ——贾平凹《高兴》 ​ 好的作品就在于它有揭示性更有启发性。贾平凹的《高兴》，把城市化进程大潮中乡村文明与城市文明的碰撞，在嬉笑怒骂间展露的淋漓皆致。作品既揭示出当下农村人口向城市转移过程中面临的压力和问题，又用主人公刘高兴的乐观精神感染、启发了每一位走进它的读者。 ​

各行各业共同组成了社会这个大熔炉，本书的主人公刘高兴是城市边缘最底层的拾荒者。他们从农村来到城市开启了艰难的生存之旅。他们试图通过脱离农村，进入城市来改变自己的命运，然而理想与现实差距太大。他们没背景，没资金，没技术，只能踏着人力三轮车在城里的大街小巷吆喝着收废品，他们遭受了无尽的艰辛和不公的待遇，城市于他们是冷漠而残酷的。他们不得不为了生存而艰难努力的生活，他们靠捡垃圾勉强维持着困境。但他们并没有放弃对美好生活的向往。闲暇时光他也把自己弄得干干净净，穿着宽大的西装昂首出门。面对他认识的按摩女孟夷纯，他心中的女神，他痴情重义，倾情相助只为了她哥的冤案早日破解；面对租户邻居的房子被烧，他慷慨解囊；面对撞人逃逸的小车他见义勇为；面对同样草根的保姆，他巧思妙计从雇主手中讨回被扣压的保姆的身份证等等。在帮助别人的同时，也温暖了自己，愿每个农民工都被城市温柔相待！

最近在读贾平凹的书，作为陕西人对里面的方言感到很亲切，想读《高兴》这本书的兴趣来源于前段时间去西安北高铁站接媳妇，等她的过程中听到两个拾破烂的正在说话，年轻一点的对老一点的说他是九几年的，听到这句话让我回头去看那个拾破烂的，他两都提着各自的麻袋，正在往里面装捡到的饮料瓶子，那个说话的确实比较年轻，但是又有些沧桑感，头发有点长且乱，此刻我的思绪开始冒出来，也有那么点好奇，他和我一个年龄段好像比我还小，他的生活是怎么样的，他是经历了什么吗，为什么年纪轻轻就拾破烂，他在哪里住呢？ 然后看到贾平凹《高兴》这本书的介绍就想去读，读的时候感觉挺风趣幽默的，刘高兴他们几个的生活虽然苦、穷，但是却乐观，能在苦日子中苦中作乐，他们的乐观深深吸引着我，他们几个的日常拌嘴也很生活气，每个人都坚韧着，日子苦却不说苦，只是往下过，他们有心劲，能吃苦，在竞争激烈的城市务工人群中用自己的方式分到一杯羹，挣得虽然不多但却满足，同时心理上也想方设法的需要被当作城里人的认同，他们清理了城市的污垢，住着脏乱连门都没有地方，但他们也有自己的喜怒哀乐，也有自己的爱情、友情、热情和炽热的心，有自己的小心思和认识的局限性，在别人需要帮助的时候也运用智慧和巧计成功帮助别人。 小时候在奶奶家巷子常听到有人骑着三轮车喊“收破烂，收破烂，收旧纸箱子旧报纸，废纸瓶子废铁里”，当时只是听着没啥感觉，现在想了解他们的生活，也通过这本书也了解了一部分他们的生活。关于结尾五福的死想说一些，算了，还是不说了。每一个坚韧、乐观生活的人都值得被尊敬。

刘高兴是个有城市心的人，他时常会让人想不到他的拾荒者身份，他是一个向往城市生活，并且有文化有知识，又有眼见和手段，能够让自己的表面脱出底层形象的人。他总是穿西装皮鞋，总是不自觉地地为城市说话，惹得瘦猴吐槽说你爱这座城，但这座城不爱你。这大概是在为自己寻找一种虚幻的认同感与主体性，包括他认为那个丢失皮夹克的有钱人一定是他的肾的移植者，都是在表达对城市强烈的归属感。 这就让他对待黄八与五富的态度有所不同了。刘高兴有高中学历、吹箫、读报，具备一定的文化资本，这使他与“最丑，也最俗”的五富在精神层面产生了区隔。他总是纠正五富的吃饭姿势、训导其说“城里话”，本质上是在用他心目中想象的“城市文明”标准，去规训和改造他者的“乡土习性”。刘高兴不止一次说过他不应该做黄八五富会做的事，这就暗含了一种对乡下人的歧视，尽管刘高兴本质上还是一个拾荒者，但他对其他乡下人的态度已经与城里人对乡下人的态度类似了。 而五富代表着那种根深固化的“纯粹的乡土性”。他进城只为挣钱回乡，其思维、身体与情感从未真正向往“成为西安人”。他也被刘高兴吐槽“没有辅导性”，但出于友情，刘高兴依然愿意为他撑腰，依然会跟他在一起聊农民的天，做农民的事，五富似乎就是系着刘高兴不让他完全脱离乡土的根。 可讽刺的是，五富死后也无法以乡下人的方式完整“归乡”，他的尸体最终被火化。这彻底斩断了刘高兴与那种传统、稳固的乡土母体之间的血肉纽带。故事在五富死后结束了，可在这之后呢？刘高兴又得到了韦达的工作邀请，在这之后，他是否会彻底变成城里人？是否会融入城市，让第二代、第三代成为城里人？还是因为失去了五富，又无法真正得到认可，失去了“根”，从而在身份问题上更无法适从？ 另一个让我比较感兴趣的是对民工塑像的一段讨论:刘高兴说公园要为民工塑像，杏胡说，按黄八和五富的模样塑造，五富马上说应该按刘高兴的样子塑。杏胡又说，按刘高兴的样子塑出来，就不像个民工。又评价五富的形象丑。 这一段让我觉得很有意思，如果要给民工塑像，应该塑什么样子？什么样的人才能代表民工？城市人眼中的民工跟真正的民工有哪些差别？就像刘高兴，他显然就是个民工，他虽然可以背着手假装领导，跟人打心理战，骗过一些城里人，可他依然得去垃圾山刨垃圾，得去扛水泥挖管道。然而城里人总是不认为他是民工，他们会逮着五富欺负，又会因为刘高兴而道歉。城里人对于乡下人显然是具有刻板印象的偏见的。乡下人对城里人呢？当然也是有偏见的，就像刘高兴认为穿西装穿皮鞋就是城里人的表现，认为读报和逛芙蓉园就能融入城里人。他对其他乡下人会具有一些优越感，可是本质没变啊，别人再如何喊他刘高兴，他的身份证上依然是刘哈娃，他不被允许改名，就像他的阶级本质上也难以跨越隔阂。

周作人的散文有涩味，贾平凹的小说有涩气。这涩气，带着些底层的粗粝，带着些土地的泥腥，加上生活的艰难、世间的不平、人世的荒诞，调和成这份独特，别人学不来，热爱者一见倾心。《高兴》便是这样一本地道的“涩”作。 贾老师行文一向朴实，不用华丽词藻，没有跌宕情节，《高兴》里，就是用近乎白描的写法讲述了一个叫刘高兴的农民，带着同乡五富，从乡下来到西安，靠拾荒为生的故事。他们住在简陋的窝棚里，吃着最简单的食物，穿梭在破烂头们分配的的街区角落，翻捡倒腾着城市人们丢弃的垃圾。他们是脱离了乡土的农民，他们是城市边缘的求生者，他们是生活在城市里却被城市的光鲜亮丽自动屏蔽的一群人。他们是社会的最底层，他们要面对的艰辛和无奈常在我们的想象之外，比如，为了多捡些垃圾，要给门卫送礼；比如，他们为了占一堆垃圾，要与同行争抢，甚至大打出手。他们很努力，他们也很挣扎，他们几乎天然认命（除了刘高兴这样的异类）。刘高兴觉得他一定会在城里扎下根，成为真正的城里人，但事实上，他始终无法真正融入这里，他与城市之间始终存在着一种隔阂。他爱上了妓女孟夷纯，但这份爱情最终也只能是无果而终，他觉得他献出的肾让他跟这城市里的一个人有了血脉连结，他有了这座城市的原始资本，但荒唐的是他认定的这个人跟他并不相干，他最终还是徘徊在融入的路上。他的小伙伴们结局各异，梦中情人身入囹圄，无脑粉丝客死异乡，亲密租友分崩离析，这是结局，又不是结局，生活的轨迹还在继续，活着的，都要活下去。 《高兴》的语言和情节是会让一部分人感觉不适的（比如它的粗粝、方言和关于脏乱差、不良习惯的直接描述），适者欣赏。

刘高兴带着五富进城讨生活，没想到五富的命却丢在了城里……悲哉！​小说通过农民进城拾荒，侧面展现出在城市底层一些小人物的艰难生活以及他们的情感世界与追求。贾平凹的书看了已不是一本了，他选的题材都是很接地气的，农村背景、小人物、大磨难，真实反应了一些社会现象，正因为这些才让我们看到了不为人知的一面，也了解了他们生活的不易……

从《废都》以后，我是一直对贾平凹抱有一定的偏见的，坦然来讲我读贾平凹也不多，算上《高兴》也就三本长篇小说，但是仅从我自己，一个极其不专业、仅仅是为兴趣阅读的业余读者的浅陋观点来看，我所厌恶的那些贾平凹作品中的元素在这三本书20年的跨度中从未改变。我一直觉得贾平凹作品中的自恋情结太重，他总是喜欢叙述一个如后记中他自己所说的：淤泥中洁净的人。其实可以理解作者多少在主角身上赋予了自己身上的某种品质或精神所以难免带着情绪，但过度抒情的高昂语调让我要么觉得贾先生在自吹自擂洋洋得意，要么疑心他其实是使用着反讽的写作手法，而这一点又与他始终声称和确实体现着一定程度的乡土情结、对土地出身的人的关怀与连接相矛盾。此书就是后种。果然，在后记中发现贾先生其实还是想表达赞美的情感，那我只能把我感觉到的这种矛盾归于他的过度自恋，以至于让人觉得他是在暗讽。高一的时候读《废都》，我承认贾先生能有今天的盛誉与地位自然其作品中有其可取之处，但我从总体感受下来并不认同他的许多表达与观点，此书也是一样。以故乡乡村与其中的人为极其重要的灵感来源，在作品中贾平凹也自然总是不留余力地大肆展现渲染自己对故乡乡村的情思，对其中走出或留在土地上的人，延伸到更多更多我不愿使用的这个词—城市底层各种来源的人的尊重、怜悯。我当然认同贾先生是有这种情怀的，但我总卑鄙地认为他无论在作品中还是在生活中都惯于戏剧化文学化夸张表达，所以这种看似感人的情感又到底有几分真实呢？很多时候我感觉到在这以外，贾先生是沾沾自喜的高高在上的，他越强调自己的不忘本不忘根，越描写自己是如何不介意那些常人眼中土的俗的肮脏的东西，我就越觉得他虚伪。也或许是因为在文学以外的现实更加重了这种荒诞不经。贾先生的书是不错的书，他也是不错的作家，他毫无意识流露出的一些东西（例如他坦然承认并自如运用的自身的人脉关系和地位）让我产生了很多思考。由于此书经历了一段对我正常的阅读速度来说偏长的阅读时间，并附有特殊的一些意义在，我不愿再像从前囫囵写下几句装点性纪念性的文字，尽管此时这一大段文字也承载着很大程度上的我的情感宣泄。最后总结来说，贾先生不是为我写作的。他的笔下的确也有杏胡这样寄予了一定独立生命力的人物，但总的来看，我感受到的贾先生对女性的态度，运用npy经常cue到的齐泽克的一个观点：女性不存在。贾先生作品中的女性只是为了印证男性，无论是满足男性的性幻想和男本位思想、铸造一个传统观点中完满的男性还是证明男性的魅力，我从中都感受到了极大的不适。本文意图并非谴责指控批判贾平凹先生，只是完成阅读以后从一个贾先生目标读者群体以外的极业余普通读者（我甚至不称自己为文学爱好者）的角度一点思考，欢迎观点讨论与交流，但我不接受从男本位主义出发的一切抨击与指责。

在初中的时候，因为成绩好，被奖励了一本书，就是这本厚厚的《高兴》，不过它一直压在箱底。最近由于看了电视剧的《主角》，对秦腔感兴趣，对陕西作家的作品感兴趣，于是读完《主角》接着读《装台》。读完《装台》就开始读《高兴》。 这本书讲的是底层农民工进城拾破烂的故事。读起来并不爽，几度让人皱着眉头，捂着鼻子。比如书中大量对拾破烂者的生活环境进行细节描写，屎啊，尿啊，痰啊，发霉啊，臭鞋啊......（对不起有点敲不下去，这文字有味） 这些细碎绵长的细节，让人很难受，黏黏糊糊，一点都不清爽。剧情真正的冲突是在快结局的时候，五富的死，才让节奏变快起来，才让心疼，悲伤的情绪调动起来。 然而刚调动起来的情绪戛然而止，因为书写完了。我们看不到孟宜纯的结局，看不到高兴后面有没有去韦达的公司，看不到黄八到底有没有殡仪馆看五福，看不到五福回乡，看不到被弄丢的狗狗回来了没，看不懂韩大宝后续回来了没...... “合”上书，我心里很难受，这群拾破烂者的生活太苦了。贫穷的艰辛，窘迫让人哀叹。底层挣扎他们的抱团取暖，幽默粗俗，苦中作乐又让人看到了生命的顽强和温暖。 后记中贾平凹说他是有意这样子修改的，不想让这本读起来那么爽快，像有点江郎才尽一样，让作品发涩发滞。这本书本身就成了一份社会记录，留给历史。

2025年10月5日——11月24日，花了28小时41分钟，断断续续40天读完这本小说，最开始读的时候发现里面有些情节会感觉不顺或者不合常理，但是看到最后，作者就是专门这样搞我们的，哈哈哈哈，不愧是大作家。 太多就不说了，自己看，以免剧透。（因为狗嘴里说不出来什么很高深的书评哈哈哈） 看的过程以及看完了也有自己的一些想法： 比如像我这种底层人物，我觉得一天三顿有饭吃就很好了。 我没事儿干我就会很开心啊，因为我觉得我没事啊。 然后我也变得不喜欢跟别人说什么（除了搞笑的或者八卦吧），没什么朋友，有一个“孟夷纯”就很够了。