我将宇宙随身携带：佩索阿诗集

无论身处逼仄的房间，还是平淡的生活，或者平凡的境遇，我们不必向外求索，不必艳羡他人的璀璨，不必焦虑自己的平凡，不必奔赴千里去追光，只需向内扎根，守住内心的平静与纯粹，便能在方寸生活里，容纳万千宇宙，一种极致的清醒与松弛，便可将宇宙随身携带，容纳天地山河，日日辽阔。

《万物只是万物》 “事物没有意义，它们只有存在。” “事物是事物唯一的隐藏意义。” 2026年的第一本书，让我在文字间撞见了最本真的世界与自我。最直白的诗句，撕开了人们强加给万物的意义。花不必象征美好，树不必代表坚韧，道路不必指向远方，它们的存在本身，就是全部的答案。 “我爱花，因为它就是花。我爱树，因为它是树，并不包含我的思想。”这份爱无关投射，无关期待，只是对事物本然状态的纯粹接纳。看见玫瑰会想起爱情，看见落叶会叹息别离，看见道路会焦虑未来，却忘了，玫瑰只是玫瑰，落叶只是落叶，道路只是此刻要走的道路。 “我很高兴我用我的眼睛看见了，而不是从书页读到的”。不仅是书本里的定义、还有他人的解读和经验，抛开这些，用感官直面事物的存在，用眼睛去看，用耳朵去听，用皮肤去触碰，才真正拥有了这个世界，拥有自己亲眼所见的、独一无二的宇宙。 当我们放下对“意义”的执念，不再追问“这有什么意义”，只是纯粹地静静感受“它就在这里”，就会发现，宇宙从未远离。而这份“随身携带”的幸福，来自对存在本身的敬畏与接纳。

“爱就是永恒的纯真，而唯一的纯真是不思考”。 “事物唯一的内在意义，就是它们根本没有内在意义。” “美是不存在的事物的名字，我把美给事物以交换它们给我的快乐。” “事物唯一的隐藏意义，就是它们根本没有隐藏的意义。事物没有意义：它们只有存在。事物是事物唯一的隐藏意义。” “我们什么也不带走，什么也不增加，我们只是经过，然后遗忘；哦哦太阳每天都很准时。” “我给宇宙带来了一个新宇宙，因为我带来了宇宙本身。” “让我们只关心我们所在的地方，这里而不是别处有足够的美丽。” “有时我听到风吹，我觉得仅仅听听风吹也是值得出生的。” “我观看事物，仅此而已。我将宇宙随身携带在口袋里。我从事物中只看到事物本身。你不能把任何别的东西置于事物中。” “我很幸福，因为我什么也不追求，也不努力发现任何事情。我不需要什么东西，只是生活在阳光下或雨里。有太阳时就生活在雨里，下雨时就生活在雨里。绝无任何不同。感受热、冷和风，活着，不过如此。” “我喜欢一切是真实的，一切是正确的；即使我不喜欢它，我也喜欢它真实而正确。如果我现在死了，那就是好死。因为一切都是真实的，一切都是正确的。当我不能有偏爱时，我就没有任何偏爱。无论什么事物无论何时到来，都让它顺其自然。” “雨天和晴天一样美。两者都存在，每种天气都各有特色。” “如果事情恰如你所愿，它们只不过恰如你所愿。真可怜，你们和其他所有人终生试图发明一种制造幸福的机器！” “我观看，事物存在。我思想，只有我存在。存在的一切只是存在着。” “存在是唯一的肯定，反对它是我不愿的。” “我接受生活的艰难，因为它们是命定的，就像我接受深冬的严寒。平静而没有抱怨，像别人一样只是接受，并从接受的事物-不可避免而极其自然的极端冷酷而艰难的事物-中发现一种快乐。” “在某些日子里，我生活在户外的日子里，我完美、自然而透明的日子，我感觉，没有感觉到我的感觉，我观看，没有意识到我观看，而宇宙从不如那时真实。” “我们生活，然后才探究哲理；我们存在，然后才知道做什么、最初的事实至少应得到优先和尊重。” “我闭上眼睛，躺在坚硬的大地上。大地如此真实，甚至我的后背都能感到。我不需要理性-我有肩胛骨。” “我从万物中看不到任何意义；看到这一点，我爱自己，因为成为一件事物就意味着无意义。成为一件事物不会受到解释的影响。” “我是大地的孩子，如果跳起来，就是错的，因为空中的瞬间并不属于我们，当双脚再次落到地面时才是快乐的，砰！在现实中，什么都不缺少。” “像个小孩，尚未被他们教导成大人，我忠实于我看到和听到的东西。” “我从不曾努力生活。我的生活自己度过，无论我是否需要它。”

这还没有看过他的诗集，甚至连他的名字都不熟悉。只是今天看到他的诗《未曾拥有你时》我便爱上了他的诗。 未曾拥有你时 我爱着自然，如同修道士沉静地爱着基督。 如今我仍热爱自然， 如同修道士沉静地爱着圣母玛利亚。 我一如往昔地虔诚， 但我的爱愈发真挚与亲密…… 在田野与你一同望向河面， 我看到的河流更真切； 坐着与你一同看云， 我仿佛看得更清晰。 你从不曾取代自然的位置。 你只是将它改变， 并带到我身边。 因为你的存在，我看到了更好的它， 但自然还是那个自然。 这首诗描绘了爱情的真谛。会因为你看到世界更美好的东西。

诗有什么用呢？ 写诗我不知道，因为我没写过。 读诗我知道，因为我刚开始读。 读诗，就是 借诗人之酒杯， 浇自我心中之块垒。 诚如佩索阿在《清理杂物》中所说的那样——“这些东西有什么用……就像现实的房屋的一位好主妇，整理感觉之窗的窗帘和知觉门前的垫子，打扫观察的房间，拂去朴素观念上的灰尘……这就是我的生活，一行诗接一行诗。” 在读诗歌的过程中，会发现自己混沌的感觉被言说了，得到了确认；杂乱无章的知觉被整理了，获得了片刻的井然秩序；蒙尘的观念被拂扫了，得以焕然一新。这种感觉很舒服，哪怕是痛苦的感觉。 当然，拿到一本诗集，就像拿到一个装着让人浮想联翩的盲盒，当然，从盲盒中抽到的诗歌，并不是每一首都是我熟悉的，或者是能切合我预期的。这个过程我会浮躁、失落，但我慢慢学会了——拿起来，然后轻轻放下，继续摸索下一个。 总结佩索阿的这本诗集的主要观点： 这个世界上只有具体的自然物，而自然物的客观性体现在外观方面，而不是内核，而所谓的自然物的内核都是人的主观强加。 事物没有意义，它们只有存在。事物是事物唯一的隐藏意义。 要真正把握自然，就要摒弃思想，舍弃一切哲学，只凭感觉，而感觉要绝对纯粹，做一个纯粹感受自然的人，并且要警惕幻想的诱惑，采用全无想象的观看方法。最重要的是知道如何观看，如何不假思索地观看。观看的时候不思考，思考的时候不观看。 要促成自然物的客观性就得反对修辞，特别是拟人和比喻这些明显体现诗人主观性的修辞。修辞无助于人与物的亲近感，亲近物的方式是观察它，感受它。 写作应如是，充分尊重物，并尽力让物如其所是，而感觉只是发现物、呈现物的途径或方式。 通过冷漠，把物悬置于人之外，实现人对物的最低限度的主观渗入，实现物与感觉的最大限度的隔离，最大限度地促成自然的客观诗意。当然，冷漠只是一种保持客观性的方式，在某种程度上，“毫无感伤”可以与“冷漠”置换，这是一种被热爱促成的冷漠。在爱的时候，你不明白爱的事物，也不明白为什么爱，以及爱是什么…… 感觉的纯粹性存在一个限度，自然物的客观性也存在一个限度，即便是像卡埃罗这样“纯粹感受自然”的诗人也只能无限接近客观，却不能完全达到客观。 个人感觉，佩索阿的诗歌是历尽千帆后的返璞归真，他主张舍弃一切思想和哲学，恰恰是因为他苦苦思索过。我还未思索，所以，拿到这样一本大道至简的诗歌，我多少有点隔岸观火，且是星星之火，也许待游历一番，归来再观，会有一番别样体悟。

🪐这本书整体上就是表达了：少去思考和赋予意义，多去感受和接纳存在。 感觉佩索阿既不唯物也不唯心，而是更注重自我的感受，拒绝用条条框框的来绑架真实的感官体验。 🪐引用两句书中的话： 我观看事物，仅此而已。因此我将宇宙随身携带在口袋里。 我观看，事物存在。我思想，只有我存在。 🪐刚开始的那几篇还是挺吸引我的，越往后面感觉越重复，大概都是表达同一个意思，一直在强调事物本身就是事物自己，读着读着就感觉比较乏味了，而且这个翻译有点缺乏美感。 🪐包括就是战争那一首，让我感觉到作者是有点抗拒这种宏大的视角的，可能因为当时时局太动荡了，不想卷入时代浪潮的这种斗争，他反抗和夺权两边都不站，觉得这两种形式都是人性在作祟，没必要让此太影响自己，更多的是想缩在自己的世界里面，更注重自己的感受，更多的是想过好自己的生活不想管那么多，但时代的变革必须是要有人去做贡献去努力的啊，所以在他眼里时代变好和个人好好活着是两码事，但是我觉得只有时代变好了，人才能好好活着吧。 🪐虽然他强调事物本身就是事物自己，不应该去附加其他意义。但是就日常相处上来说，如果说你跟别人分享一个比较有趣的事情，就比如说你跟他说那个花好好看呀，然后别人突然来一句花就是花，感觉好像这样也行不通啊。可能比较适用于自我精神世界的自洽，但不能作为社交的行为方式。 🪐以及他不愿意被这种既定的框架给约束，就是强调不要说是去过多的思考，拒绝意义绑架，要去回归感官本真。 🪐思考从不是需要被摒弃的能力，恰恰是我们生而为人的珍贵禀赋。佩索阿提醒我们的，从来不是“停止思考”，而是别让泛滥的概念和意义，盖住事物本身的模样，别一看到花就只想起“浪漫”等标签，也要记得观察花本身，去单纯地感受事物本身的存在。 🪐思考与感受从来不是对立面，而是让我们更好去了解世界的共同推动力。

如何说，这本诗集里传达的东西是我漫游时候相信的哲学，我曾经走在旷野里、城市边缘、公路上，也尝试感受一切，在瞬间拥有一切。如果这个夏天没困在书斋，那我必定会“蕴藉者见密而高蹈”。 可事实上，我知道这些都是靠不住的哲学，思考和观看，赋予意义和感受存在绝不是对立的。所有的物都是物，所有的物也都是人眼中的物。 阅读过程中不止一次想到胡塞尔、普鲁斯特和存在主义。我总感觉卡埃罗的诗也不过是拯救二十世纪西方处于精神危机人的一次失败的尝试，他们都处在那个怀疑外部的世界里理性破产的年代，和所有尝试建立神话的现代主义者一样，他的“没有神话”的神话也破灭了。虽然卡埃罗也把“思考”“逻辑”通通bracket起来，但卡埃罗没有执着于胡塞尔的再建意义，反而是消解人类存在的特殊性，把人等同于花树，让人归于自然地感受着，说实话有些蒙昧主义色彩（不过似乎有所不同，但用智性反智也着实荒谬）。 我实在是觉得卡埃罗太天真，他只是诗人，他把思考和存在对立起来追求感受的客观，但所有的描写都来自诗人之眼，所有的语言里都吐出人类二字。 他叛逆了意义和神话，殊不知这也是一种自我消解的神话。 他的诗歌是他灌注其中理念失败的证据，他感受观看存在本身的理念一方面让诗歌枯槁重复又干涩，另一方面他无法做到真正的客观，他所描写的一切，不都是自己眼里的一切吗？他主张“让花成花让树成树”，可花和花，树和树，不都是人的赋名吗？真正要达到卡埃罗所说的客观，那必定会退回原始时代人类无法言语的时代（这里真的觉得卡埃罗很蒙昧主义了）。就像老庄哲学的“道可道，非常道，名可名，非常名”，道一旦被称为道，它的一部分就流失了，卡埃罗用务实的语言试图抓住真正的广博的存在，必定也会失败。 没有东西是纯粹的，没有什么是完全对立的。“还是老庄哲学:“始制有名，名亦既有，夫亦将知止。”一旦以名划分一切，就只能抓住真实的片段。当然，诗歌的确是有抓住了片面的有价值的“真实”。观看直感和放弃主体性的确是一种自救的权宜之计，可惜终究不是真理，没有展现出真正的对人的终极关怀。 另外非常讨厌其中的第37首《世界的不公正》 里面他对于不公的态度是这样的: 如果能考虑别人的不幸，他一定很幸福！ 他很愚蠢：如果他不知道别人的不幸是别人的 而且不能从外部治愈—— 受苦可不像耗尽了墨水 也不像没有铁箍的大箱子！ 不公正就像死亡一样存在着。 我决不采取行动改变 他们所谓的世界的不公正。 为此所走的一千步 只不过是一千步。 我接受不公正，就像接受一块不太圆的石头， 就像楝树没有长成松树或橡树。 我把一个橙子切成两半，两半不可能相等。 我将要把它们两个都吃掉——我对哪个不公正？ 这真是一首坏诗，从某种“积极的价值观”来说，从思维逻辑的连贯性来说。 卡埃罗对不公没能给出自己的答案而只是像鸵鸟埋在地里，他不敢直面自己，不敢直面自己的身份也是1/N，对人的能动性视而不见，而是把自己升格为上帝或者高于人又低于最高存在的东西，对他人缺乏关怀。但这不是从什么基督教人道主义出发得来的，而是他的思想中的混乱令人生厌，他不是上帝，他生活在人群中却对人群缺乏责任对人类的苦难视而不见反而加以嘲讽（并没有说我是communist的意思)，这显示出他面对真实表现出的一种孱弱。

我已随身携带宇宙，悄然隐入星辰 “优秀的作家常常像一些高级的笨伯，一些非凡的痴人。较之于执着定规，他们的自相矛盾常常是智者的犹疑；较之于滔滔确论，他们的不知所云常常是诚者的审慎。其惊心动魄的自我紧张和对峙，不是每一个人都能轻易得到的内心奇观，更不是每一个人都敢于面对的精神挑战。身为公司小职员的佩索阿，就人生经历而言乏善可陈，用他自己的话来说，他不过是一个“不动的旅行者”，除了深夜的独自幻想之外连里斯本以外的地方都很少去过。但他以卑微之躯处蜗居之室，竟一个人担当了全人类的精神责任，在悖逆的不同人文视角里，始终如一地贯彻着他独立的勇敢、究诘的智慧以及对人世万物深深关切的博大情怀。这是变中有恒，异中有同，是自相矛盾中的坚定，是不知所云中的明确。” ——这是韩少功先生在佩索阿《惶然录》的译后序里的一段话，放在这里结合起来读这本诗集更能增强阅读体验。 这本看似自言自语的诗集里，只要沉入其中，细腻的文字依然能轻易又牢固地抓住读者每一处细微的感受，像一阵久违了的季节之外的风，摇着湖边的柳条，在心波里滑动，妥帖、巧妙地，总能触到人们内心的褶皱，起初一阵酥麻，继而迷醉，最后变成惶恐，让我们为人类的自负感到怀疑，为贪婪的欲望的感到惭愧，在浩瀚的宇宙里，宏大的自然里，生而为人，“能”的微乎其微，城市、乡村、财富......这些由人类创造的名词过于复杂而多余，花朵、小草、羊儿、树木，风，雨......它们的存在更真实。 本书收入了佩索阿以阿尔贝托·卡埃罗为异名写的所有诗歌。包括三部分：《牧羊人》组诗49首，《恋爱中的牧羊人》组诗8首，以及佩索阿归于卡埃罗名下的其他69首诗，诗句平实细微到让人感觉像一个严重的自闭症患者在喃喃自语，他可以去揣摩一朵小花的心思，也会与一块石头称兄道弟，这种把人类置于卑微处的细节，总让我想到米沃什的那句“我不想成为上帝或英雄。只想成为一棵树，为岁月而生长，不伤害任何人。”还有黎戈在《私语书》里写的”很希望自己是一棵树，守静，向光，安然，敏感的神经末梢，触着流云和微风，窃窃的欢喜。脚下踩着最卑贱的泥，很踏实。还有，每一天都在隐秘成长。“ 我本非我，我亦是万物，我已随身携带宇宙，我已悄然隐入星辰。嘈杂的世界里处的久了，看佩索阿的诗反而有些不适应，像浑浑噩噩的迷路之人，有人突然和你聊起了初心与梦想，又像呼吸惯了粉尘雾霾，突然山风吹来了清新的空气一样，但这并不仅是作品中的佩索阿，而是真实的佩索阿，《半山文集》里有这样一句话“人生应该抵达的两种境界，按自己的方式生活，按没有自己的方式存在。”后面这半句加以引申就能达到佩索阿的意境了，“我已经病于自己的抽象思考。我不再写任何一页，来揭示自己或其他什么东西。极其明亮的云朵高悬于月光之上，像是月亮的藏身之处。我像这些屋顶，什么也不知道；我像自然的一切，已经物我两忘。”他的诗如同他的人生态度和写作态度，不带任何哲学思想，只是真实地看待万物，以感觉把握自然，自始至终，就像他临终前口述的那首诗一样，不悲壮，不矫饰，不后悔： 这可能是我生命的最后一天。 我举起右手迎接太阳， 但我并非真的欢迎它，也不是向它告别。 我只是表明我仍然喜欢看见它，如此而已。 ——《最后的诗》

“无论是单个的自然物，还是自然物之间的关系都没有什么喻意，甚至可以与人没有关系，这就表明了凝结在特定物上的传统喻意其实是诗人主观意识植入的结果。” 用三个词汇来概括本诗集给我的感觉:纯粹 客观 自然 📖摘抄: ◆ 一 牧羊人 >> 思考令人不适，就像走在雨里 当风增强时，似乎雨下得更大。 >> 悲伤，就像夹在书中的花 装在罐子里的植物…… >> 在城市，大厦用钥匙锁住了你的视野， 遮蔽了地平线，使你的眼睛远离所有的天空， 使我们变小，因为它们剥夺了眼睛能给予我们的事物， 使我们贫穷，因为我们唯一的财富是观看。 >> 思考一朵花就是看它并嗅它 吃一块水果就是了解它的意义。 2022/12/25 发表想法 同想到《坂本龙一·终曲》里的钢琴回归自然的言论，“声音也是，如果音准不对的话，人们就会说琴松了，走音了，其实并非是走音，而是这些自然的物质正在拼命挣扎要回到过去的形态。海浪一瞬间涌上来，让钢琴回复到自然形态。现在的我觉得经过自然调音的钢琴声感觉特别好，人类按照自己的认知强制调音，这是不自然的，虽然对于人类说是自然，但对大自然说，这是非常不自然的状态，我能感受到非常强烈的对抗感。” >> 最好没有钢琴 只倾听事物天然的声音。 >> 而自然是美丽、古老而恰当的，它就在这里。 2022/12/25 发表想法 “爱就是永恒的纯真， 而唯一的纯真是不思考……” >> 轻轻地，轻轻地，极轻极轻地 风极轻地吹着， 然后停下来，总是极轻的。 我不知道我在想什么， 我也不想知道。 >> 在幸福与不幸中 你需要的是自然和平静， 像有人观看一样感受， 像有人走路一样思考， 当死亡来临，记住死亡的日子， 落日是美丽的，无尽的夜晚是美丽的…… 这是它存在的方式，也是我应有的方式…… >> 那个男人停止了谈话，凝视着落日。 但是一个既爱又恨的人想从落日得到什么呢？ >> 让我们在地球上行走和生活 偎依着穿过满意的季节 让风歌唱着催我们入眠 并且在睡眠中不会做梦。 >> 事物没有意义：它们只有存在。 事物是事物唯一的隐藏意义。 2022/12/25 发表想法 一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次日落 >> 我们什么也不带走，什么也不增加，我们只是经过，然后遗忘； 而太阳每天都很准时。 2022/12/26 发表想法 佩索阿以迷人的“异名书写”筑造了神秘而独特的文学宇宙，他笔下的“异名者”多达七十二人，每个人都拥有不同的身份、性格与信仰。卡埃罗的身份是“客观诗人”“自然诗人”，佩索阿借这一异名者描绘了一种近似于冥想的清澈而朴素的存在观。自然物的客观性与感觉的纯粹性交织，探讨的是一种“物的美学”，是一种致力于真实呈现自然的诗学。 >> 阿尔贝托·卡埃罗 >> 我已来过并留下，就像这个宇宙。 ◆ 二 恋爱中的牧羊人 2022/12/28 发表想法 你一会看我 一会看云 我觉得你看我时很远 你看云时很近 >> 当我和你一起穿过田野来到河畔 我看到的河流更美丽； 坐在你身边看云 我看得更清楚…… 2022/12/28 发表想法 梦中人， 一分钟抱紧， 接十分钟的吻 >> 梦中人 >> 爱就是想念。 2022/12/28 发表想法 「并非生而被爱，而是碰巧被爱。」 >> 我爱，却不被爱，这是我最终预见的结局， 因为你并非生而被爱，而是碰巧被爱。 >> 我爱，却不被爱，这是我最终预见的结局， 因为你并非生而被爱，而是碰巧被爱。 ◆ 三 牧羊人续编 >> 这就是我的生活，一行诗接一行诗。 >> 我曾经爱过，我认为她爱我， 但我未被爱。 我未被爱有个主要原因—— 我不必被爱。 >> 当我不能有偏爱时，我就没有任何偏爱。 无论什么事物无论何时到来，都让它顺其自然。 >> 当我们想表达思想时，话语失效了， 当我们想思考现实时，思想失效了。 但是，思想的本质并不存在于言说中，而是存在于思索中 所以现实的本质存在于存在中，而不是被思索中。 因此，存在的一切只是存在着。 >> 对我来说，只有来自夜间篝火之光的影子， 人们的欢笑声，砰砰的脚步声。 以及某个不知道我存在的人的偶尔呼喊声。 >> 喜爱一朵花就会无意识地站在它旁边 并在你最模糊的观念里意识到它的香气。 2023/1/20 发表想法 平和的爱这个世界，不去一味地追求物质，做自己想做的事不被别人捆绑逼迫，自由的活着，就是我想要的最大的幸福。 >> 我不曾把太阳或月亮装在我的口袋里。 我不想征服世界，因为我睡眠很差， 我不想吃掉世界作为午餐，因为我只有一个胃。 2023/1/20 发表想法 Repost 电影《世界上最糟糕的人》里，得了癌症的男主说：“我不想活在我的艺术作品里，我想活在我的公寓里。” >> 我很高兴我用我的眼睛看见了，而不是从书页读到的。 2023/1/20 发表想法 死亡是道路的拐弯 费尔南多·佩索阿 死亡是道路的拐弯，死，不是别的， 只是从视线中退出。我听见你走在前面，像我一样真实。 大地是天空铸成，谎言可以永存吗?不可能! 谁也不曾迷失， 一切是真理，也是道路 >> 这可能是我生命的最后一天。 我举起右手迎接太阳， 但我并非真的欢迎它，也不是向它告别。 我只是表明我仍然喜欢看见它，如此而已。 ◆ 译后记 对存在之物的观看与表达 >> “何谓艺术？就是试图给我们提供一种尽可能客观的观念，清晰而准确，不只是作为外在的事物去理解，而且成为我们的思想和精神结构。”“艺术寻求的是绝对的感觉，这意味着使感觉尽可能独立于客体。”“客体与我们对它的感觉的交叉：交叉主义，严格地说，这就是我们的追求。”

是今年看过为数不多的书中最爱的一本。 之前听过一句话：“博尔赫斯是个好诗人，我选聂鲁达”，而我选佩索阿。(哈，配锁阿。) / 我从不曾养羊， 可我似乎确实看管过它们。 我的心就像一个牧羊人。 它熟悉风和太阳 和季节手拉手前行 跟随并观看。 大自然空寂无人的所有宁静 来到我身旁坐定。 而我感到悲伤 / 但我的悲伤很平静 因为它自然而正当 / 思考令人不适，就像走在雨里 当风增强时，似乎雨下得更大。 我没有雄心，也没有渴望。 // 《我的目光清澈》 // 《丰富的形而上学》 / 我看见耶稣基督来到尘世。 他沿着山边下来 又变成了一个少年， 在草地上奔跑打滚 摘了许多花，又把它们扔掉， 他大笑着，从很远的地方都能听到。 他从天国逃出来。 他太像我们了，不会伪装。 / 明月高悬夜空，眼下是春天。 我想起了你，内心是完整的。 / 由于感到了爱 我对气味产生了兴趣。 我从不曾留意花有气味。 现在我嗅到了花的香气，似乎看到了一种新事物。 我知道它们总是有气味的，就像我知道我存在一样。 它们是从外部认识的事物。 但是现在我用来自头脑深处的呼吸认识了花。 如今，我觉得花的香气品味起来很美。 如今，我有时醒来，尚未看到花，就闻到了花香。 / 无论是谁，在恋爱中都不同于以往。 如果没有别人，他们只是同样的人。 / 我很幸福，因为我什么也不追求， 也不努力发现任何事情， 我认为没有任何别的解释 “解释”这个词根本没有意义。 我不需要任何东西，只是生活在阳光下或雨里—— 有太阳时就生活在阳光下 下雨时就生活在雨里 （绝无任何不同）， 感受热、冷和风， 活着，不过如此。 / 想到我的死毫不重要 我感到极其快乐 / 我从不能理解为什么有人会认为落日是令人悲哀的， 我猜这只因为落日不是晨曦。 但如果它是落日，它怎么能成为晨曦呢？ / 我观看，事物存在。 我思想，只有我存在。 / 事物没有意义：它们只有存在。 事物是事物唯一的隐藏意义。