劫掠丝绸之路：从斯文·赫定到斯坦因的中国寻宝历程

🌹🌹🌹推荐一读 在 《劫掠丝绸之路》中，作者彼得·霍普柯克以冷峻的史家之笔，揭开了19世纪末至20世纪初那场以“学术”为名、行“劫掠”之实的“文化大盗”的遮羞布。斯文·赫定、斯坦因、伯希和等名字，在西方世界被冠以“探险家”的荣光，但在中国读者心中，他们却是丝路文物流失的罪魁祸首。 历史从不是任人打扮的小姑娘，它是一面照妖镜。这本书最令人痛心的，莫过于它赤裸裸地还原了掠夺的细节。 “寻宝”成为”文明劫掠”的借口和遮羞布。 当斯坦因享受着学术荣誉时，是否曾对那个积贫积弱的东方古国有过一丝愧疚？ 读完此书，最深的感悟是：文物流失，流失的是一个民族的记忆与尊严。 每当我们在海外博物馆看到这些珍宝时，心中涌起的不仅是惊叹，更是屈辱与心痛。 历史不容忘记，只有铭记历史，才能更好地守护未来。只有国家强大，才能不怕任何劫掠，犯我中华者，虽远必诛。 刚刚去读完《敦煌往事》，风格视角不同，可以互相印证补充。

摘录出版后记： 本书讲述的主题正是丝路上的文物流失。作者并没有将斯坦因、伯希和等人视为浪漫主义的英雄，而是站在情感的立场上，同时基于文物保护和历史研究的角度，批评了这些半是学者、半是劫匪的“考古英雄”。这些“丝绸之路上的洋鬼子”之所以能够屡屡得手，一方面由于当时的中国还缺乏历史和文物保护意识；另一方面也因为国力衰微，内乱频仍，无暇他顾。正如本书作者所说，大量的文物没有得到系统全面的研究和展示。许多文物一旦脱离了它原有的环境，其历史意义和艺术价值也将大打折扣。因此，无论从哪个角度看，文物流失都造成了难以弥补的损失。而今，我国已经具有了保护与研究文物的技术条件，我们需要的更多的是热情、责任感与公众意识，而这些，正是我们希望通过出版这本书来传达的。 这段历史不应被忘记。

对于书的选择常常是出于个人当时的兴趣爱好，好奇心会找到一本接着一本的书籍，引领我去和作者一起体验他们的经历和感悟，满足自己的探索欲。 缘于对徒步旅行的好奇，阅读了法国记者贝尔纳·奥利维耶的旅行记《徒步丝绸之路》，这位年逾六十的老人沿着古代丝绸之路，从土耳其的伊斯坦布尔独自徒步至中国西安。 《徒步丝绸之路》第三部《大草原上的风》讲述了他从撒马尔罕步行到新疆吐鲁番最后到达西安的徒步旅行经历。书中描述的丝绸之路的历史，曾经的繁荣喧闹，现今驿站遗迹的消失破坏，促使我希望能对历史上这段丝绸之路“文化劫掠” 有更多的了解。 于是找到了这本《劫掠丝绸之路：从斯文·赫定到斯坦因的中国寻宝历程》，书中展现了丝绸之路的文化魅力，也揭示了历史上一段颇具争议的“文化劫掠”历程。 19世纪末到20世纪初的清朝晚期和民国初年，中国政治动荡，缺少对文物保护的能力。丝绸之路沿线丰富的文化遗产吸引了众多西方探险家，他们在中国西北地区以考古和探险的名义，对中国的许多古迹和文物进行了大规模的劫掠。 敦煌莫高窟是丝绸之路上最重要的佛教艺术中心之一，西方探险家的掠夺导致大量文物流失海外：敦煌遗书、绘画和刺绣，大量文书和佛教艺术品，其中包括《心经》等珍贵经卷。 楼兰是丝绸之路上的一个重要古国，西方探险家们发掘了楼兰古城的遗址，带走了许多木简、文书和文物，包括丝绸、陶器和碑刻，探险活动导致遗址被严重破坏。 克孜尔千佛洞是丝绸之路早期佛教艺术的重要遗存，大量佛教壁画的切割对洞窟艺术造成了不可逆的破坏。 新疆和田霍尔木兹塔格遗址遭到大规模破坏，许多佛教雕像、经卷和陶器等重要的文物被转移海外，现存于大英博物馆。 读完这本书，不禁要问：为什么中国在历史上没有出现像西方那样的丝绸之路探险家呢？ 中国古代没有像西方一样的殖民扩张需求，对丝绸之路的兴趣更多是文化交流和经济往来。中国商人注重的是经济利益，他们的动机与目的通常只局限于与贸易直接相关的领域。 儒家提倡“安土”“守成”，这使得中国社会缺少个人冒险精神和对未知世界探索的欲求。不过张骞出使西域，玄奘取经，郑和下西洋，由官方主导的政治商贸和宗教文化活动可以说是集体性质的中国探索方式，而非个人冒险与征服。 尽管丝绸之路被劫掠的文物如今“被保护”陈列在世界各大博物馆中，但它们的流失严重破坏了中国丝绸之路文化历史的完整性。近年来中国政府在丝绸之路文化遗产方面投入了巨大努力。从法律政策到现代技术，从国际合作到公众教育，这些措施正在逐步恢复和保护这一重要的文化遗产，为后世留下宝贵的历史财富。

斯文·郝定，斯坦因，伯希和，这帮家伙都是探险家，更是强盗，英国的法国的俄罗斯的，还有日本的，他们长期活跃在中国西域，探险，考古，挖掘，搬运，把中国文物全部盗运去他们的国家博物馆，既成了名又发了财，他们还把自己的这种盗窃行为，称之为是对新疆古丝绸之路文物的保护。当时的中国没能力也没水平保护自己的文物，可惜。之前还在赞叹郝定的了不起，原来他也是一个强盗，他偶然发现了楼兰古国，然后就把各种有价值的文物全部运走了。 后来，中国考古学家在石窟中发现了另一个装有写本的密室，原来是那个看上去憨憨的傻傻的道士王圆箓他未雨绸缪狡诈地瞒过政府藏起来的。 本书讲述的是丝路上的文物流失。作者没有将斯坦因、伯希和等人视为浪漫主义的英雄，而是站在情感的立场上，基于文物保护和历史研究的角度，批评了这些半是学者、半是劫匪的考古英雄。这些丝绸之路上的洋鬼子之所以能够屡屡得手，一方面由于当时的中国还缺乏历史和文物保护意识；另一方面也因为国力衰微，内乱频仍，无暇他顾，加上蒋孝宛之类的内贼和王圆箓的无知。无论从哪个角度看，文物流失都造成了难以弥补的损失。这段历史不应被忘记。

描述了一段鲜为人知的历史，填补了一段空白的历史，用细腻的文笔，详细的叙述记录了那些半是学者的强盗行为，不要说什么保护了我国文物，从动机上来说，这种行为就是自私自利的，他们毁坏的也不少，抢走的在他们国家博物馆，去看我们自己的文物还得出国看，心安理得吗?不能以结果推行为动机，欧美这些国家包括日本，一直狗改不了吃屎，理所当然地抢，偷他国文物，也是因为我们没有做好相关的保护工作，自己人没有先发现这些文物的重要性，这也是我们血淋淋的历史教训，所以如今必须加强文物的相关保护工作，大英博物馆，还有美国，法国，日本的博物馆，都是我们中国人的痛，我们自己的文化应该由我们自己来守护。

持续半个世纪的劫掠，让精绝国、楼兰古城、敦煌藏经洞惊现于世；斯文•赫定、斯坦因等人轮番踏上丝绸之路，留下满目疮痍与百年纷争。畅销佳作《大博弈》《新大博弈》作者彼得•霍普柯克又一力作。 精绝古国、楼兰古城、敦煌千佛洞、阿斯塔那古墓群等遗址惊现于世，那些栩栩如生的壁画、佛像，用梵文、佉卢文和汉文等多种语言写成的古卷，糅杂了多种文化元素的丝织物、古建筑等遗迹震惊学界，让斯文•赫定、斯坦因、伯希和、冯•勒柯克等人不顾性命地蜂拥而至、劫掠一空。本书将把这些充满传奇色彩的故事娓娓道来。 作者细腻、动人心弦的笔触将带领你一步步深入这片充满离奇、荒诞、诱人传说的土地，感同身受地体验书中人物的狂热、失落、不甘、雀跃和苦痛。本书让我们客观见证斯坦因等外国学者盗窃中国文物的那段沉痛的历史，揭示文物流失的多方面、深层次的原因，引发我们在当下对于文化遗产保护的深思。

前面复制自豆瓣他人短评：大博弈在中亚文物圈的延续，记录斯文·赫定、斯坦因、勒柯克、伯希和、大谷光瑞、华尔纳、马达汉等人和机构在中国新疆的掠夺。如果将上述外国人的行为称作对文物的“急性”破坏的话，作者还录下诸多本地人的“慢性”损耗：寻宝人的毁弃、士兵的涂鸦、农民用古老的墙泥种田、刮下壁画颜料当肥料、拆梁造屋、把画像上人和兽的眼睛挖掉驱邪，或者干脆扔进河里或一把火烧掉……还有进京途中被瓜分的敦煌文书。 作者客观记录，冷嘲热讽，也写了最后中国对这些盗贼以及兼职情报员(或者间谍兼职盗贼)关上了大门。但是我觉得他在批评之余也挺佩服其中一些人的探险和考古水平的。看完这本可以理出一些头绪，只看斯坦因和赫定等人的记录容易陷入细节而且不知道其行动背景和竞争态势。他们的探索既发掘了遗迹，又带走了文物，既造成了损害，又有及时抢救。而文物在国外，既有受保护和研究以及促进国际合作交流的一面，也有毁于战乱和失散或者仍未被完全公开研究的弊端。人世间的文明太匆匆，民族历史和现实矛盾太复杂，如果不沙文主义的看，能保护和公开就好。现在算是一个研究交流的好时代，但愿不要被战争中断。

了解敦煌，从了解西域的劫掠史出发。 在丝绸之路上，政治鞭长莫及，广袤无垠的沙漠长廊，文化自相融合交流，空前鼎盛。加之于多种宗教的神秘色彩，让这条遍布黄沙的荒芜之地遍开娇艳的神圣之花。 文化交融时，各国来使或以使者或以行商、旅者、行者、虔诚者、朝拜者自居，慕名而来，一堵尊颜。 黄沙过境，引来了披着考古外衣的劫掠者、寻宝者、殖民者，在自以为发现的新大陆中肆意抢夺劫掠。反而互相嗤之以鼻对方的野蛮行径，实在是可笑。 无论那些行径视之为保护或是其他，那皆是后人的定调，最令人可笑且羞耻的应是国人之无知，我们看着这些瑰宝流失无能为力，不，应是无所作为，甚至助纣为虐。 敦煌作为一个伟大的神迹，即使是今日，我们对它的了解仍是甚少，它已然无法回复成以前那个万人朝拜的神圣之关，但在保存其灵魂的尊容下，我们还能一堵丝绸之路的兴盛与神秘，这是属于中国的历史，永不会被劫掠及磨灭。 最后的最后，我想谈谈王道士。即使本书为保持客观避开了讨论历史对他的定调（千古罪人亦或无知无罪），但作者在感情色彩上更偏于将其定为卑劣者。其实，藏经阁的流失最痛心的都是国人之无知与不惜。 甚至王道士出身山野，反而能第一时间将藏经上报，比起那些受雇于“外人”将珍宝拱手相让的人不知强上多少。 王道士没有毁于对财物的贪恋，却毁于对信仰的虔诚，毕其一生欲完成的那“功德无量”之事，自诩的“敦煌守护者”，毁于无力与疲弊，无论他最终藏于佛像之内的经卷出于愧疚或是其他目的，“狡诈”的他没有被部分世人所接收，而被葬于这深陷半生风云的黄沙，虔诚叩拜的千百年，不知是否能被敦煌之佛收留。

本书讲述了中国作为历史悠久的文明古国，是全世界海外流失文物最多的国家之一。而在众多流失文物中，丝路文物又具有异乎寻常的地位。它们为理解中国古代史，特别是亚欧大陆文化传播史提供了重要甚至是独一无二的素材。丝路上的文物流失。作者并没有将斯坦因、伯希和等人视为浪漫主义的英雄，而是站在情感的立场上，同时基于文物保护和历史研究的角度，批评了这些半是学者、半是劫匪的“考古英雄”。这些“丝绸之路上的洋鬼子”之所以能够屡屡得手，一方面由于当时的中国还缺乏历史和文物保护意识；另一方面也因为国力衰微，内乱频仍，无暇他顾。正如本书作者所说，大量的文物没有得到系统全面的研究和展示。许多文物一旦脱离了它原有的环境，其历史意义和艺术价值也将大打折扣。因此，无论从哪个角度看，文物流失都造成了难以弥补的损失。而今，我国已经具有了保护与研究文物的技术条件，我们需要的更多的是热情、责任感与公众意识，而这些，正是我们希望通过出版这本书来传达的。 这段历史不应被忘记。

大博弈在中亚文物圈的延续，记录斯文·赫定、斯坦因、勒柯克、伯希和、大谷光瑞等人和机构在中国新疆的掠夺。如果将上述外国人的行为称作对文物的“急性”破坏的话，作者还录下诸多本地人的“慢性”损耗：寻宝人的毁弃、士兵的涂鸦、农民用古老的墙泥种田、刮下壁画颜料当肥料、拆梁造屋、把画像上人和兽的眼睛挖掉驱邪，或者干脆扔进河里或一把火烧掉……作者对斯坦因们的罪行义愤填膺，并且对文物放在外国要比放在中国更好的观点不以为然：它们中的部分要么在大英博物馆地下室堆灰，要么在柏林毁于二战的炮火。但我还是秉持反动的国际主义观点：这些文物乃是全人类的遗产，如果你没这能耐来守护它，还是交给别人来管吧。毕竟，想想文物在中国将要经历些什么：军阀混战、中日战争、国共内战、各种运动，然后是“史无前例”的whdgm。