伪自由书（人民文学社版）

书中收录了鲁迅先生1933年1月至5月间所作杂文43篇，鲁迅式幽默的背后是深刻的批判，很多观点至今仍不过时。书中可以看出先生对无耻文人和政客的恨、对青年的爱。 书中的精彩段落很多，只摘录其中几段： 1.我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 2.外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用雅片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。 3.中国的帮忙文人，总有这一套秘诀，说什么王道，仁政。你看孟夫子多么幽默，他教你离得杀猪的地方远远的，嘴里吃得着肉，心里还保持着不忍人之心，又有了仁义道德的名目。不但骗人，还骗了自己，真所谓心安理得，实惠无穷。 4.我对于正面的记载，是不大相信的，往往用一种另外的看法。例如罢，报上说，北平正在设备防空，我见了并不觉得可靠；但一看见载着古物的南运，却立刻感到古城的危机，并且由这古物的行踪，推测中国乐土的所在。 5.二十年来，国难不息，而被大众公认为卖国者，一向全是三十以上的人，虽然他们后来依然逍遥自在。至于少年和儿童，则拚命的使尽他们稚弱的心力和体力，携着竹筒或扑满[7]，奔走于风沙泥泞中，想于中国有些微的裨益者，真不知有若干次数了。虽然因为他们无先见之明，这些用汗血求来的金钱，大抵反以供虎狼的一舐，然而爱国之心是真诚的，卖国的事是向来没有的。 6.革命文学者若不想以他的文学，助革命更加深化，展开，却借革命来推销他自己的“文学”​，则革命高扬的时候，他正是狮子身中的害虫，而革命一受难，就一定要发现以前的“良心”​，或以“孝子”之名，或以“人道”之名，或以“比正在受难的革命更加革命”之名，走出阵线之外，好则沉默，坏就成为叭儿的。

很多人都在诟病迅哥的后期作品，其实这种诟病是能理解的，毕竟文学类的内容，大家对迅哥期许和希冀是很高的。 但是，我们若从整体上去看，也就是从迅哥创作初期，一路走来，这样去看，就不难发现，其实一切似乎是顺势而为的顺其自然。 【其一】前期的思想的启蒙，国民性的挖掘，社会现象的批判，自不待说。 那么，后来逐渐的左转左倾，其实，退一步想，像鲁迅先生也好，还是当时其他作家、思想家也好，心里都很清楚，对于自己的社会，自己的国家，自己的民族，自己不能仅仅停留在文字的批判、思想的抒发层面，他们确实也从也停止各种实践的探索尝试，如何能更好地从社会实际层面去解决实际的问题。 那么，这样一来，就必然面临实际路线的选择，就需要做出选择，或左，或右，或其他…… 所以，对于迅哥，左倾，是一种选择，也是一种大概率的必然选择。因为他的笔，始终是描刻的底层和小人物，他的眼，看到的是底层的千疮百孔和民不聊生…… 【其二】而且，到了此时，九一八前后，面对强盗的禽兽行径和疯狂侵略，当局的不抵抗、妥协，民众的无所依靠、民不聊生，那么，作为思想的先驱也好，文章的引领也罢，是该迎合当局的不抵抗妥协政策？还是该三缄其口沉默不语？ 正如《伪自由书》中说，“咱们要自由，不自由就来拚个你死我活！” 言论各种自由，古今中外，任何时代确属“奢侈品”，我们很难说的明白，所以姑且搁置不论。 但是，当民族国家面临亡国灭种之虞时，还不能发其心、出其力？屈且辱，至其极！ 国难当头，发挥心力或者身力、财力，这也是自由之一种，名之曰：保家卫国的自由！ 实然，“在这一年代，科学发明，刀斧自然不及枪炮；生贱于蚁，本不足惜”（《伪自由书》），又何须惜呢？惜之又如何？做亡国奴？做日本的顺民？ 【其三】而面对各方对迅哥的讽刺和攻击，包括迅哥对他们的攻击和讽刺，迎战也好，主动出击也罢，迅哥说：“我自作评论以来，即无时不受攻击，即如这三四月中，仅仅关于《自由谈》的，就已有这许多篇，而且我所收录的，还不过一部份。先前何尝不如此呢，但它们都与如驶的流光一同消逝，无踪无影，不再为别人所觉察罢了。”（《伪自由书》） 是的，若当是时去看，不是为了战斗而战斗，也不是为了口水仗而口水仗，迅哥在“口诛笔伐”的时候，必有所指、所刺！若长远历史地去看，毁誉随之，任尔东南西北风。 其实，迅哥从未躲避过，而是时时以战士自居，以笔为枪，主动出击者多，“战斗正未有穷期……将来的战斗的青年，倘在类似的境遇中，能偶然看见这记录，我想是必能开颜一笑，更明白所谓敌人者是怎样的东西的。”（《伪自由书》） 若用现在流行的大悲悯、上帝视角去看，每个人的每种言论行径，都可以理解，因为要“知人论世”，要大关怀，要宇宙视角，包括对如禽兽般的侵略者。 实际上，说到底，每个人最后脚往那里走、头向那边转，都是受着“利益”的驱使。这“利益”，或为名，或为利。那么，利于己，则拥护发扬之。弊于己，则口诛笔伐之。唯此而已。 那么，我们看看，迅哥，他各种讽刺批判，最终图的又是什么呢？

#鲁迅《伪自由书》 本书收作者1933年1月至5月间在《申报》“自由谈”专栏所作杂文四十三篇，1933年10月由上海北新书局以“青光书局”名义出版，鲁迅在“伪自由书”下手书“一名《不三不四集》”。次年2月被当局查禁。 鲁迅在此书中严厉批判了九一八事变以来，形形色色的投降主义思潮。 今天是“九一八”国耻日，这国耻并非因为遭受侵略，而是因遭受侵略却不抵抗，让整个华夏民族蒙受耻辱。时隔94年，却又见众懦夫为侵略欢呼，为抵抗泼冷水、劝降，此等鼠辈如若生在94年前，也必是“不抵抗政策”的拥趸。 今天，为自由欢呼，为勇者致意！

这本书里的内容是 1933年1月至5月 发表在《自由谈》里的文章。 以时间上来看，和《南腔北调集》有重合（1932年1月至1933年12月），谈论的内容也有重叠，譬如谈避难与赴难，谈萧伯纳，谈文物南迁，谈第三种人……这两本是可以放在一起来读的。 和《南腔北调》比，《伪自由书》里能看出他有在收着点，没有那么“肆无忌惮”，（吐槽，也更难懂了） 读题记时，看先生写的那句，“这些短评，有的由于个人的感触，有的则出于时事的刺戟，但意思都极平常，说话也往往很晦涩，我知道《自由谈》并非同人杂志，‘自由’更当然不过是一句反话，我决不想在这上面去驰骋的。”，初读不解其意，读后倒是知晓了。 除先生自己写的文外，书里还附有很多相关的他人文章，有的是抨击，有的是赞同，像辩论一样有来有回的。 同时，发现一个这种编排的妙处，可能作者也未曾想到的妙处。一直读先生的文章，读得多了，便有时会有“如入芝兰之室，久而不闻其香”的感觉，这时读到附上的那些牛鬼蛇神们的文章，再回头去读先生，眼前一亮，心旷神怡。 ———— 补充：《伪自由书》里的杂文，不全部是先生写的。读多了还挺好分辩。先生的文有自己独特的韵味。所谓文风？ 根据注释：《王道诗话》、《伸冤》、《曲的解放》、《迎头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的国家》、《内外》、《透底》、《大观园的人才》，以及《南腔北调集》中的《关于女人》、《真假堂吉诃德》，《准风月谈》中的《中国文与中国人》等十二篇文章，都是1933年瞿秋白在上海时所作，其中有的是根据鲁迅的意见或与鲁迅交换意见后写成的。鲁迅对这些文章曾做过字句上的改动（个别篇改换了题目），并请人誊抄后，以自己使用的笔名寄给《申报·自由谈》等报刊发表，后来又分别将它们收入自己的杂文集。

鲁迅的杂文里面，我除了喜欢坟，热风，华盖集，就是这本伪自由书了，给我辩论在回环的感觉，能看到当时大家思想的斗争，还有也喜欢鲁迅的论述，读起来酣畅淋漓。只不过看到最后，还是感叹鲁迅为呐喊付出了太多心血啊……

在禁止说话的地方谈“自由”，《自由谈》谈什么？！当然不乏对当时言论环境的讽刺、控诉。 这本书最精彩的地方大概在于鲁迅先生不仅保留了原文，还把攻击他的文章（包括对手的造谣、小报的报道）全部附录在后面，并加上按语。如此“立此存照”，简直就是一份言论压制下的“战斗档案”。 虽然“自由”是“伪”的，但是因为《自由谈》，文坛是真正“百家争鸣百花齐放”，大有可圈可点啊！值得观瞻！据说茅盾晚年仍感叹，这是“应当大书一笔”的杂文黄金时代。 先生这册书，不只是一本杂文集，它更是一部1930年代舆论战地实录，一场知识分子道路选择的标本切片；一套在压迫中保持言说的勇气担当！ 读着读着，不由感慨，这也是一个让多少人热血沸腾的时代啊！《自由谈》，大家笔斗，都是这么犀利这么光明磊落！指名道姓！坦坦荡荡！多么生动真实，有血有肉，有灵魂接地气！ 突发奇想，鲁迅先生会不会也感激那些无处不在的攻击，才刺激他写出那么充满思想的文字…… 因为那个时期，鲁迅先生是“高产”作家！

鲁迅的杂文陆陆续续看了 4 月余了，这本杂文的内容多是在讽刺和批判 g 民政府不抵抗政策和残暴镇压异己，还有揭露某些文人逐利的丑恶嘴脸的内容。老实说鲁迅的杂文沃已经看得有些疲劳了，不过鲁迅的战斗精神为民着想的态度是很值得敬佩的。

历史是复杂的，在这种动荡的时代中，维护自己立场都不是一件易事，而对于自己维护的立场究竟是不是对的，更加不易。在这里，我感受到更多的是各自立场的对碰，当然，也是难得见识到鲁迅的各种犀利的怼人话语，属于是不可多得的黑色幽默了。

《伪自由书》鲁迅 著 这本杂文书，依然让我喜欢，只是文字更显老辣，浸泡在中国人情世故的风俗场景下，读了让人痛快淋漓！ 书的后记写到了内山书店和内山完造，正面几乎没怎么写，只是放了对手负面文字，也是一种有趣写法！

我读完的鲁迅先生的第9本杂文集。