如何带着三文鱼旅行（翁贝托·埃科作品系列）

作者化身成一位毒舌又俏皮的生活观察家，用嬉笑怒骂的随笔，将日常琐碎、旅行囧事、世俗乱象揉成趣味横生的文字，在荒诞戏谑里，藏着最通透的人间清醒。本书收录了他对生活百态、文化现象、社会规则的随性吐嘈与深刻思考。书名源自书中一则令人捧腹的趣事:埃科出差时购入条熏三文鱼，为了冷藏它，不得不清空酒店冰箱里的酒水饮料，可服务生却次次无视他的举动，重新填满冰箱，还把三文鱼摆回桌面任其变质，甚至在帐单上给他纪下海量酒水消费。他写旅行中的种种糟心事:酒店的不合理规则、交通工具的繁琐流程、陌生地域的文化错位；写世俗生活里的庸常与虚伪:媒体的喧嚣浮躁、人们对虚名的盲目追逐、学术与艺术圈里的故作高深；写那些被我们习以为常、却细思极不合理的规则与偏见，用顽童般的机智和玩世不恭的语调，一一拆解。作者用一条变质的三文鱼，引出了对生活规则的反思；用一件件鸡毛蒜皮的小事，道破了世俗的虚妄。他让我们明白，真正的智者，既能在学术的高峰上仰望星空，也能在烟火日常里俯察众生，既能深刻思考世界，也能轻松拥抱生活。

最初是被名字勾起来好奇心，点进去看被作者以小见大的阴阳怪气魅力折服，其实记录了作者中遇到的很多不合理的事情，但用抽象好笑的方式。 很喜欢图书馆那章，里面很麻烦的程序可能就是为了让我们觉得麻烦，看到难找的人工咨询，想到了现在想投诉要过几个AI坎儿，说无数次转人工。最后的结论竟然是“偷”书最方便🤣，书里面还有好多地方有作者这种夸大这种逻辑进而导致的后果的处理，也非常幽默。 带着三文鱼去旅游这一篇就是很认真在介绍如何办成这件事🤣，对美食就很有兴趣，名字和封面也漂亮，还是很喜欢这一章。 还有一篇记得清楚的是作者和一个朋友一个看不到开头，另外一个看不到结尾。他们成为朋友就很意思。其实也很喜欢当时他们在生活条件和状况不太好的情况下，也会追寻的美好事物，打搅丰富生活的精神。

翁贝托·埃科在这本书里证明了一件事：一个学者完全可以用写博士论文的严谨态度，来讨论日常生活的荒诞。他笔下那些关于过期罐头、跨国电话账单和酒店迷你吧的琐碎灾难，读起来像是一部知识分子的《倒霉鬼生存指南》。你忍不住会想，这位符号学大师是不是偷偷兼职当了当代社会的喜剧演员，否则怎么能把电梯说明书和航空公司条款都变成充满隐喻的文明诊断书。 他处理三文鱼的方式和解析《玫瑰的名字》没什么两样。当那个可怜的旅客带着烟熏鱼穿越欧洲时，埃科实际上在演示现代人如何被自己发明的系统反复捉弄。酒店接待处、机场安检、跨国快递——这些我们假装井然有序的场所，在他笔下全变成了当代仪式荒诞剧的舞台。而最妙的是，我们都参演过这出戏，只是从未意识到自己戴着滑稽的帽子。 这本书最挑衅之处在于它撕破了现代生活的包装纸。我们总以为困扰自己的是存在主义危机，但埃科指出，更常让我们崩溃的其实是不会用的咖啡机、看不懂的电器说明书和永远多收费的漫游服务。当一位哲学家用分析中世纪手稿的劲头拆解电器保修条款时，你会发现那些被包装成“便利”的现代发明，本身就成了需要破解的密码文本。 埃科把高脚杯和塑料勺放在同一个陈列柜里。他写机场和写图书馆带着同等的学术热情，这种故意的不协调产生了奇特的幽默效果。读完你会怀疑，也许我们追捧的深刻思想，和纠结要不要偷拿酒店毛巾的世俗烦恼，根本就是同一枚硬币的两面。而带着三文鱼旅行的真正秘诀可能是：承认荒诞就是现代生活的默认设置，然后继续认真地和它较劲。

也许事实很简单。只是楚门的世界，人们扮演着上帝之眼，看楚门怎么办，只是笼子里的仓鼠不断打转。 很久没看到这样令人热血沸腾的书了（感谢有趣的封面），你在句中笑，你在句中大笑，仿佛是在和他面对面的交流，一位睿智的老者侃侃而谈，文字也很有深度，幽默的背后需要你逆向思维，作者正话反说的游戏玩得不亦乐乎，在读文字的时候总会时不时看看本节的标题，还真是有趣的讲述方式，拧着来，逆着来，横着来，甚至倒着来，总是让你猜不到他的下一个急转弯的点在哪，一个又一个新奇的话题，说是在讨论事件本身，不如说是透过事件看人的社会行为及心理，这样荒诞囧态的现代生活既也妙趣横生。前半部分老先生都在玩呢，中后开始引用哲学思想以及作者本身的阅读量惊人令人叹服。 和你谈印第安人，不再老生常谈，我们说小金人，也请让为数不多的印第安人或长得像印第安人的看到这边指南，也许奥斯卡就是你。拿到了小金人，砸了它。 印第安人骑着北美野马，追你还得跑慢点。 和你谈艺术，艺术是一种反抗，反对这个商品世界，欧罗修蒂尼的三角形，就好像在有意拒绝交换价值，它向被资本主义剥夺的工人阶级的创造力开放。它试图回到“黄金时代”，提出一个乌托邦、一个梦想。 深入解读艺术问题到结构主义，理论甚至用于了各个层面，如莫兰迪的作品上：深处的瓶子和表面的瓶子是对立的。(好熟悉的台词haha) 在一种静物中自由意识想找到一种‘正确’解读，赋予艺术与哲学的熔炉，令其为任何一种感知都是对作品的阐释，反讽太过拔高物体本身而延伸产物繁多，其中包含目录。 和你谈图书馆的管理，也许独臂馆员真的是加勒比的海盗在干兼职，毕竟陆地上的工作竞争激烈。 和你谈丢失的驾照，我想说：“嘿，埃科，你是魔鬼么？”不要把你的驾照号码告诉我，这样的意大利纯手工制作我上一次还只是在黑手党身上看到，我害怕被杀手灭口。 在某一段落风格读起来像《焦虑的人》，我感觉在读巴克曼。 和你谈过海关，实则是谈阶级问题，做人的优越感是来自头等舱，社会契约精神为单方面遵守规则。连杀个人，剖个尸都要逼格满满，想起了村上春树的《烧仓房》。 和你谈吃冰激凌，为想像买单。群体生活中不得不面临的个体差别性，我想父母只要想要让把眼光聚焦在你有且买得起上，小小的人就学会区别物质间人为划分的差异及等级。 >>这看起来很不得体，很粗俗，对穷人是一种羞辱，是虚张声势的炫富。 和你谈社会恶性案件的铭记，如何记住事件以及事件本身的效应，应当靠人的脑而不是网络记忆，所以我们才说勿忘国耻，铭记历史，这是同理，我们要感知世界的善，更要了解那些恶。要铭记更要学会如何保护自己。 和你谈在媒体的纷乱中生存，因为越来越多的人在公共平台发言时不考虑责任问题，张嘴就来，信息变得纷乱，大家花更多的时间去甄别数据的真假，或者发言者的立场和看问题的角度清奇。 新闻数量的激增不代表事件变得更多，而是废物信息更多，不得不说的是互联网是我们的生活更快捷，信息的获取也更快，但是我们真的需要那么多的信息吗？今天一位朋友说几天没在网上冲浪了，打开话题热榜发现自己错过了很多新鲜，多少公众号在热点是讨论的是一个话题，多少优质公众号信息每天来不及阅读。这不是宇宙大爆炸，这是信息大爆炸。 2010年时，作者已经78岁高龄，但从文字中对大时代信息的把握一流，逻辑清晰，网络时代的信息泛滥问题更甚从前。 人类从全面学习已知走向未来，然后打破已知，不断探索，科学家首先的科学精神就是要敢于想象、思考、挑战，浩瀚无垠的不光是宇宙，还有知识。 可悲剧的是，大多数的人，用大部分时间，去甄别知识的有效性。 知道一切，这就等同于遗忘一切。我坚信，写作仿讽文学不仅合理，而且根本就是我的神圣责任之所在。——翁贝托·埃科 翁贝托·埃科/安伯托·艾柯（Umberto Eco，1932-2016 ） 翁贝托·埃科1932年1月5日出生于意大利西北部皮埃蒙蒂州的亚历山大，是一位享誉世界的哲学家、符号学家、历史学家、文学批评家和小说家。博洛尼亚大学退休教授。2007年，埃科来到中国参加他的小说《波多里诺》中文版出版系列活动，这也是他最近一次来到中国。《剑桥意大利文学史》将安伯托·艾柯誉为20世纪后半期最耀眼的意大利作家，并盛赞他那“贯穿于职业生涯的‘调停者’和‘综合者’意识” 。艾柯的世界辽阔而多重，除了随笔、杂文和小说，还有大量论文、论著和编著，研究者将其粗略分为8大类52种 ，包含中世纪神学研究、美学研究、文学研究、大众文化研究、符号学研究和阐释学研究等。2016年2月19日，意大利伟大作家安伯托·艾柯（Umberto Eco)在米兰家中逝世，享寿84岁。 End 2022.04.13

像过去读者文摘中幽默诙谐的豆腐块专栏，常放在一整版辞藻优美的散文后面并配上一幅线条干练的讽刺漫画。是每次拿到新刊的我急不可耐翻页寻找的有趣小品文。 每章篇幅都精短窄小适合任何碎片时间随手读一篇，虽然全书无明显主线和时间线索，但从每篇右下角的落款的时间可见作者的个性变迁。本书所有文章成文时间从八十年代跨越至一零年代，前半段以壮年时期出差旅行所见趣事和日常生活中的麻烦事为主，以一股子阴阳怪气的英式幽默（作者意大利人）嘲弄消费主义和刻板的官僚制度，这也是全书最好看最活泼的段落。而到本书后期，或许作者年事已高思想，相比年轻的社会主流思想趋于保守，转而批评其电视网络等科技带给社会的乱象，虽说因年代问题老头子谈论的事情在ai大行其道的今天看来是过时的，但好的洞察往往淬炼于人性的本质，几千年前的真知灼见禁得起技术迭代时代变迁的考验。 在作者如闲聊般轻松愉快的氛围中，我们在欢笑过后也能俯仰啄食一些思考的面包屑。

⚖️諷刺冗雜，脫口秀方式的一本書，閱讀愉快 👽以配角的視角開篇立意 西部電影：印第安人🎥生存指南 沒有開頭， 沒有結尾， 詼諧妙趣

埃科的质感太好了，给我笑得直打鸣儿。这本全是一本正经地胡说八道的百科全书混合玩梗。他是文理不分科版钱钟书，阅读量在钱钟书之上，家藏书5W册（正常，毕竟是搞符号学的），刻薄劲儿搞笑劲儿跟钱一个味儿。我又发现了一个好玩的学神！ 这种横跨文理的学神有：侯世达（知识结构非常魔幻，但没那么搞笑），埃科，我男神塔勒布（高智+嘴贱，深得我心），西蒙斯（忙着赚钱，没空理我们）。哇，这么看，埃科的稀缺度幽默度直接拉满。 我是因为让Kimi列出和我风格最像的5个作家，我去顺着天性学学。其中有埃科的“类型学暴力”，没想到挖出一个大宝藏！

非常有意思的一本书，像断断续续的看了几场脱口秀（文字版），反讽能力一流，还会不断地call back，适合拿来打发时间和调整阅读状态。 部分章节因知识太少（本人）和文化差异显得比较无聊，以下为7个最爱章节： *如何演好印第安人 *如何做艺术品目录 *如何带着三文鱼旅行（竟然是烟熏三文鱼而不是活得，扣1分！） *如何购买飞机上的小玩意儿 *如何在飞机上吃东西 *如何过海关 *如何避免使用手机

虽然给予这本书的标记是“一般”，但并不是说它无趣。相反，这是一本以幽默、毒舌为主要基调的趣味短篇集，像刊载在报纸某个固定板块的“幽你一默”，在笑完后带给读者无压力且有益的自省与思考。 这本书极具翁贝托·埃科的个人色彩，跨越1966-2014，各个主题也自然而然成为时代变迁的“证据”。就拿三篇文章举例：《如何把电报扔到垃圾箱》、《如何摆脱传真机》和《如何惩罚散布垃圾邮件的人》。这三篇从标题上就能看到时代在消息互通中的变化，而内容也无一例外是对骚扰信息的有趣吐槽——从垃圾电报到垃圾传真再到垃圾电邮，时代变了，垃圾却总能找到自己的出路。 这种变迁固然有趣，但或许也正是本书前半段与后半段风格不同的原因，以及我最终只打出“一般”评价的缘由之一。 冲着标题饶有兴致而来的人（例如我），也许会对前半部分文章感到惊喜，尤其是《如何演好印第安人》、《如何管理公共图书馆》、《如何补办失窃的驾照》以及《如何在飞机上吃东西》等辛辣讽刺文章。阅读完这些篇章后，我觉得如果阴阳怪气是一门课程，翁贝托·埃科一定是这门课的终身荣誉教授，而《如何带着三文鱼去旅行》则会成为这门课的御用教科书。 翁贝托的阴阳怪气胜在“精准”，其次是擅长“正话反说”。这可能就是文化人在用自己的方式反击这个社会缺德的方方面面。这也让我想到一些脱口秀演员说，自己在日常吃亏时，第一反应往往是记录素材而不是当场反击回去——正是这种“一边窝囊一边毒舌”，才让我们这些读者和观众的心声跃然纸上。 而本书的后半段，很多篇章已经进入了信息爆炸的现代社会。翁贝托也从那个可以坐绿皮火车吭哧吭哧跑几千里的人，变成了坐在家里回复电邮的老爷子。他的文章呈现得更多是对自我的思考以及对他人发出的呼吁。《如何利用网络记忆》、《如何避免落入阴谋》以及《如何在媒体的纷乱中生存》都是对当代信息网络的思考。翁贝托还是一样的精准，他不仅抓住了网络与纸媒的共通点，也揪住了现代人“孤独病”的本质。他不像个刻板的老人那样批评网络发展，而是指导人们在面对被网络放大的人性时应该如何思考。 能抓住事物发展本质的人，也就有了预见未来的前瞻性——“一个三流的记者只要随便在什么网站上找些众所周知的事件，就可以大做文章”——正是我们当下已经习以为常的“营销号”的本体。“世上的事就是这样，我们还是老毛病，总是喊着狼来了，当狼真的来了，已经没人相信了，于是总有人被吃掉。”——这也正是在这个热点频出的社会，一天一个爆炸性新闻，人们却从不长记性的真实写照。 在写网络时代时，这些见解都让我有了新的思考方向，但很显然这种“指导”在其他篇章里或多或少都有些沉重的说教意味，于我个人来说，不是那么容易能读得下去，同时也让我觉得与前面的文章有很清晰的割裂感。 只是无论怎么说，翁贝托·埃科作为一个哲学家、一个敏锐的作家，他并不是一个专业幽默的脱口秀演员，所以他文章中的哲学底色也迟早会浮现，作为读者抱着笑到肚疼的幻想也实在是种强人所难，所以我也只以自己的前后观感打上“一般”的评价。另外我觉得翁贝托在生命的最后两年依然写着短篇，记录并热切地思考着他所观察到的一切，这本身就超越了文字这个载体。 我相信，无论他生在哪个时代——用墨水还是键盘，登在报纸还是发在播客，以作家还是脱口秀演员的身份——他那清晰而一针见血的表达都不会改变。因为像他这样的人，早已摆脱了自己所厌恶的“形式主义”；正如他呼吁的那样，他自己，就是内容本身。

"我觉得设计叉子的目的，就是让人假装把豌豆捞起来，其实是为了让它们掉下去"前半笑出猪叫，后半画风逐渐认真起来，同名篇以前看过，再看一遍还是超好笑 12个想法 ◆ 如何做艺术品目录 一点都不像啊。。这个胡扯得不好 >这时候，可以引用《蒙娜丽莎的微笑》以更加精妙地解释这种差异，当你从侧面观察她的脸蛋，看起来像一个阴户，而且张得很开。 ◆ 如何阅读产品说明书 哈哈哈哈 >意大利咖啡馆里常用的糖罐，想必大家都已经见识过了。每次你伸手想从里面拿出小勺子，糖罐的盖子就会像断头台上的刀一样砸下来，把勺子打翻，糖撒得到处都是。 ◆ 如何做财产清单 哈哈哈哈哈哈 >钱倒是有，但只能用在可以列入清单的资产上，我们怎么能够把做清单的费用列入清单呢？ 我不得不召集系里的逻辑学教授开会，他们为此中断了手头上的研究，耗时三天讨论这个问题。他们从中发现了一个类似于“普通集合的集合”的悖论。最后他们决定，做清单是一个行为，而不是物品，不可以列入财产清单，但这种行为会产生一个清单记录，这个清单记录是物品，可以列入财产清单。这就需要那家私人企业给我们开具财产清单发票，而不是做清单的服务发票 ◆ 如何购买飞机上的小玩意儿 我还挺想要的 >有样东西让我很震撼，我希望自己不要真的用上它，并因此受伤。那就是“全知觉毯”，售价150美元。它本质上来说是个电热毯，但带有电子程序，可以针对人体各个部位对温度进行调整。也就是说，假如晚上睡觉时肩膀很冷，但大腿根儿老出汗，可以调一下这个毯子，让你的肩膀不受寒，大腿根儿又保持清爽。但如果你在床上睡不着觉，辗转反侧，颠倒了位置那就麻烦了，睾丸，或者说根据不同性别，恰好在这个部位的器官可能会被烫伤。我觉得，让发明者去改进这张毯子是不可能的事，因为他大概已经被烧死了。 ◆ 如何在飞机上吃东西 你可以再要一条 >而且机上提供的餐巾也非常小，如果把它围在脖子下，肚子会露出来，摊在腿上，又顾不到胸口，真是顾此失彼。 >> 在这种情况下应该给旅客提供一些不容易弄脏衣服的固体食物。当然，也不是说要每人发一板奥乐维他维生素片。我所说的固体食物是米兰风味排骨、烤肉、奶酪、薯条和烤鸡之类的东西。 笑不活了 >尤其当你想遵照餐桌礼仪，用叉子而不是勺子吃豌豆的时候，就更加艰难了。别对我说中国人更惨，我可以肯定，用筷子夹豌豆远比用叉子容易。你可能会说，那些豌豆不该用叉子叉，而是要用叉子揽在一起，没用的，我觉得设计叉子的目的，就是让人假装把豌豆捞起来，其实是为了让它们掉下去。 >> 另外还要补充的一点是，这些豌豆总是在飞机遇到气流颠簸、机长让大家系好安全带时送上来。按照人体工程学的复杂计算，结果是：豌豆要么会灌进领子里，要么掉在裤子上。 "肯定已经揉搓进裤子的布料里"哈哈哈哈哈哈 >> 飞机上通常提供一种特别酥脆、一碰面粉就会扑簌簌往下掉的面包。按照拉瓦锡质量守恒定律，这些粉末表面上消失了，其实并没有。当你到达目的地、离开座椅时，会发现屁股下全是粉末，而且肯定已经揉搓进裤子的布料里 >> 确实还有一块湿纸巾：但湿纸巾的包装和盐、胡椒、糖的包装一模一样， ◆ 如何面对一张熟悉的面孔 >> 大众媒体先是让我们觉得想象的东西是真实的，现在又让我们认为真实的东西是想象的。电视屏幕给我们展示越多事实，我们每日生活的世界就会越像电影。直到有一天，像有些哲学家希望的那样，我们会觉得自己是这个世界上唯一真实存在的东西，其他都是电影，是上帝或魔鬼展示在我们眼前的幻影。