汉民族史记（1-9卷）

作者通过本书表达传递了我们汉民族以下几点价值： 第一，汉民族上下五千多年起源、形成和发展连绵不断的历史，向人们传达了汉民族历尽艰辛的苦难历程，百折不挠、坚韧不拔的民族精神。这对中华民族的复兴和振兴无疑是一个重要的精神支柱。 第二，汉民族从多元走向一体的历史过程，向人们传达了汉民族是历史上多民族“混血”融合而形成的历史事实，汉民族是中华民族从多元走向一体漫长历史过程中的一个重要的阶段性成果。这对中华民族的认同以及认同的过程无疑是一个示范样本。 第三，汉民族是一个“安土重迁”的移动民族，几千年来，它经历了一个又一个大移民时代，从黄河走向长江北岸，又过长江进入江南大地，再从江南大地走向海边，最后走向海洋，走向世界各地，向人们传达了汉民族在波浪式的大移民中，不仅开发了中国，也开发了世界的轨迹。这对华人为什么会走向世界做了有意义而又有说服力的探讨。 第四，汉民族几千年延绵沉淀下来的文化，不仅丰富多彩，且独树一帜，自成体系，是世界文化的宝库，向人们传达了汉民族软实力的能量。这在当今世界力量的博弈中无疑是中国力量的一种良性显示。 第五，汉民族几千年凝练而成的人文性格，向人们传达了汉民族复兴的巨大潜力。这对中华民族的振兴无疑是重要的榜样。

一本鸿篇巨著，可以作为工具书慢慢查阅用。比较全面的介绍了作为中华民族主体民族的汉民族的来源发展和各地亚文化，算是弥补了学术上的空白。解释了我从哪里来，我是谁的最基本问题。读完的最大感受是汉民族从来不是一个血统概念，而是一个文化概念，虽然大家长相不同、口音不同、习惯不同但是在共同的文化底层逻辑和书写符号的凝聚下，大家都形成了共同的认同核心，这就是这个历经磨难的古老族群能够几千年屹立不倒传承至今的核心密码。

中华民族上下五千年，一直以为中华文化大致就等于汉族文化，有这个认识误区，走马观花翻了本书才知道，中华文化是多么的丰富和绚丽多彩，自三皇五帝始，到现在经历了几千年的发展，和其他民族文化水乳交融，互相影响，才有了我们今天的五十六个民族的民族文化、习俗精髓等。

这本书，是很传统的社科民俗类别的，作者总体风格上很啰嗦，简简单单的汉族发源与传播概念，用其“雪球”理论是解释得挺好的，但行文论述起来时，则不厌其烦的引述各种历史书籍的内容，大段大段的内容不但啰嗦，而且还重复出现，其实读起来挺无趣的。 行文对三代之前的历史论述，个人挺无感的，说到底，咱们这会儿毕竟不是过去儒家的那套观念，三代前的所谓三皇五帝那套故事会，也就讲给小朋友听听得了，一大堆这种论述不就是在春秋战国时期逐渐构建出来的历史层累效果吗？ 我自己是汉族，但我对信史前的那些幼稚小故事没啥太大兴趣，狗屁的三皇五帝，生产力水平极其低下时期的原始部落罢了，哪有什么神圣事。与其在故纸堆里抠字眼，不断去脑补各种设定，还不如老老实实的做田野调查和考古发掘，起码靠客观的证据说话更让人相信。 民族这玩意，说到底是一种想象的共同体，春秋战国时期各个国家在那编故事以寻求一个想象的祖先来源，这本就无可厚非，后世的中央王朝为了拉拢或缓和周边民族势力，不也会主动帮他们编故事吗，不在于事实是否真实，而是大家心照不宣的认同就行了。 今日中国这个疆域，不是靠充话费送来的，从黄河流域一隅，逐渐扩展到四面八方，并不断兼容和吸纳蒙藏回疆等外围区域，这是个缓慢而反复的过程。汉族作为主体民族，有创造了灿烂的文明成果，但也屡次经历衰败和堕落，从秦汉第一帝国，历经四百年沉沦蜕变，又进入了辉煌的隋唐第二帝国时代，再之后的宋辽金夏，元明清，哪有什么一帆风顺，哪有什么理所当然的“天下大势，合久必分，分久必合。”的自觉认识，都是在残酷而现实的历史起伏中，逐渐锤炼并萃取出某些所谓的共识。 汉族也好，少数民族也罢，从来不是理所当然的高贵典雅，是我们自己起起伏伏的那些历史记忆，让我们成为了今日的我们，那是来时的路，那是民族的根，尊重历史，继往开来，足矣。

学术性不太强，卷目有些参差不齐，但能完成这么个大工程，确实令人佩服之至！

本书是中国国内第一部全面记述汉民族发展历史的丛书，继承了司马迁开创的史学传统，运用传统结构模式，创造性地打破了历代王朝的框架，按照民族自身发展的规律，将汉民族历史的呈现分为发展史、区域史、族群史、文化史、风俗史和海外移民史六个层面，宏观而又严谨，大气而又细致，创新中透出对传统的继承，论述中显出学术视野的高远。编著者徐杰舜统领徐桂兰、陈华文、彭清深、韦东超、刘冰清、罗彩娟、杨军、万建中、罗树杰、陈顺宣、周耀明、韦小鹏、丁苏安等专家学者共同完成，本书的撰写，将历史文本与实际调查相结合，从第一卷到第九卷，以翔实丰富的资料，全面、完整、系统、生动地展现了世界上历史连绵不绝的汉民族，五千多年来，从一个原生民族的形成，经族群、文化和风俗的内涵发展，又几经凤凰涅槃，不断重生，直到海外移民，走向世界，以一个高凝聚度且伟岸无比的民族形象，屹立于世界民族之林。

书里说：汉民族是中华民族的“凝聚核心”这个论断，是完全符合中国民族关系发展实际的中国话语体系，应该是指导我们研究中国民族关系的经典理论和指导思想。但多年来，出于众所周知的某种需要，人们怕被戴上“大汉族主义”的帽子而忽视汉民族作为“凝聚核心”的存在。这种视而不见的态势不仅不利于学术的发展，在政治上也是极为有害的。在今天中华民族复兴的伟大时代，我们不能不以正视听，还历史的本来面目。

徐杰舜的汉民族史记，开头的序言写的热血沸腾的，批判前人没有研究汉民族史、把汉民族等同于中国、他要写独属于汉民族的史记，但看了后边的内容发现还是在写中华民族，是他水平不够滥竽充数？还是无法独立的写出汉民族因为汉民族是中华民族的主体？

转载自微博“广百宋斋+X“广百宋斋@道非常 ”： 什么是华夏？ 华夏就是夏商周三大族群有机一体的封建制大帝国。 伏羲、炎帝、黄帝、颛顼、尧、舜、禹、夏、商、周…… 帝系清楚，瓜瓞绵延，文献历历—— 这不是中国，什么是中国？ “中国”，就是大帝国“天子”所在的中央帝国。 “黄帝”在哪儿，“中国”就在哪儿。 华夏帝国，叫“天朝”，这不是自吹自擂，而是外族的敬称，相当于“银河帝国”。 华夏子民，都是“天人”，就是住在“银河”边上的人。 汉族，不是一个种族分类，就像“美国人”不是一个种族分类。汉，指银河，也指华夏族群长期聚居的大河流域。这“银河”是尼罗河，是两河，也是印度河。华夏族群在上古时代世世代代居住在大河流域，因此将这大河比作天上的银河。 华夏族群长期聚居的大河流域，最早是尼罗河。 先民将尼罗河称为“大渊”，将源头维多利亚湖称为“洞庭”。 但是，先民还将这条母亲河称为“河洛”，圣书体写作螺旋丝符+绿植符。 螺旋丝符，是玄/旋、宿、虚、火、河等。 绿植符，是蜀、熟、鸮、炎、年、莲、乐、律等。 两个字读为河洛，也可读为银河。 跟华夏族群祖源最接近的人种，我认为是bushman，还有祖鲁人。 祖鲁战士首戴钩钤，这是上古华夏帝王的标配装饰。 上古华夏，是公元前2477年以前的古埃及文明。 公元前2477年，帝尧元年，古埃及文明自此逐渐闭关锁国固步自封。 对比夏朝文物，古埃及文明已经落伍了。 公元前2500年前后，华夏族群大规模迁出非洲，商周在两河流域，诸夏进驻伊朗高原和印度河流域。 于是，两河也成了河洛，印度河也成了河洛，叫“大水”（天水）。 圣书体象形文字的“河洛”，正好可以读成“银河”。 华夏族群对母亲河深怀感情，将“河洛”谐趣称为“葫芦”，将自己戏称为“葫芦”出生的孩子。 在中国各种传统建筑上，经常出现葫芦。 诸夏是汉族，凡将自己称为葫芦出生的所谓南方少数民族都是汉族。 商周，也是汉族。 匈奴，也是汉族。 汉族，就是华夏族群，共同在大河流域聚居的古羌人的后裔。 华夏先民在大约10万年前走出非洲时，都是黑人，自称为羌人，分为三个大的部族： 夏/蜀、商、周。 参宿星群，就是夏、商、周三大族群的星象代表。 夏，是伐三星。 商，是参三星。 周，是觜三星。 在漫长的年代中，走出非洲的古羌人族群发生了基因分化，诸夏主体变成了黄种人，商周成了闪米特人。 “汉人”并不是人种、种族概念，“汉人”指的是在“黄帝”直接统治之下，说汉语用汉字的族群，既有黄种人，也有白人和黑人。 汉族，是一个文化概念，而绝不是种族概念，凡是华夏族群，华夏诸侯国，都是汉族，南方所谓少数民族，全是汉族。狭义的“汉人”，是入主中原之后的族群，排斥了诸夏，将诸夏当成所谓“少数民族”，也排斥了中原以外的游牧族群。其实，汉族就是居住在大河流域、从属华夏帝国联盟的族群。 夏商周三大族群有人种区别，但都是“汉族”，居住在银河岸边的“天人”，属于“天朝”。夏商周，是全世界所有民族的祖源。 血统从来不是华夏文明的关键所在，华夏文化才是！华夏人本来就包含了族群的多元化，和血统无关，是华夏文化整合了华夏族群。 汉族的祖先并非起源于黄河流域或中国境内任何地点，而是自西亚长途迁徙而来。中国文明的形成，是这次史诗级迁徙的终点成果，而非纯粹独立演化的起点。 今天，纪念我大爷，就是缅怀华夏文明辉煌灿烂、波澜壮阔的伟大历史。 今天，纪念你大爷，就是要奋发图强，实现中华民族的伟大复兴。 网友：问题是也没有任何证据支持华夏在古埃及。无论是中原文明还是三星堆代表的古蜀国文明，肯定和其他文明有交流联系，这个有文物实证。但是没有任何证据显示中国人的祖先是从古埃及或者两河迁移过来的。 答：你是瞎了眼，还是黑了心

北方的汉民族人民为何要向南方大迁移呢？前已提及，东汉以后，中原大乱，从黄巾大起义开始，经三国鼎立的分裂。十六国的混战，直到南北朝的对立，在蔓延全国的大变乱之中，在国家处于四分五裂的状态下，田园既停止了生产的机能，战乱又增加了人民的恐怖，特别是北方少数民族和族群的大规模内迁，十六国的大混战，民族斗争和阶级斗争交织在一起的时候，故乡虽好，但却变成了难居之地，汉民族人民为了生存，也开始向四处迁移逃亡，正如古语所云：“老弱转诸沟壑，壮者散而之四方”。而当时相对来说变乱比较小的南方，由于甚少北方兵燹之灾，加之地广人稀，历来政府控制不严，所以成了汉民族人民迁移的主要方向。