蒙田随笔全集（全三卷）

2024年12月10日听了冯老师讲蒙田作品《热爱生命》之后，开始读他的《蒙田随笔全集（全三卷）》。花了39.5小时，40天，留下188条笔记，边看边听边划线，生怕漏掉精华部分，直到昨天大年初九读完。他无所不谈，娓娓道来。明白易懂，平和舒缓，他说只想用巴黎菜市场里说的语言，可想而知，多么平易近人，就像与邻家谈心般轻松，语言朴实又自由，真是精彩至极。值得二刷三刷。五星推荐。 “任何漂亮的描绘，都会在朴实无华的真实面前黯然失色。​” 蒙田赞叹道：​“哦，上帝，那天马行空式的离题，那莫测风云的变化真是美不胜收，越似漫不经心，信笔写来，意趣越浓！” 周国平说:读他的随笔，我真正感觉到是在听一位智者谈话，他的心态平和而豁达，他的见解平实而深刻。 蒙田在相当长的时间内深居简出，闭门读书思考，担任过法院顾问、波尔多市市长等职，游历瑞士、意大利等地。可见他读书之多见识之广。写随笔的第一流大师，他用最本真最直接的方式探究人性和人生的问题。 · 对于每个人来说，把最符合自己天性的事做好，就是幸福。 · 要不出租自己，关键是摆脱事务和人际关系的控制，让自己享有自由和悠闲。蒙田说：“自由和悠闲，这是我的主要品质。”“我这一生最大的习惯是活得懒懒散散，轻轻松松，从不忙于事务。” 尤其在朋友之间，要防止不必要地介入对方的事务，或把对方拖入自己的事务，而这往往是最难做到的。其次，要尽量少知道别人的秘密。 · 蒙田说，人生有三种美好的交往。一是知己的朋友，二是恩爱的女子，这两种都不是想要就能够有的。第三种是与书籍交往。 · 人为什么要读书？蒙田说：“我只是在书中寻找愉悦，以便有一种高雅的消遣。” · 有时，我越想寻找自己，却越找不到，信手写来反比深思熟虑效果更好。 · 财富是玻璃做成的，它闪闪发光， 但很容易破碎。 · 我们只注重让记忆装得满满的，却让理解力和意识一片空白。 · 不光要锤炼他们的心灵，还要锻炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不堪重负。 · 对孩子的教育应该既严厉又温和，而不是遵照习惯的做法，那样，不是在激励孩子们读书，而是让他们感到读书很可怖、很残酷。 · 清楚要说什么，话语必定源源不竭。 · 的确，任何漂亮的描绘，都会在朴实无华的真实面前黯然失色。 · 我不想对人说活在世上该做什么，管这个闲事的人够多的了，我只想告诉人我是怎样做的。 · 我们需要妻子、儿女、财产，尤其需要尽可能好的身体，但不能执着到影响我们幸福的地步。我们要保留一个完全属于我们自己的自由空间，犹如店铺的后间，建立起我们真正的自由和最最重要的隐逸和清静。在那里，我们应该进行自己同自己交谈，把与外界的沟通与交流一概排除。 · 我们想做的事，很快就会改变，不久后又旧事重提，这样就只会摇摆不定，“反复无常”： 我们如同木偶，被别人强壮的手操纵。 我们不是自己在走，而是被冲走，如同漂流之物，水缓则缓，水急则急。 · 抬高自己不仅总是虚荣的表现，而且往往是愚蠢的表现。 · 这就跟我喜欢的作家完全相反：他风格完美、秀丽，使我们不大去注意他的题材；他的优雅和风趣始终吸引着我们的注意，他总是引人入胜， 如同清澈的小溪， 使我们的心灵充满了文字的优雅，我们因此而忘记情节的动人。 · 其他作家教育人，我却描述人，而且专门描绘他们中的一个；此人教育得很不成功，倘若我能重新塑造他，一定把他塑造成另一个样子。不过现在木已成舟。我描绘的形象虽然变化无穷，一人千面，却真实无误。地球不过是一个永远动荡着的秋千，世上万物都在不停地摇晃。 · 女人总备有大量泪水， 它们像士兵严阵以待， 只等主人吩咐以何种方式流出来。 · “学识过多和所有东西过多一样，都使我们痛苦。” · 你会发现，他的空话和他的愿望还不如你的炖肉。 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命且热爱生命的人。

🛶微读第 523 本🌹 2023 年第 35 本🛶20230121 🛶除夕夜年夜饭之前读完。88 万字左右的书，断断续续听了十几天，对于我来说也算长的了。这本书看似随笔，可是也不是谁都能写出来了。从一件小事随心随性而写的东西，可是管中窥豹你就能看出作者的视野之广，知识储备丰富之深。于淡然之中可见豁达，于无心之中可见有心，由心而发。这种书籍适合晚上躺在床上，关着灯，用讯飞有声那种听着纯音乐和有声书模式来听。这本书在以后的岁月里会二刷，三刷，四刷，N 刷！

读这本随笔集，像是漫步在花园，有一种散漫的感觉，并不失其味道。每一个话题，每一个引用，都值得你细细欣赏与品味。读这随笔，你会感觉到像是在听一位智者谈话，家常闲谈，见解平实而深刻。正如他说：“只想用巴黎菜市场里说的语言”。 当你去了解蒙田时，你会发现他不属于学术界，也不属于任何界，仿佛天地间突然生出了这样一个朴素又聪慧的人，撇开一切理论，用最本真最直接的方式探究人性和人生的问题，他的文字被称之为“生活哲学”，可见比较接地气。 《随笔集》是第一部用法语写成的哲理散文。这部《随笔集》，是他研究自己的一个记录，他自己是这部书的材料。通过研究自己来研究人性，以一种非常健康的心态对自己和人性都予以肯定。只是仔细观察自己的内心世界，把观察的收获写了出来。文字朴实，平易近人。思想自由，笔意纵横。 蒙田以一个智者的目光，观察和思考大千世界的众生相，芸芸众生，林林总总；他从古希腊一直观察到十六世纪，从法国一直观察到古代的埃及和波斯，发为文章，波澜壮阔。他博学多能，引古证今，鉴古知今，对许多人类共同有的思想感情，提出了自己独到的，有时似乎是奇特的见解，给人以深思、反省的机会，以提高人们对人生的理解。引语变成了他“自我”的一部分，并使他的“自我”更加丰满，但仍保持无拘无束。 他创造了自己的书，自己的书又创造了自己。别人也帮助他认识了自己。他与书同步走在同一条道上。写书使他感到自由。 蒙田的名言：“我知道什么？”弗吉尼亚·伍尔夫对此作出过生动的比喻： “这样议论自己，辨析自己飘忽的思维，把灵魂在其惶惑、变动、未完满状态下的重量、色彩与曲折和盘托出。这个艺术只属于一个人，他就是蒙田。总是有一群人站在这张画像前，凝视它的深度，看到里面反映出自己的面孔，他们停留愈久看到的愈多，也永远不能说清楚看到的是什么。” 这本随笔集里有很多发人深省的思考与句子，比如，对于处理人际关系，蒙田有两件法宝。一是无求于人，二是少管闲事。人为什么要读书？蒙田说：“我只是在书中寻找愉悦，以便有一种高雅的消遣。”他若教育孩子，就会这样做，让孩子习惯于用询问和疑惑的方式来回答问题，宁可他们六十岁时还保持学徒的模样，不要像现在这样十岁时就装出博士的派头。“要承认平凡，接受平凡，谁都不要装。最伟大光辉的业绩是生活得和谐，而不是攻城略地、治国理政、攒积财富，那些最多只能算是附属品”…… 苏格拉底：“认识你自己”。透过蒙田的话语，认识你自己。认识自己，路漫漫，其修远兮。 闲暇之时，不妨随手翻开其中某一篇，怀着轻松的心情阅读。这样一篇篇读下来，你会发现，你结识了一位多么可爱的智者，而在不知不觉之中，你的心灵得到了滋养和提高。这是一位老朋友，你只是随意翻上一个话题，都能从中受益。 蒙田语录： 1.人生有三种美好的交往。一是知己的朋友，二是恩爱的女子，这两种都不是想要就能够有的。第三种是与书籍交往，它缺少前两种的优点，但有前两种不具备的长处，就是自己完全能够做主，只要愿意，就可以伴随一生，在孤独时给人莫大的安慰。 2.人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。 3.真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起，但是，麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。 4.快乐总掺杂着痛苦，人类无法享用纯正、完美的东西。既如此，奉劝读者诸君：内心过分单纯和敏锐、看问题的目光过于明察秋毫，实际并无好处。处理人间事务时粗线条即可，不必过分深究。世间万事万物，总存在太多彼此矛盾的方面和各不相同的形式，考虑多了，反而迷茫。 5.生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 6.作为一个父亲，最大的乐趣就是在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。 7.命运对我们的品行无能为力，恰恰相反，我们的品行会影响命运给它打上自己的印记。 8.人间总有那么多出其不意的突变，很难说我们怎样才算是到了穷途末路，人只要一息尚存，对什么都可抱有希望。 9.我有两个忠实的助手，一个是我的耐心，另一个就是我的双手。 10.最美好最合法的事莫过于正正派派作好一个人，最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生，人最凶险的病症是轻视个人的存在。 11.愤怒时不可恶语伤人，尤其不可用尖酸刻薄切中要害的言词，一个人发怒时切不可揭人的老底。不可一气之下撂挑子，不要干出无法挽回的事情来。 12.世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界的最大的特点就是多样化。 13.知识如果不能改变思想，使之变得完善，那就最好把它抛弃，拥有知识，却毫无本事——不知如何使用，还不如什么都没有学。 14.命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随时变换运用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。 15.婚姻有如鸟笼子，鸟想进笼子，并不绝望，但已经入笼子的鸟，想要飞出笼子，那可是绝望了。 16.语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。 17.我们把别人的学问和见解保存下来，便算完事了吗？我们必须把它们变成自己的。 18.精神的伟大不表现为心高气盛，而表现为有节制、有分寸。 19.我们的欲望蔑视和无视已到手的东西，却去追逐自己没有的东西。 20.要正确地判断一个人，首先要观察他平时的一举一动，出其不意地看他每天干些什么。 写于2023/02/21-18

“我们的一切痛苦，都来自不能在独处时安静地待在房间里”。 世界是自然的、偶然的、无目的的，非神创或理性设计。 ​ 人类是自然一部分，与万物平等，无特殊地位。 ​ 真理不可穷尽，认知永远有限，保持怀疑与开放 。 人生意义：活好此生，享受存在，完善自我 。 ​ 不追求不朽、不迷恋虚名，平凡、真实、自由即幸福。 ​ 接纳无常、脆弱、死亡，在有限中活出丰盈与从容 。 皮浪（古希腊怀疑论）的核心影响“悬置判断、不执一端”，反对独断，主张“我知道我一无所知” 。 苏格拉底的“认识你自己”，蒙田把自我观察作为哲学起点。 ​ 斯多葛派（塞涅卡等）的重视内心独立、节制、坦然面对命运与死亡 。 伊壁鸠鲁的肯定现世幸福、适度享乐、简单生活，反对禁欲主义 。 ​ 西塞罗、卢克莱修提供人文理性、自然观、修辞与对话方法。 反亚里士多德、经院哲学：批判其教条主义、理性自负、脱离生活 。 怀疑主义：不确信、不狂热、留余地。人类理性不可靠，知识有限，无绝对真理。 从“破”到“立”，从外部回归内心 破：解构权威 → 宗教、经院哲学、理性自负、人类中心主义 。 ​ 立：建立内在秩序 → 以自我观察+怀疑精神+生活实践为根基。 ​ 路径：外部世界→内心自我→普遍人性→生活智慧 。 总之，在绝对价值崩塌的时代，用个体的清醒与节制对抗狂热与虚无，回答“我该如何生活”。

[美]埃默·托尔斯《莫斯科绅士》中提到了这本书《蒙田随笔全集（全三卷）》 ——这本饱受赞誉之作曾被他父亲视若珍宝。从他头一次下决心要把这本书读完到现在，少说已有十年。每当他手指着日历宣称“要用这个月所有的时间来读《米歇尔·德·蒙田随笔集》”时，生活中就总会有诡异之事把头探进门来捣乱。 所以，为了探寻宝藏，就追寻到这里！ “在迄今出版的西方哲学史著作中，你几乎找不到他的名字。在我看来，毛病出在写哲学史的人狭隘的学术眼光。蒙田不属于学术界，不属于任何界，仿佛天地间突然生出了这样一个朴素又聪慧的人，撇开一切理论，用最本真最直接的方式探究人性和人生的问题。他把哲学带回到原初的状态，使之重获永恒的品格。他没有创立任何可以供后来的哲学家继承或批判的学说，却用人文主义精神熏染了近代哲学，给哲学注入了一股清流。” 简单翻了一下，果真是本很历害的书，很合胃口。🤕🤕🤕大部头近90万字，等等我，读完手上这几本，我就来啦！

通过从自己身上研究人性，蒙田得出了两点主要结论。 第一，人皆有弱点，有弱点才是真实的人性，因此应该宽待人性的弱点。举例来说，人性的一个普遍弱点是变化无常，人最难做到的是始终如一。这是因为每个人都是由许多零件组成的，各个零件都在起作用，而作用的大小在不断发生变化，使得我们和自己不同，不亚于和别人不同。换一种说法，人心中有许多不同的冲动，有时这种冲动占据优势，有时另一种冲动占据优势，因此所有的人都像孩子一样天真地为同一件事时哭时笑。蒙田的这个看法包含了后来弗洛伊德的基本观点，就是人的行为是受无意识支配的，而不是由理性支配的。蒙田并不认为自己可以例外，承认自己的表现也经常自相矛盾，无法自圆其说。不过，他认为这符合人性之常理，如此打趣道：“谁要是看到我对我的妻子有时脸色冰冷，有时却充满了爱意，便以为其中一个是假装的，那他就是个笨伯。” 第二，人性原本是平凡的，因此应该以平凡的人性为楷模，把平凡的人生过好即是伟大。试图超越人性、拔高人性是可笑的，蒙田就此说出一串常人会认为不雅的大实话：“坐上世界最高的宝座也只能靠自己的屁股。”“帝王哲人大便，女士们也大便。”所以，要承认平凡，接受平凡，谁都不要装。最伟大光辉的业绩是生活得和谐，而不是攻城略地、治国理政、攒积财富，那些最多只能算是附属品。恺撒和亚历山大在日理万机之际，倘若也懂得充分享受生活的乐趣，把战争和政治当作日常工作，而把平凡生活看作伟大事业，这样才是聪明人。

这是一部有关生活哲理的随笔全集，蒙田看似随意，漫不经心，天马行空，引经据典，絮絮叨叨的写着与本文不太相关的闲适文字，正是他这种手法才可以看出作者人生阅历之广，思考之深，对生活的意义透彻了解，指出生活的意义，在于迎接每一天，不必担忧死亡的到来，平淡充实的生活方式与态度就是满意的生活。 不过，令人可惜的是，在西方哲学史上蒙田却没有一席之地，只是把他列入西方文学史；同时他也是西方文艺复兴时期重要的哲学家，作家，对后世有着极大的影响力，只是在初中高中历史教科书上却漏了这位极具有影响力的哲学家，作家，对他来说是极其不公正的。他所倡导的生活方式与态度是一种生活哲学，是对有关生活经验和生命的意义的总结的哲学。 所有哲学的研究都是需要建立在一定的经济基础上，而这个基础表现在生活方面，没有一种良好的生活方式与态度是很难研究哲学的。 在这本随笔全集，在我看来，蒙田对生活哲学的最好诠释，莫过于“最美好最合法之事莫过于正正派派做好一个体面的人，最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生，人最凶险的病症是轻视个人的存在。”是的！

178天，57个小时，终于读完了这本巨著。 蒙田就像一位坦率、真诚，有时候有点絮叨，偶尔也会古板落后的自家长辈，把自己一生的所思所感掰开揉碎了，细细的讲给我们听。 这位长辈的生活年代距离我们将近五百年，不可避免地有些经验教训早就过时了。他生活的环境，他的民族，他的信仰，跟我更是千差万别，有些经历和想法对于21世纪生活于中国的人来说，更像是奇闻异事。 但，无论时代和环境如何变化，人性是共通的。 这本书时时闪烁着人性的光辉，近乎道的哲理。这些闪光点足以令这本巨著名垂千古。 目前出版的本书缩略版貌似都是篇章节选，希望未来我有时间能做个精华段落节选，方便时间不那么充裕的人领略蒙田思想的光彩。

欧洲近代哲理散文三大经典：《蒙田随笔全集（全三卷）》《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》。读过培根，高中时满大街都是他的语录；只鳞片爪不能算，所以没读过帕斯卡尔；而等到现在才读蒙田，也许是天意。杂家蒙田开随笔式作品之先河，基于广泛观察研究，旁征博引古代先贤论述，粹取各种思想精华，从自我感觉、人类的生活方式和思想感情个人体会和他所理解的现实世界三个方面漫谈见解，是温和怀疑论为基调的“生活的哲学”，在他那个时代，对容易产生悖论的科学、宗教、教育、政治问题保持极为可贵的开放态度，提倡 “每个人都包含人类的整个形式。“通过普遍的自我同世界沟通” “在一切形式中，最美的形式是人的形式”，他朗声宣布“我热爱生活”，“我全身心地接受它并感谢大自然为我而造就的一切”，同时对于不公、残酷和强权，他表现出的谨慎克制甚至超然，通过巧妙的公允，在自我保全的同时提出了可供仿效的立场。他的文字不加雕饰，亲切活泼，仅凭“单线条的咏叹与勾勒”就起到了令人信服的效果。虽然他对女性和医学的态度有失偏颇，对法律的认识也相当浅显，但数百年前有这么一个不属于学术界，不属于任何界，仿佛天地间突然生出了这样一个朴素又聪慧的妙人，是人类之幸。 ◆ 上卷 2024/3/31 发表想法真正的启蒙者>> 蒙田（1533—1592）生活在文艺复兴的末期和近代的开端，是站在近代门槛上的第一位文化巨人。比他稍晚，还有两位文化巨人，都受到了他的影响，就是培根和莎士比亚。莎士比亚是文豪，培根是哲学家，而蒙田在文学和哲学上都是开创新风气的先驱。 2024/3/31 发表想法我也不想被归类>> 蒙田不属于学术界，不属于任何界，仿佛天地间突然生出了这样一个朴素又聪慧的人，撇开一切理论，用最本真最直接的方式探究人性和人生的问题。 2024/3/31 发表想法奥古斯丁和蒙田，隔着1200年，都肩负着启迪人类的使命>> 奥古斯丁。不过，两人有根本的不同。奥古斯丁是为了忏悔，从自己身上认识人性的卑微，从而舍弃小我皈依上帝。蒙田是立足于以人为本，通过研究自己来研究人性，以一种非常健康的心态对自己和人性都予以肯定。 2024/3/31 发表想法普通人更多的是找理由掩盖和辨白。>> 你若肯反省自己过去暴跳如雷的样子，就比阅读亚里士多德更能够看清这种情绪的丑恶 2024/3/31 发表想法温和的怀疑论者是值得仿效的>> 温和的怀疑论者 2024/3/31 发表想法但对国人来说最重要的是面子>> 蒙田说，世上一切弊端都产生于人们害怕暴露自己的无知。我的理解是，害怕暴露无知，就会不懂装懂，把事情搞砸，或者强词夺理，把和平破坏。 2024/3/31 发表想法哎呀呀，知音难觅>> 他只想安闲地度过人生，没有一样东西是他愿意为它呕心沥血的，包括做学问，不管这是一桩多么光荣的事。因此，在阅读时，他注重的是愉快。对于食品，我们有时注重营养，有时只图好吃，精神食品也是如此，有时不一定有营养，有乐趣就行。 2024/4/1 发表想法精辟>> 或许他对勇敢习以为常，根本不欣赏这种品质，所以就不太看重它了？要不就是他太欣赏自己的勇敢，看到别人同样有胆量就会嫉妒、怨恨并难以忍受？也可能他一怒就容易暴躁，难容对抗？ 2024/4/1 发表想法反讽>> 当我们活着的时候，总是刻意去做令自己愉快的事；但一旦失去存在，我们与存在就没有任何联系了。因此，应该告诉梭伦，人绝无幸福可言，既然只有在不存在时才有幸福。 2024/4/1 发表想法我说话快，当老师不合适，回答问题还行>> 说话慢者最好去布道，而说话快者最好当律师。因为布道者有足够的时间进行准备，布道时循序渐进，没有间断；而律师的职业需要你随时加入辩论，对方的反驳无法预料，会把你原先的思绪打乱，因此必须随机应变。 2024/4/1 发表想法异化>> 有些人由于过分彬彬有礼，反而有失礼貌；由于过分谦恭客套，反而令人讨厌。 2024/4/2 发表想法国王弗朗索瓦二世（1544—1560），亨利二世的长子。>> 基督教国家最强大国王[218]的遗孀 2024/4/2 发表想法玛丽•斯图亚特（1542—1587）>> 最美丽的王后 2024/4/2 发表想法妈妈>> 青春消逝，其实也是一种死亡，甚至比生命衰竭而死，比老死更令人不堪忍受。从活得不好到不活之间没有大的跳跃，还不如从一个幸福快乐的人到一个被痛苦熬煎的人之间的距离大。 2024/4/2 发表想法需要宗教>> 死亡是另一种生命的开端。但愿我们悲伤哭泣过；但愿我们花了很大的代价进入了这新的生命；但愿我们迈进这新的生命时，揭掉了昔日的面纱。 2024/4/6 发表想法说明法国人还没有意识到近亲结婚的坏处>> 有的地方亲戚之间不能通婚，哪怕隔了四代，甚至更远。 2024/4/7 发表想法路易十六和他的妻子，如果能够听从蒙田，也许就不会送命了。>> 假如他能做到温和之中不失威严，像指挥打仗那样从容不迫，信心百倍，不辱自己尊贵的身份和职位，这样他可能会做得更好，至少可以保全体面，也更符合礼节。对于这群如狼似虎的暴民，千万别指望他们大发慈悲，倒不如让他们对你尊重和敬畏。 2024/4/7 发表想法别说这些伟人了，我有个小同事经常鹦鹉学舌地转述我的话，让人哭笑不得。>> 我们只会说：“西塞罗是这样讲的；这是柏拉图的教诲；这是亚里士多德的原话。”可我们自己说什么呢？我们指责什么？我们做什么？我们如何判断？鹦鹉都会这样学舌 2024/4/7 发表想法可悲的大实话~物化女性以满足男性的需求。>> 知识，却毫无本事，不知如何使用——还不如什么都没有学[379]——那样的知识是一把危险的剑，会给它的主人带来麻烦和伤害。也许，这就是世俗和神学不要求女子博学多才的缘故。 2024/4/8 发表想法对男性可能是普遍现象>> 在培养交往能力时，我常常看到有一个缺点：我们总是竭力显示自己，兜售自己的货色，而不是去了解别人，汲取新的知识。 2024/4/8 发表想法我做到了>> 如果他穿好穿坏都潇洒自如，穿破的不急不躁，穿好的适得其所，我会对他不胜赞叹。 2024/4/8 发表想法同意这个精辟的说法，但不能将语言的内容和形式完全割裂开来>> 模仿说话并不困难，大众会立即跟上；模仿判断和见解就不那么容易了。大部分读者因为找到了同样的衣袍，就错误地认为拥有同样的身材。力量和肌肉是借不来的，服饰和衣服才能借来借去。 2024/4/10 发表想法“我们就像用人造的亮光破坏了日光的人一样，用外借的本领破坏了我们自己的本领。”>> 几乎所有的东西身上都有皮、发，盖有甲壳、胼胝或外皮 2024/4/10 发表想法心学>> 事情没有任何改变，只是我们的心灵在以另一种眼光看待事情，从另一个侧面去回顾它。因为每件事情都有好几个侧面，好几个方面。亲情、从前的交往和友谊都会占据我们的思想，会根据各自的特性一时打动我们的心。 2024/4/10 发表想法引自塞涅卡>> “智者内心幸福，另一个只是表面快乐。”[ 2024/4/10 发表想法都是锦上添花的东西>> 柏拉图说得好，一切好的东西，诸如健康、美丽、力量、财富之类，对不公正的人来说都是坏事，对公正的人来说则是好事，反之亦然。 2024/4/10 发表想法但如果国王只顾自己舒服，可能会被砍头，比如路易十六。>> 身居王位是多么不舒服，不能自由地行动和旅行，憋在国内就像个囚徒，干什么都围着一大堆讨厌的人。说实在的，看到我们的国王们孤独地坐在餐桌前，到哪里都有吵吵嚷嚷的陌生人围观他们，看到这些，我总是感到可怜而不是羡慕。 2024/4/10 发表想法年轻时很容易被这段诡辩术所折服，但是仔细想，这与生命是个过程的定律是违背的。>> 等我征服了全世界，我就休息休息，过过满足自在的生活。”“看在上帝的分上，陛下，”居奈斯又激动地问道，“请您告诉我，为什么您不从现在起就过这样的生活呢？为什么不从眼下就开始，照您所说，到您希望去的地方去住呢？也免得您在这中间生出那么多的辛苦和危险来。” 2024/4/10 发表想法同性恋爱人记载的>> 比如亚历山大大帝，由于体质特殊、与众不同，汗水会散发出香味。 ◆ 中卷 2024/4/12 发表想法向罗马贵族卡纽斯•尤利乌斯致敬>> 他被卡里古拉这个恶人判处死刑，当即将被刽子手砍下脑袋时，他的一位哲学家朋友问他：“那么！卡纽斯，此刻您的心灵感觉如何？在做什么？您在想些什么？”他回答道：“我在想要做好准备，并要全神贯注，以便知道在极其短促的死亡时刻，我是否能看到灵魂出窍，灵魂出窍时是否会有感觉，我如了解到这方面的情况又能生还，就把情况告诉我的朋友们。”此人不仅在死亡前，而且在死亡时仍在研究哲学。他希望自己的死能有教益，在如此重大的时刻还能去想其他事情，这是多么自信，对自己的勇气又是多么自豪！ 2024/4/12 发表想法这和之前他赞美有一英雄死之前把妻子孩子屠杀是一脉相承的>> 我们的激情以及我们极其关注妇女的贞洁，也导致这样的看法，即一个“好女人”“正派女人”“体面和高尚的女人”，对我们来说其实就是贞洁的女人，仿佛只要使她们尽到这个责任，我们可以忽视其他一切责任，只要她们不去犯这种错误，我们就对她们犯其他任何错误听之任之。 2024/4/12 发表想法三十>> 柏拉图不赞成三十岁前结婚，但他对那些五十五岁后才结婚的人的嘲笑也是对的，他还说他们的子女没资格吃饭和生活。 2024/4/12 发表想法柏拉图的立法者及其同胞们的有趣谈话>> 他们在死亡临近时说：“为什么我们不能把东西留给我们喜欢的人呢？哦，天哪，我们不能根据家人在我们生病、年老时以及在我们的事务中出力的多少，而是按我们自己的想法来分给他们遗产，是多么残忍！”对此，立法者做了如下回答：“朋友们，你们也许即将离世，德尔斐的神谕说，你们很难了解自己，也很难了解属于你们的东西。我制定法律，我认为你们不属于你们自己，你们享用的东西也不属于你们自己。你们和你们的财产，过去和将来都属于你们的家庭。但你们的家庭和你们的财产更是属于国家。因此，如果有人在你们年老或生病时拍马屁，或者你们有了热烈的爱情，使你们在没有重大原因的情况下就想立下不公正的遗嘱，我绝不会允许。但是，考虑到城邦和你们家庭的利益，我会制定若干法律，并让大家明白，个人利益服从于集体利益是多么合情合理的事。你们安静地、心甘情愿地走吧，人类的状况必然要你们走这条路。我极其公正，能保护公众的利益，就让我来处理你们遗留的财产。” 2024/4/14 发表想法瓦罗（前116—前27），古罗马作家、学者。曾任大法官，支持并追随庞培，恺撒当政后宽容之，委以筹建罗马第一所公立图书馆（前47）。熟谙罗马历史和拉丁语。著有《古代》《拉丁语论》《论农业》等；其中《论农业》一书是研究罗马共和国后期庄园经济的重要资料。>> 瓦罗 2024/4/14 发表想法这就是文艺复兴，后期即将揭开宗教面纱前夕的思辨>> 塔西佗写道：“相信神的行为，比理解神的行为更加高尚、更加可敬。”[1298]柏拉图则认为，对上帝、世界、万物的起因过于好奇而去询问，就犯了亵渎宗教的罪行。西塞罗说：“其实，很难了解这世界之父；你了解之后，向凡人叙说，就是亵渎。”[1299]确实，我们说，力量、真理、正义，这些词表示伟大的事物，但这种事物，我们无法看到，也无法想象。我们说上帝担心，上帝生气，上帝喜爱，用易朽的字眼表达不朽的事物。[1300]所有这些感情和激动，不能用我们思想中的词语形式赋予上帝，我们也无法想象它们以何种形式出现在他的心中。只有上帝了解自己，只有上帝能解释他的造物。他用我们的语言解释并不确切，那是在屈尊俯就，降到我们这些匍匐在地上的人身边。智慧是对善与恶的选择，既然恶与上帝无缘，智慧又如何对上帝适合？以理智和聪明为例，我们使用理智和智慧，使事物从晦涩变得清楚，既然对上帝不会有晦涩，理智和智慧对他又有何用？正义使每个人得到自己的应有之物，是为社会和人类群体而产生，又怎么会存在于上帝身上？节欲是节制肉体欲望，在神性中并不存在，上帝又怎么会有？勇敢是为了忍受痛苦、努力和危险，而这三种情况，上帝绝不会遇上。因此，亚里士多德认为，上帝也没有善和恶。 2024/4/14 发表想法不敢多想了>> 我们的信仰，并非是我们获得之物，而只是他人慷慨赠予之物。我们接受宗教，不是依靠我们的思考和智慧，而是通过外来的威望和修会。我们接受宗教，得益于我们判断的弱点，而不是智慧的力量；得益于我们的盲目，而不是远见 2024/4/14 发表想法杠精可以溯源为皮浪派，无往而不胜。>> 他们说重物往下落，如果别人相信，他们会难受，他们要别人驳斥，以产生怀疑，使判断处于未定状态，这就是他们的目的。他们提出自己的看法，只是抨击他们觉得我们认为正确的看法。如果你同意他们的看法，他们也乐意支持相反的看法：对他们来说，所有的事物全都相同，他们对任何事物都没有偏爱。你说雪是黑的，他们会试图证明雪是白的。如果你说雪既不黑也不白，他们就会说雪既黑又白。如果你根据形势断定你对此一无所知，他们就会使你确信知道此事。即使你断定你对此怀疑，他们也会对此提出异议，说你没有怀疑，或者说你不会认为你有所怀疑。但由于这种极端的怀疑本身摇摆不定，他们的看法就有别于多种看法，甚至跟支持怀疑和无知的看法不同。 2024/4/15 发表想法不敢想下去了>> 理智只会使我们到处迷失，尤其是在插手神的事务之时。 2024/4/17 发表想法圣贤心>> 把一件好事做好，这本身就是一种报偿。[1771]对一次效劳的报答就是效劳。 2024/4/17 发表想法柏拉图很早就明白，用名誉促使大家乐善好施>> 德行本身是极为高尚的事情，所以只能满足于它们本身的价值，而不能去索取别的报答，特别是不能出于虚荣而要求别人用好评来报答自己。不过，这种错误的看法对社会并非毫无益处，它可以促使人们履行自己的义务，可以唤起民众的行善之心，可以使君主们看到，整个世界都在怀念图拉真[1773]，同时在怀恨尼禄。这个恶棍的名字过去如此威风、令人生畏，现在任何一个小学生都可以肆无忌惮地加以咒骂和侮辱，君主们看到这种情况，就会受到震动。但愿这种看法在我们之中尽可能广为传播。 >> [1776]。 也许正因为如此，提蒙称柏拉图为“伟大的奇迹制造者”[1777]。 既然人们由于不够聪明而无法获得真币的报答，那就让他们仍用假币来报答。这种方法所有的立法者都使用过。为了控制民众，让他们服从，没有一个国家不使用冠冕堂皇或欺骗性的言辞。正因为如此，大部分国家的起源和开端都非常神奇，充满着超自然的秘密。这就使那些乱七八糟的宗教得到人们的信仰，并使理智的人们成为它们的信徒。因此，努马[1778]和塞多留[1779]为了使自己的臣民更加忠心，就用荒诞不经的话来欺骗他们，前者编造了仙女伊吉丽娅[1780]的故事，后者则说白鹿把神谕告诉他，让他照此办理。 努马依靠这位仙女的庇护，使自己的法律具有权威性，大夏[1781]和波斯的立法者琐罗亚斯德依靠奥尔穆兹德[1782]的庇护，埃及的立法者特里斯墨吉斯忒斯[1783]依靠墨丘利神，西徐亚王国的萨莫尔克西斯依靠维斯太塔神，哈尔基季基的哈龙达斯依靠萨图尔努斯神，克里特的米诺斯依靠朱庇特，斯巴达的来库古依靠阿波罗，雅典的德拉古[1784]和梭伦依靠密涅瓦。 2024/4/17 发表想法难！>> 正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心。 2024/4/17 发表想法太诚恳了>> 我不善于对公众说话。不论我谈到什么题材，我总是希望说出我所知道的最复杂的东西。 2024/4/17 发表想法关键是对美有共同的标准吗？>> 美在人们的关系中是一种伟大的力量，最能使人们相互吸引，一个人即使十分粗野、阴郁，也不会对美的魅力无动于衷。 2024/4/18 发表想法ditto>> 对自己的力量不是十分相信，不能进行指挥和领导；我更喜欢沿着别人走过的道路前进。如果需要冒险地做出没有把握的选择，我情愿跟随对自己的看法更有信心的人，我会更加相信他的看法，而不相信我的看法，因为我觉得我的看法没有牢固的基础和根据。不过，我也不会轻易改变自己的看法，因为我发现在与此不同的看法中也有同样的弱点。 2024/4/20 发表想法使我进一步坚定了学习决心>> 为何老了还要学习，他答曰：“为了更好更自在地离开人世。 2024/4/20 发表想法可见古代男性对女性洗脑到什么程度？>> 印度妇女的习俗则截然不同。她们的丈夫有三妻四妾，丈夫死后，最宠爱的一个有权为丈夫殉葬。她们一生都费尽心机，争风吃醋，以赢得这一恩宠。她们悉心伺候丈夫，不为别的，只为获得丈夫宠爱，最终能在黄泉路上伴其左右 2024/4/20 发表想法蒙田对于宗教的笃信导致对于这种反人性的事情没有自己的正义观点>> 并非为人所迫，亦非心血来潮，而是为了表明自己的信奉 2024/4/21 发表想法不能从动机上惋惜一个人成就的由来，这是一体两面的辩证关系>> 为了寻求自己的辉煌，他不惜毁掉他的国家，倾覆世间最强大、最繁荣的共和国。 2024/4/23 发表想法蒙田通透>> 我以前无法做到的事，肾绞痛会让我做得完美无缺，那就是让我跟死亡和解并熟悉它，因为这疾病越是攻击我，对我纠缠不休，我就越是不怕死亡。我已经做到只因为活着而想活着，而我疾病的发作也会减弱这种愿望；如果上帝最终希望他的暴力战胜我的力量，我也不会被抛到另一个同样错误的极端，那就是喜欢和想要死！ 2024/4/23 发表想法钙离子多会结石>> 说到喝矿泉水，首先我喜欢喝；其次，矿泉水只是天然产物，即使无益，至少也无害 ◆ 下卷 2024/4/23 发表想法下坡路>> 过去我把那些沉重的、阴晦的日子作为不平常的日子记下来，但它们很快便成了我的平常日子；而那些美好的、清朗的日子倒成了不平常的日子。 2024/4/25 发表想法不知道钱钟书有没有鸣谢过蒙田。>> 婚姻实在是我们社会再好不过的构件。我们少了它不行，然而我们又贬低它，践踏它。如同鸟笼一样：笼外的鸟儿拼命想进去，笼内的鸟儿拼命想出来。 2024/4/25 发表想法蒙田很公正，不过他的前提好像有点夸张了女性的性欲。>> 我们要求女人身体健康，朝气勃勃，发育得好，营养好，而同时又要求她们守身如玉，也就是说既要她们热血沸腾，又要她们冷若冰霜；要知道，既然我们认为婚姻的职能是阻止她们的欲火燃烧，那么根据社会习俗，这种婚姻便很难解除她们的焦渴。 2024/4/25 发表想法花那么多篇幅谈论女性贞洁问题是多深入骨髓的男权，不仅将女性作为财产，而且还要意淫女性具有性欲旺盛的本能。>> 开始她暗地里欺骗丈夫，正像通常女人所做的那样；但是，因为丈夫不闻不问，她偷情极其方便，于是她不愿再偷偷摸摸，而是在所有人的眼皮底下与男人调情，公开承认谁是她的情人，并且供养他们，恩宠他们 2024/4/25 发表想法驾驭>> 天才人物在语言的运用中提高和丰富语言，主要不是通过更新，而是通过给语言注入更多的活力和更多样的用法来扩展它，驾驭它。他们并不生造词语，但他们丰富自己的词汇，并通过加强和加深词语的含义和用法来丰富词语，从而使语言有了不寻常的发展 2024/4/25 发表想法哲学就是将特殊变成一般，然后指导特殊。>> 我的书童正在谈恋爱，并且颇在行。但假如你给他读莱翁•埃布勒和费森[2302]的作品，书中谈的就是他，是他的思想和他的行为，而他却一点也听不懂。同样，在亚里士多德的作品里，我也认不出我常有的思想活动，因为作者为适应课堂的需要，将这些思想披上了另一种外衣 2024/4/26 发表想法史书有没有记载阿玛祖族女王塔莱斯特里因此生孩子了吗？>> 为了有充分时间实现这个建议，他在那里逗留了十三天，在这十三天里，他为遇到这么一位勇敢的女王每日盛宴欢庆。 2024/4/28 发表想法我也这样，不仅怡然自知而且积极宣布，但当我说这些话的时候，很多人却认为我是策略性谦虚。>> 我习惯于身居中层，这是我的命运，也是由我的兴趣决定的。我一生的行为和事业显示出，我主要致力于避免跨越我出生时上帝给我安排的命运之度。一切自然天成的东西都同样合理而自如。 2024/4/29 发表想法我有点好奇这些人心里知道自己的这个德性讨人嫌吗？>> 有的人自己感到腰杆不硬，便惧怕一切，对什么都加以拒绝，一开始争论便把什么都搅成一团，使之模糊不清；或者，见大家争论十分卖力，便一反常态，为自己也感到气恼的无知而泄气，装出一副高高在上蔑视一切或逃避争吵、愚蠢而又谦恭的模样。 2024/4/29 发表想法贺拉斯！>> 什么样的大逆不道我们不曾犯过？对神的恐惧可曾约束我们青年的亵渎？哪个祭坛曾经幸免过？ 2024/4/29 发表想法想想200年后的法国大革命吧>> 正如柏拉图所说，宪政政体的国家乃是强有力的难以废除的事物。[2513]它往往能战胜体内的致命疾患，战胜不公正法律造成的损害，战胜暴虐，战胜领袖们的放肆和愚昧，战胜百姓的放纵和叛乱而生存下去。 2024/4/29 发表想法根据塞涅卡《书简》七十三>> 在命运安排的无论什么样的处境之中，我们都爱往上比，爱往更走运的人身上看。我们可以往下比比：再不幸的人也绝不会找不出成百上千个例子聊以自慰。我们更喜往后看而不喜往前看，此乃大弊 2024/4/29 发表想法到处都躺平，那正常行走就是精英啊>> 一切都在坍塌的地方自然什么也不会坍塌。普遍的疾病意味着个别的健康；一致性是一种存在方式，它永远与解体性对立。我个人不仅不会因为这样的形势陷入绝望，而且似乎从中看到了我们的自救之路； 2024/4/29 发表想法同意>> 我讨厌在文章里再次认出自己，我炒冷饭向来是违心的。 2024/4/29 发表想法引自西塞罗《论柏拉图学说》>> “引人过分期望于己乃欲悦人者之大忌。” 2024/5/4 发表想法落后>> 丈夫给家庭提供物质，按常情就应要求妻子给家庭提供形式。 2024/5/5 发表想法人同此心>> 谁都希望钱和孩子离自己近些。 2024/5/5 发表想法同意>> 我只在我乐意活动时出去活动。我为闲逛而闲逛。追逐利益或追逐目标的人不跑；玩捉人游戏，练习跑步的人才跑。 2024/5/6 发表想法同类>> 我曾雄辩地明确宣布我在管理公众事务时并不灵巧。比不灵巧更糟的是：我并不讨厌这种缺点，而且考虑到我给自己规划的生活方式，我并不想设法纠正这种缺点。在这类活动中我对自己也并不满意，不过我大体上实现了我对自己许下的愿，并且大大超过了我向有关人士许下的愿：因为我乐意使我允诺别人的东西少于我能办到的和我愿意办到的。 2024/5/6 发表想法奥维德！一鲸落万物生的原始出典>> 一死促千生。 2024/5/6 发表想法案例法和成文法都很难解决这个问题>> 比如法律便通过或迂回或勉强或转弯抹角的解释，为每件案子效力，并适应每个案件。 2024/5/6 发表想法法国没有钦差大臣吗？>> 在中国，国王派遣到各省巡视的官员可以惩罚利用职权贪赃枉法的官吏，也可以极慷慨地奖励忠于职守、为官清廉的官吏，而且奖惩都可以超越一般的方式及官员职责规定的范围。出现在巡视大员面前不仅为得到保障，也为获得利益；不仅为得到报酬，也为得到奖励。 2024/5/6 发表想法自我价值>> 我宁愿通过自己而不愿通过西塞罗了解自己。我认为只要我善于学习，我自身的经验便足以使我变得聪明。 2024/5/6 发表想法也不见得，很多人从不自省>> 谁能回想自己过去如何暴跳如雷，能回想暴怒曾怎样主宰了自己，谁对此种过激感情之丑陋就能认识得比读亚里士多德的书更为清楚，谁也就能更正确地憎恨这种感情 2024/5/6 发表想法我爸也是这类人，因为他们思维严谨，之前碾压四方，凭借理性的自负不相信任何自己不理解的事情，殃及了医生。>> 医学吹嘘自己在检验医疗活动方面永远有经验，因此柏拉图的这番话便说得十分在理：要当真正的医生，操此业的人就有必要亲自患过他想治愈的所有疾病，并经历过他应判断的所有事故和病情。[2913]如想医治梅毒，自己得先患梅毒，这很正常。 2024/5/6 发表想法参见普鲁塔克《如何察觉人是否理解德操修养》第八章：“与卖劣质药水和草药的人行使医生的权利相比，就不必过分重视那些人行使哲学家的权利了。”>> 为了上帝，但愿某一天医学能给我正确的、可以感觉到的救助，那时你看看我会怎样真诚地喊出：我总算赞成一门有效的知识了！ 2024/5/6 发表想法法国人也崇洋媚外>> 只有权威能影响普通理解力的人，而且用外国语言表达这影响力更有分量。 2024/5/6 发表想法母亲干啥呢？>> 奶养 2024/5/6 发表想法两岁到6岁就学拉丁语>> 1535—1539　蒙田被交给一位不懂法语、精通拉丁语的德国医生，教他拉丁语。 2024/5/6 发表想法蒙田其他都很坦诚，唯一没有说真话的是，对没有儿子的气恼>> 1565　9月，蒙田与波尔多一位议员的女儿弗朗索瓦兹•德•拉夏塞涅结婚。婚姻给他带来了一笔可观的财产和六个女儿，只有一个存活。 2024/5/6 发表想法干女儿>> 1595　蒙田的干女儿德•古内小姐将蒙田留下的《随笔集》新版整理出版。 ◆ 注释 2024/5/6 发表想法有关雅各的精灵古怪的故事，也不知是否犹太人故意传播，反正起到了文化倡导的作用。>> 雅各，犹太人的祖先之一。为娶表妹拉结，雅各为舅舅拉班干了十四年活。离开前，他将各种颜色的树枝剥皮，使之呈不同颜色的斑块状，而后把这些树枝放在羊圈前，羊群经过，看见呈各色斑状的树枝，羊毛也带上了各色小斑点。他把这些羊群带回自己的家乡。蒙田把这个例子归结为想象力的作用。 2024/5/7 发表想法最经典的比喻>> 柏拉图的洞穴譬喻是：一群囚徒被囚在一个洞穴里，背朝一堆大火，有人在他们身后走动和搬动物体，投影到墙上。囚徒们除影子外没见过别的东西，便以为这些影子就是现实世界。后来，其中一个囚犯被释放，一见到光亮，便眼花缭乱，认为过去看到的影子比现在看到的东西真实。但他渐渐习惯了光亮，可以分辨出事物了，并且能直视太阳这个光明之源。在柏拉图看来，这就是人类历史，首先只有感性知识，即影子的世界，研究哲学时，开始十分困惑，认为感觉比思想更真实，后来懂得了辩证法，从而进入心智世界，便能直视理念了。 2024/5/7 发表想法居鲁士二世简直是自取其辱的词意例证>> ]斯帕加皮泽斯是中亚游牧部落马萨盖特人女王托米里斯之子。据说，居鲁士二世为扩大版图，向丈夫去世后任女王的托米里斯求婚，遭到拒绝，就于前五二九年远征中亚，对马萨盖特人作战，将斯帕加皮泽斯及其士兵俘获。女王本想和平解决冲突，要求释放人质，但斯帕加皮泽斯因耻于被俘而自杀，于是女王向居鲁士二世开战，在激烈战斗中将其杀死，命人割下他的首级，置于盛满人血的羊皮袋中。 2024/5/7 发表想法给注释者点赞>> 奥古斯丁在《忏悔录》中谈到他有孩子，看来蒙田并未看过此书。

23小时19分钟，已阅读54%实在无法继续坚持阅读，书评后准备弃书。 每一个伟大的思想都像是饱含精华的米粒，而这本伟大且经典的随笔全集足有一斤精米，却参杂在二十斤老鼠屎之中。 虽然精米的营养依然完整，可任谁也不太可能一口吞下。虽然精米与老鼠屎黑白分明，可在其中慢慢挑拣也异常艰难。 之前读过一本《蒙田随笔》，当时没有注意版本，现在想来应当有关哲学思想的精选版，对蒙田随笔的印象很好所以这次才找来全集重新阅读，但此版本让人失望至极。 通过阅读蒙田作品应当学会 1诚实：我不确定是否都是译者的原因，总之这本书给我的感觉就像狗屁不通。 2简洁：受够了这本书的啰里八嗦冗杂无聊的叙事，所以书评也到此为止不再多说。