蜻蛉日记
藤原道纲母
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藤原道纲母
《蜻蛉日记》分为上、中、下三部，叙事横跨了道纲母的半生，基于不同的创作时段，每卷的叙事与感慨呈现出不同的面貌。但与丈夫兼家的情感纠葛一直作为叙事的基调贯穿始终。上卷的故事从兼家求婚写起，记录了结婚前后的经过，可以感受到一夫多妻婚姻形态下道纲母的无助、不安与痛苦。以结婚为转折点，男女主人公立场发生了逆转，道纲母从养尊处优的贵族小姐，文才傲人的“本朝三美人”，变成了等待兼家到来的被动状态。成家的幸福没有持续多久，丈夫兼家便迎娶了新人，随后是对新上位女性的妒忌和更加漫长的等待，在日记的记录中，道纲母坦诚地诉说了自己的苦闷、失望、嫉妒和对关系中其他女性荣辱状态的关注，当中也穿插了上层贵族的社交生活、和歌赠答，以及母家亲友的聚合别离。中卷充满省思，作者在“我”的婚姻内容的基础之上，集中描摹了与丈夫兼家的感情关系，展示了“我”的心境历程，通常被认为在是《蜻蛉日记》三卷中最具有“日记性”的一卷。在家庭之外，本卷还记录了真实的社会事件，如“安和之变”，在大历史的背景下，伴随着新情人的不断入主，展示出“我”与丈夫兼家关系的进一步恶化。在近乎绝望的忧郁中，道纲母踏上旅途，寄希望于神佛相助，开始在与自然的交融中思考人生，几欲出家，最后被丈夫强行带下山。经过在日常与非日常、静与动的反复中观照内心，道纲母意识到与兼家的感情已经无法挽回，即使求助神佛也无济于事，于是试图努力放弃对兼家的执着，开始重新思考自己作为女性在生命中的可能性。下卷，记录中已不见对丈夫兼家的强烈爱憎，作者开始将兼家视为客观存在远距离观察，丈夫升任高位，似乎与作者的世界毫不相关，淡淡而叙，不同于上卷为他的荣升悲喜交加。虽然也几次记录附近起火时兼家来看望自己的事，但总体来说心理距离已经走远增大。日记的重心放在身边子辈的身上。
因为老是刷到《致光之君》，又把这本书捡起来了。并没有很喜欢今年的大河剧，充满了熟悉的狗血剧情（比如强行让男女主分开），但是日本平安时代我还是有点兴趣的。不管喜不喜欢，都得承认那个年代的日本很风雅（当然，仅指上流社会）。男女相会一定要先互送和歌，和歌得写在特定的信纸上，信纸要绑在树枝或者草叶上，还要颜色搭配。平时和亲朋好友联系也是如此。比如中卷5“我将和歌写到胡桃色的信纸上，系在变色枯黄的松枝上”。 女主几乎整本书都在感叹自己的不幸。和同时代大多数女人相比，她是幸运的，嫁给了权臣，生了儿子，儿子虽然蠢，但因为有个好爹，也做到了大纳言。她的一生都在荣华富贵中度过。跟她的养女的生母比，已经幸福很多。但是看起来她似乎没意识到这一点过。书中洋溢的哀怨，让我想起《源氏物语》，通篇都在哀叹“这是末世啊。”所以相比之下，我更喜欢《枕草子》。清少纳言跟这两位比起来，是真的遭际不幸，但是她从没在文字中流露过。所以说，人啊，过得开心不开心，还是看性格。
“蜻蛉日记作者藤原道纲母把生活中的和歌、信件、纪行、记录性日记等作为素材，将假名散文与和歌韵文并融，以独特的日记体形式进行自我表述，酿出古典文学的缕缕清香。后世的读者可以感受到其中哀怨的男女情愁、细腻的心理刻画、流转的四季情趣，也得以体察当时的人情世故、社会风尚。蜻蛉日记开创了女性用假名散文体日记抒发自我的道路。以蜻蛉日记为代表的平安时期女性日记文学作为一种独特的文学形式，不仅在日本文学史上占有举足轻重的地位，在世界古代文学史上也是独树一帜的。”
喜欢喜欢！女性日记文学读来真是清新熨贴！
优雅美丽的语句之下掩盖了太多的痛苦与欺骗。“驯主倘放手，陆奥烈马远处走”。
看了感觉很难过 一切确实都是かげろう 转瞬即逝 从少女变成中年的20年写出来也不过寥寥几笔。我自己的人生也会是如此 也许哪天转眼间就不再青春了 等到那时又该以怎样的心态去面对人生。另外 男女之间的热恋 背叛 冷战 阴阳怪气 这些细节的表现 今天的人和千年前的也并没有太大区别 很多行为和话语都和现代如出一辙 挺有趣的
优点： 1.翻译得不错，一般日文原文翻译成中文总让人感觉别扭，这本书原文应该还是古日语，能翻译成这样实属不易； 2.语言比较简洁，文风好； 3.结合时代背景看，作者挺有才情。放在现代的日本，应该也是。 缺点：放到现在看，故事性一般。
“蜻蛉日记开创了女性用假名散文体日记抒发自我的道路。” 可能单看《蜻蛉日记》（954～974）的内容只会觉得普通一般，穿插其中的汉译和歌更是拙劣不堪，但是如果能充分品读日文原版的话定能品味出其独特韵味。 作为外国读者的我们要对其充分了解，似乎也只能从其文本中对心绪极致的细腻描写，行文格式的创新中发现了。或者简单来说，只要从其对后来的《枕草子》（1001）和《源氏物语》（1001～1008？）的绝大影响就可知其非同一般了。
她没有姓名，被称作“藤原伦宁女”“藤原道纲母”已经是不幸，这本书被有些人评为“由妻向母的转变”，就更可恨了。かげろふ，美且感动。
长夜漫漫手持卷，情深意切袖难干。