人类简史三部曲：重印版（尤瓦尔·赫拉利作品）（套装全3册）

很有意思的一套书，推荐按三部曲的顺序进行阅读，连贯性更好也更容易理解作者的观点。 从智人为什么会成为地球霸主，到未来智人社会的走向，最后回到今时今地，其实追问的还是哲学的三个基本问题，“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”。整套书有一个很宏大的叙事观，跳出智人去看智人，将虚构能力看作是大范围合作的基础，观点确实比较新颖。这也体现了人文科学的一大魅力：即使没有新发现，通过对过往信息的整合，也能有新的认知。 同时在解构完人类历史后，作者对未来也同样充满了担忧。纵观过往的几千几万年，人类社会底层的逻辑并没有大的变化，即通过虚构产生更大范围的合作，带来更高的合作效率，只是虚构的能力和虚构的技术手段在不断进步。 但是，在信息工程和生物工程出现后，这个底层逻辑或许会被打破。算法会产生更高的效率，更高的决策准确率，而生物工程的突破则使人类在满足温饱后将目光盯向了“长生不老”。 未来世界很可能是一群既不会衰老有智商超群的超人类，通过设计和控制算法来掌控全世界，甚至连最终的执行都不需要“低层人类”参与，即便是按照现在机器人的发展速度，取代所有已知岗位也只是个时间早晚的问题。 在这样一个社会中，大多数人都会被迫成为“无用阶级”，即没有被剥削的价值，也没有改变阶级的途径，到最后，是否还具有“生育权”恐怕都是个大大的问号。 虽然作者的假设可能是相对比较极端的情况，纵观世界现状，似乎有些事情已经初现端倪。无论是上世纪就已经提出“VUCA”还是近几年热议的“BANI”，人类对未来的思考好像越来越恐慌，旧的经验和价值观正在坍塌，新的方法还未建立。 当然，我们需要思考的问题很多，其中最重要的是，面对动荡且模糊的未来，我们应该学些什么，或者说我们的教育体系，应该带给我们什么样的能力。 这不只关系到我们这一代，也关系到下一代或者下几代，对后者的影响会更大。之前我们经历的学校教育，大多数教会我们的都是经验总结成的知识点，例如乘法口诀或者哪一个计算公式，而未来，这样的知识点作用将会越来越小，如果我想知道哪一道算术题的答案或者某个物体的密度，我只要脑中一想，脑机接口和算法自然会将结果呈现在大脑中。 所以，我觉得，未来最应该教会孩子的，有两种能力：拥抱变化的能力、使用和设计工具的能力。 变化不可阻挡，而且会成为常态，我们无法列举所有的状况并教给孩子怎样去处理，只能教会孩子怎样去看待和应对变化；同样的，我们也无法将未来所需的所有知识点灌输给他们，但可以教会他们怎么去理解和利用工具。 无论未来是什么样的，它终将与我们现在的世界大不相同，大可不必徒增“杞人忧天”式的烦恼，人类之于宇宙尤不及沧海之一瞬，若水三千只取一瓢，在“认识你自己”前，我们依然可以将爱与家庭放在生命价值的首位，而这，也是作为芸芸众生的我们对人类大图卷最力所能及的贡献。 毕竟，你怎么能确定，此刻安睡在你身旁的小可爱，不是下一个“人类辉煌时刻”。

以下是我从 grok 处搬来的读这三本书你可能获得的收获和成长，我个人是非常推荐的，并且建议二刷的书。 尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）的“人类简史三部曲”——以宏大的视角探讨了人类的过去、未来和当代挑战。这三本书为读者提供了广阔的历史、科学和社会洞见，对个人成长有深远的启发意义，但也存在一些逻辑上或事实依据上较为薄弱的部分，需要批判性思考。以下是对你问题的详细解答： 一、读完三部曲能收获什么？ 1 《人类简史》：理解人类的演化与社会构建 ◦ 收获： ▪ 宏大视角：从智人演化到农业革命、科学革命，了解人类如何从微不足道的物种成为地球的主宰。 ▪ 认知“虚构”的力量：赫拉利提出，人类通过创造“虚构故事”（如宗教、国家、货币）实现大规模协作，这帮助读者理解社会结构的核心逻辑。 ▪ 历史反思：认识到人类社会的进步（如科技发展）往往伴随着代价（如不平等、环境破坏），从而培养更全面的历史观。 ◦ 对个人成长的意义： ▪ 增强批判性思维：理解社会规则（如法律、道德）的相对性，鼓励个体质疑“理所当然”的观念。 ▪ 培养全局思维：帮助读者跳出个人局限，将自身置于人类历史的宏大叙事中，找到个人与社会的联系。 ▪ 激发自我认知：认识到人类行为受生物本能、文化和环境的共同驱动，有助于更客观地审视自我。 2 《未来简史》：展望科技与人类的未来 ◦ 收获： ▪ 科技与人性的碰撞：探讨人工智能、生物技术和数据主义的崛起，可能如何重塑人类社会和个体存在。 ▪ 对未来的敏感性：提醒读者关注技术进步的潜在风险，如人类被算法取代、自由意志的消解。 ▪ 哲学思考：提出“人类议程”的转变（如追求长生不老、幸福和神性），引发对生命意义的深思。 ◦ 对个人成长的意义： ▪ 增强前瞻性思维：帮助读者在快速变化的科技时代保持警觉，主动适应和规划未来。 ▪ 培养伦理意识：面对基因编辑、AI等技术，思考个人和社会的道德底线。 ▪ 促进自我定位：在技术可能颠覆传统职业和生活的背景下，思考个人价值和目标。 3 《今日简史》：应对当代挑战 ◦ 收获： ▪ 当代议题的梳理：涵盖全球化、民族主义、气候变化、假新闻等21个关键问题，帮助读者理解21世纪的复杂性。 ▪ 实用洞见：提出应对信息过载、心理韧性等问题的建议，如通过冥想增强专注力。 ▪ 跨学科视角：结合历史、科技和哲学，分析现代社会的危机与机遇。 ◦ 对个人成长的意义： ▪ 提升问题意识：帮助读者识别并应对现代社会的核心挑战，如信息泛滥和政治极化。 ▪ 培养适应力：面对不确定性，学会灵活调整思维和行动。 ▪ 强化全球公民意识：鼓励读者从全球视角思考个人责任，如环境保护和跨文化合作。 二、整体对个人成长的意义 1 拓展思维边界： ◦ 三部曲以跨学科的方式（历史、生物学、哲学、技术等）帮助读者跳出狭隘的思维框架，理解人类社会的复杂性和可能性。 ◦ 对于个人成长，这意味着更开放的心态、更宽广的视野，能够更好地应对复杂问题。 2 增强自我反思能力： ◦ 赫拉利对人性、权力和技术的分析促使读者反思自己的信念、价值观和行为。例如，认识到“幸福”可能是生物化学的产物，可能让人重新审视追求的目标。 3 培养未来导向的思维： ◦ 三本书都强调变化的不可避免性（从农业革命到AI革命），鼓励读者主动适应变化，制定长期规划，而不是被动接受。 4 激发社会责任感： ◦ 通过探讨人类面临的全球性问题（如气候变化、AI伦理），读者可能更愿意参与社会事务，承担起作为全球公民的责任。 三、哪些阐述逻辑性较弱或不宜参考？ 尽管赫拉利的作品视野开阔、引人入胜，但部分观点因过于推测性、简化或缺乏实证支持而存在争议。以下是一些逻辑性较弱或需要谨慎对待的部分： 1 《人类简史》中的争议点： ◦ 农业革命的负面评价： ▪ 赫拉利认为农业革命是“史上最大的骗局”，因为它导致了不平等、疾病和劳动负担的增加。这一观点虽然引人深思，但过于强调负面影响，忽视了农业对文明发展的积极作用（如文化、科学的基础）。农业革命的复杂性难以用单一的“骗局”概括。 ▪ 建议：读者应结合考古学和人类学研究，全面理解农业革命的利弊，而非全盘接受其负面叙事。 ◦ “虚构故事”的过度强调： ▪ 赫拉利认为货币、宗教、国家等都是“虚构”，但这一概念可能过于简化社会结构的形成过程。例如，货币的出现不仅是“虚构”，还与实际的经济需求和资源分配密切相关。 ▪ 建议：理解“虚构”概念时，结合社会学和经济学理论，避免将其视为社会协作的唯一驱动力。 2 《未来简史》中的争议点： ◦ 数据主义的推测性： ▪ 赫拉利提出“数据主义”可能成为未来主导意识形态，认为算法将取代人类决策。这种预测基于对AI和大数据的假设，但缺乏具体证据支持，且忽视了人类情感、文化和伦理的持久影响力。 ▪ 建议：对数据主义的描述可作为思想实验，但不应视为确定的未来趋势。读者应关注AI的实际发展（如2025年的技术现状）而非完全依赖赫拉利的推测。 ◦ 对自由意志的否定： ▪ 赫拉利认为自由意志可能被生物学和算法决定论取代，这一观点基于神经科学和行为学的部分研究，但过于绝对化，忽视了哲学和心理学中关于自由意志的复杂争论。 ▪ 建议：读者可以参考更广泛的哲学讨论（如决定论与自由意志的辩论），避免简单接受其结论。 3 《今日简史》中的争议点： ◦ 对当代问题的泛化： ▪ 赫拉利在讨论全球化、民族主义等问题时，有时过于概括，缺乏具体案例或数据支持。例如，他对“假新闻”的分析虽然切中要害，但未深入探讨其传播机制或解决方案，显得表面化。 ▪ 建议：读者应结合新闻学和传播学的研究，深入分析信息时代的具体问题，而非仅依赖赫拉利的概述。 ◦ 个人建议的实用性有限： ▪ 赫拉利提出通过冥想应对信息过载和心理压力，但这一建议对不同文化背景或资源有限的读者可能不具普适性，缺乏系统性指导。 ▪ 建议：读者可参考心理学或认知科学的实用方法（如认知行为疗法）来应对现代压力，而非仅依赖赫拉利的个人经验。 四、总结与阅读建议 收获总结： • 三部曲为读者提供了从远古到未来的宏大叙事，帮助理解人类社会的运作逻辑、未来趋势和当代挑战。 • 对个人成长的意义在于培养批判性思维、全局视角、前瞻性意识和全球责任感，帮助读者在复杂世界中找到自己的定位。 阅读建议： • 批判性阅读：赫拉利的作品以通俗性和叙事性见长，但部分观点过于推测或简化。建议读者在阅读时查阅相关领域的学术资料（如历史学、AI伦理学），以补充和验证其论述。 • 结合实际：将书中的洞见与个人生活结合，思考如何应对技术变革、社会问题等。例如，学习新技能以适应AI时代，或关注全球议题以提升社会参与度。 • 关注争议点：对赫拉利的推测性结论（如数据主义、农业革命的“骗局”）保持警惕，结合更广泛的资料形成自己的判断。

这套书以极富想象力的笔触，把智人从普通动物一步步走向地球主宰的历程，浓缩在认知革命、农业革命和科学革命这三次关键转折里。它不只梳理历史，更重新审视了人类社会、文化与生态所付出的代价。同时，赫拉利把目光投向未来，追问人工智能、生物技术可能带来的颠覆，以及我们如何在科技、政治与伦理的夹缝中寻找出路。 这套书最大的魅力不在于“讲历史”，而在于“讲故事”——用虚构故事解释人类合作的本源，用“农业革命是最大骗局”颠覆常识，用“算法与数据”挑战自由意志的根基。它融合生物学、哲学与历史，视野开阔、文笔晓畅，豆瓣评分高达9.1。但也要看到，它的“人类”叙事始终带着中产知识阶层的焦虑底色，对于更迫切的生存议题，未必能触及。作为一套思想启蒙读物，它足够震撼；但作为历史著作，它的概括性远大于严谨性。读完你会获得一个崭新的“看世界的坐标系”，但也要警惕它替你简化了世界的复杂性。

【80岁的知识量+18岁的大脑洞=尤瓦尔·赫拉利】 非常惊艳，惊为天人，跪着读完的。《人类简史》高屋建瓴，博古通今，充满奇思妙想，观点刷新三观，更像一本充满智慧的哲学书，而非历史读物。 略感失望的是，读完发现，貌似不少观点来自《枪炮、病菌与钢铁》，并非100%原创。 尤瓦尔·赫拉利在书里对人类啪啪打脸，脸已经肿得找不到北了。他说，现代人比采集时期的智人还要笨，因为工作不动脑筋，说人类自视甚高，其实是一种没什么特别的动物，还说，所有的人类文明都只是想象和故事罢了……观点令人拍案叫绝。 1、现代人过去不是，未来也大概率不是唯一的人类。现代人的祖先——智人，并非当时唯一的人类。其他已发现的19大人种（数字来自百度），均已自然灭亡，或者被智人干掉了。未来，我们可能和生化人成为兄弟，共享地球。 2、采集时期的智人比现代人类更聪明。自从采集时代以来，智人的脑容量在逐渐减少。远古的采集者是有史以来最具备多样知识和技能的人类。要在那个时代活下来，每个人都必须有高超的心智能力。而等到农业和工业时代，人类开始能靠着别人的技能生存下来，就算是低能的人也开始有了生存空间。例如只要肯挑水或者当个生产线的工人，就能活下来，并把自己那些平庸无奇的基因传下去。 3、毁天灭地的大洪水其实是我们自己。农业革命来临前，远古智人灭掉了所有其他人类物种、澳大利亚90%的大型动物、美国75%的大型哺乳动物、全球大约50%的大型陆上哺乳动物。至今，屠杀仍在持续，灭绝仍未停止。目前，全球大型动物有超过90%不是人类就是家畜。我们才是毁天灭地的大洪水本水，人类的诺亚方舟并没有拯救全部物种，只拯救了自己和餐盘里的家禽家畜。 4、农业革命可说是史上最大的一桩骗局，是原始人类判断错误的结果。智人开开心心地放弃了狩猎采集的艰苦、危险、简陋，安定下来，以为从此可以过上轻松、愉快而饱足的生活。结果却是，农民的工作比采集者更辛苦，才能养活爆炸的人口，而且到头来饮食还要更糟。 5、其实不是我们驯化了小麦，而是小麦驯化了我们。“驯化”（domesticate）一词来自拉丁文“domus”，意思就是“房子”。但现在关在房子里的可不是小麦，而是智人。小麦得到了基因大批量复制，人类得到了椎间盘突出、关节炎、囿于农田。 6、种姓、种族、性别歧视，开始时多半只是因为历史上的偶发意外，但部分群体取得既得利益之后，世世代代延续改良，自我强化，形成恶性循环。这些阶级制度并无生理学依据，没有任何证据表明白人比黑人更适合脑力劳动，一切均是想象的产物。 7、人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。 8、文化＝故事。大家都相信的故事，并非是生物学上的事实，但这不重要，人们愿意相信这个故事才重要，即便它随着年代变来变去。历史书，就是在书写，为什么故事这么讲，以及人们为什么会相信。 9、作者详解了“语言对人类历史的重要影响”。这个话题其实很老生常谈，但这本书讲得特别透彻。原来，语言甚至能决定人类的思维模式，绝不只是表达工具那么简单。联想起育儿书说的，语言只能传达不到10%的信息量，远低于表情、语音语调、肢体动作。 10、欧洲取代中东、亚洲，成为超级帝国，源于他们对科技的重视，在帝国侵略远征船上，都会配备科学家随行，地理学家是标配，以填补全球地图上的大片空白。而郑和下西洋证明中国也有征服异域的能力，但由于缺乏开疆拓土的头脑和无知求索的心态，东方睡狮睡去了，直到被自己发明用来放烟花的炮弹打醒。 11、最后，我想知道，如果如作者所言，所有的宗教、民族、主义、经济政治文化安排，全部都是“故事”，都出自人类的想象，并非坚不可摧，也没有实质意义。。。那么，人类将如何自处？ 第二本详述人文主义，和第一部有部分重复，信息密度不如第一部，读到第七章读不下去了。下次续上。

人类依靠“虚构故事”（宗教、民族、人权、意识形态）实现大规模协作。 如今旧的集体叙事纷纷失效，全新共识尚未建立，人类陷入「故事真空」。 人类同时悬在三大生存威胁之下： 1. 科技颠覆（AI+生物技术融合） 2. 生态崩溃 3. 核战争风险 民族国家、传统政治框架，已经难以单独解决全球化危机。 五大板块核心观点精简梳理 第一部分：科技颠覆 1. 就业危机：自动化不只是替代体力劳动，大量脑力岗位也会消失；未来大批普通人可能成为“无用阶层”。 2. 自由遭遇挑战：大数据、算法比人类更了解自身；数据巨头掌握行为信息，形成数据霸权，人的选择权被悄悄侵蚀。 3. 平等危机：生物技术+人工智能会催生新型生物不平等。财富差距会演变为身体、认知层面的先天差距。 4. 自由主义的底层假设（人拥有自由意志、个体理性自主），正在被现代科学动摇。 第二部分：政治挑战 1. 全球化问题（气候、流行病、AI监管）需要全球协作，但民族主义正在回潮，各国优先本土利益，难以达成共识。 2. 恐怖主义的本质：弱者利用恐惧放大影响力；大国过度情绪化反击，反而正中恐怖分子圈套。 3. 战争形态转变：传统领土战争收益大幅下降，新型网络战、科技博弈成为主流。 第三部分：绝望与希望 1. 文明冲突被过度夸大，经济失衡、技术冲击才是动荡根源。 2. 不要简单迷信单一意识形态、救世主式方案；没有任何一种理论可以完美解决所有问题。 3. 教育必须彻底转型：时代变化极快，传授固定知识毫无意义，重点应当是适应变化、持续学习、心理韧性。 第四部分：真相（后真相时代） 1. 信息爆炸不等于真相泛滥；我们困在信息茧房，更容易接纳迎合自身立场的谎言。 2. 媒体、算法倾向制造情绪，而非还原事实；区分谣言与真相，成为现代人极高门槛的能力。 3. 人类很难摆脱固有偏见，理性客观是稀缺能力。 第五部分：生存下去（个体如何自处） 面向普通人的核心建议： 1. 保持谦逊：没有单一文明、种族掌握终极真理； 2. 认清现实：人类重大问题具备全球性，不能只用本国视角看待世界； 3. 向内探索：认识自己，了解心智局限； 4. 停止追求简单教条答案，学会接纳复杂、不确定的世界。

《人类简史》这本书一直想看，了解人类的发展历程，但畏惧于，太长了，有72.5万字。最近挑战了一下，大概用了28小时阅读完，做了100多条笔记。 在历史的路上，有三大重要革命： 大约7万年前，“认知革命”让历史正式启动 大约12000年前，“农业革命”让历史加速发展 大约500年前，“科学革命”让历史画下句号而另创新局。 这本书，讲述的就是这三大革命（下面👇🏻整理了部分精选笔记） ♥人类简史，从动物到上帝☞ 黑猩猩的基因与我们最为接近。在600万年前，有一只母猿产下两个女儿，一个成了所有黑猩猩的祖先，另一个则成了所有人类的祖奶奶（文中叙述，我也是才知道人类的由来☞其中一种解释） 从大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在多种不同人种（很久之前世界上是多个人种，多个物种并存的时代，但经过长时间的进化及灾难，只剩下智人和一些动物） 人类在历史上一直不断重蹈覆辙：因为我们无法真正了解各种决定最后的结果（我们以为进步了，节省了时间，其实只是把生活加速了，结果我们还是一直忙碌，焦躁，缺乏安全感，把自己禁锢在牢笼中） 一切苦难并非来自厄运、社会不公或神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式（换个角度思考问题，事情的结果可能截然不同，大部分都是自己在纠结，内在思想斗争） ♥未来简史，从智人到智神☞ 2010年，饥饿和营养不良合计夺走了约100万人的生命，但肥胖却让300万人丧命（我们以为的，战争，疾病，饥饿使很多人失去生命，而实际上，由于糖尿病，肥胖等，我们过量的食用糖，给我们造成的伤害，远超出我们的认知。建议，在能力范围内，减少对糖类的摄入，这样我们可以活的更长久） 我们之所以能成功地控制住饥荒、瘟疫和战争，很大的原因在于惊人的经济增长带来了丰富的食物、药品、能源和原材料。然而，同样也是因为经济增长，地球生态在许多方面失去平衡（拆东墙补西墙，经济的增长，不应该以环境、大自然、动植物的灭绝等，作为代价） 历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放（我之前一直不理解，为什么要学习历史，毕竟过去的都已经过去了，也改变不了。但后来发现，我们学习它，是为了以史为鉴，避免重蹈覆辙，在历史的长流中很多的底层逻辑都是通用的，我们可以从中学习到很多有用的知识，以后也不过时的） 一旦人工智能超越人类智能，可能就会直接消灭人类。人工智能这么做的理由，一是可能担心人类反扑、拔掉它的插头，二是要追求某种我们现在还难以想象的目标。（为什么人们渴求制造出来🈶意识的人工智能，又怕他们把我们取代，甚至消灭） ♥今日简史，人类的命运☞ 只要制造出永无止境的危机，腐败的寡头政治就能享受永无止境的统治（危机使民众只能着眼于目前的生活） 注意力商人”靠提供免费信息、服务和娱乐来吸引我们的注意力，再把我们的注意力转卖给广告主（那些app为什么会提供给我们那么多免费又有趣的信息，视频☞最终把我们的注意力当做商品打包处理） 这些数据巨头真正的业务不是销售广告，而是靠吸引我们的注意力，取得了关于我们的大量数据，我们变成了他们的商品。（获取我们的注意力，取得大量的个人数据，分析出来的你，甚至可以比你自己更了解你，你说可不可怕） 沉默不代表中立，只代表支持现状（我们总觉得保持沉默，不站队就可以避免选择，其实在我们沉默的时候已经做了选择）

读这本书最大的感受就是：人喜欢讲故事，也喜欢建立自己的故事。作者多少可能是受了Max Weber的启发：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”(Man is an animal suspended in webs of significance he himself has spun)所以在各个章节书写了人如何从故事中建立意义。但其实读到最后，作者解构了如此之多（各种文化，宗教，战争，神话）也只是说”学术世界有各种强大的工具，可以解构人类过去创造的所有神话，但还是无法针对人生的重大问题给出令人满意的答案”。解构是容易的，再次构建是困难的。所以说，这本书更像是为思考提供各种不同的思路，以人类历史时间为顺序，从过去到现在再到未来。作者怀疑一切，解构一切 作者的涉猎范围很广泛，常常在不同的地方给人惊喜，比如当写到lesbian的话题，作者就引用了在杭州生活的lesbian经历，这样与作者背景毫不相关的城市确实体现了作者对任何事物抱有极大的开放性和好奇心 每一篇文章根据一个主题进行小篇幅的讨论和思考，所以读起来就像是作者作为一个朋友呆在身边进行一些思想上的探讨，有没有结果并不是目的，阅读体验像是一场静默的流动探讨 快读完了才发现原来这本书是Sapiens的中文版，而Sapiens是一个朋友几个月前推荐的。这两件事突然的交汇一下子就像是书里的思考扣进现实——“我当下的政治观点、喜好与厌恶、兴趣和抱负，都没有反映真实的自我，只是反映了我的成长和社会环境，这都是由我的阶级、邻里和受教育水平决定的。”

8 年之后第二次读简史三部曲，感受是不一样的。书中的一些预言成真了，一些预言也错了。从宏大叙事角度，剖析了人类历史，未来以及当下。 人类简史： 我们和认知革命时期的祖先，本质上没有区别，甚至没有多大变化，只是环境变了而已。从认知革命，农业革命，到科技革命，可以了解整个人类的发展史，惊叹于作者庞大知识储备的同时，也感慨人类的渺小。 未来简史： 基于当下热门的 AI，未来已悄然而来。人类将会更关注幸福，快乐，化身为神的目标。但发展速度越快，人类越不稳定，风险越高，需要警惕和准备，甚至做好最坏的打算。算法有可能会超越我们，控制我们，甚至取代奴役人类。 今日简史： 回归当下，我们处在一个什么样的社会？宗教和政权冲突依然存在，人类依然没能了解自己，人生追求的意义到底是什么？读完可能会让人迷茫，我们能做的就是保持探索欲，包括对痛苦的探索欲。演好自己在人类故事中的角色。谁又能排除我们生活在一个巨大的“楚门的世界”的可能性呢？

只能说是垃圾。拿前面一个例子来说，古人平均寿命只有三十到四十岁，因为古人早夭的小孩比较多，从而得出结论：如果能熬过早期，古人大部分人寿命都能到60-80岁！典型的事实和结论颠倒，真不明白这种这么幼稚的错误是怎么犯的！举一个例子：夏天气温一般大于35℃，人感觉到热的温度是30℃，这两个是事情，从而可以得出结论：人在夏天会感觉到热。而不是夏天气温一般大于35℃，人在夏天感觉到热，从而得出结论人感觉到热的温度是35℃

这本书有三册，我看完了第一册《人类简史》，有以下收获： 1.“我们生活在由和我们非常不同的人在我们出生很久以前发明的思想牢狱之中。”这句话是GPT写的，传播甚广，我在豆瓣见过。历史学家的工作是研究这些思想牢狱如何建造，并表明我们不是注定关在其中无法逃脱的。我想起“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，也许枷锁都是自己给自己的，尤其是在身体不受非法禁锢的年代，思想牢狱无处不在。也想起《我的人生样样稀疏照样赢》，作者克服身体的疾病，逃离各种“困难”的监狱，救出其他囚犯，杀死监狱长，烧毁这些监狱，想起这个人还是觉得挺乐。 2.7万年前，认知革命主要成就是语言和文化，能传达虚构概念的信息，促成大量陌生人之间的合作。1万2千年前，农业革命从采集生活方式转变为农耕生活方式，驯化动植物，过群居生活，人口增长；农业革命本质是让更多的人以更糟的状况活下去，自农业革命开始人类焦虑又不满足的生活。16世纪末（500年前），科学革命改变了人们对自然界的认识；现代科学与过去的知识体系不同在于愿意承认“无知”并努力填补空缺，承认过去的认识可能是错的。18世纪中开始工业革命，工业革命极大地提高能量转换效率，地球上能源总量不断增加，唯一的限制在于人类的无知。 3.只有愚昧的人才会傲慢地自称了解一切。而我应承认无知，探索未知的世界。 4.这本书促进了宗教的“祛魅”，圣经只提到欧洲亚洲非洲，大半世界未提，又一个bug。上帝仅存在于想象。 5.“奴隶贸易这场灾难的罪魁祸首并不是暴君或种族主义者，而是不受限制的市场力量。”原本我以为是种族歧视导致。自由确实应该受管辖。 6.工业革命之后才有时间观念，对个人而言，守时不是什么美德，对社会运作是美德。物质精神生活飞快发展，而人类的身体与采集社会、农耕社会时期没有太大差别。 7.正如尼采所言，只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。一生中，也许大部分时候的“意义”是时而有时而无，部分有部分无。无论如何，既然来到人间，我应该去吃苦，去创造，要节制欲望；而不是像农耕社会时那样，创造更多的粮食之后又生更多的孩子。 记录以下摘抄： 人类以为自己驯化了植物，从物种演化角度（DNA复制的多寡）来看，是植物驯化了人类。 没有人意识到究竟发生了什么事。每一代人都只是继续着上一代人的生活方式，在这里修一点，那里改一些。但矛盾的是，一连串为了让生活更轻松的“进步”，最后却像是在这些农民的身上加了一道又一道沉重的枷锁。为什么人类会犯下如此致命的误判？其实人类在历史上一直不断重蹈覆辙，道理都相同：因为我们无法真正了解各种决定最后的结果。 不知道为什么，这段话让我感觉挺无力的，也暂时不想说什么，悬挂在这。 亚契社会就像任何一个人类社会一样复杂难解。我们要小心不能只有了肤浅的认识，就断然将其妖魔化或理想化。亚契人既不是天使，也不是魔鬼，不过就是人类。同样，远古的狩猎采集者，就是和我们一样的人。 作者先展现亚契人的恶，再展现其善，让你先入为主，然后再教你别。要小心别先入为主。 由于农业可促成人口迅速增长，通常农业部落光靠人数就已经大胜采集部落。这时，采集部落只剩两种选择，第一是逃跑，放任自己的猎场成为农场和牧场；第二就是拿起锄头，自己加入农业的行列。无论哪种选择，都代表旧的生活方式注定将要凋零。 如果采集社会和农耕社会是可以共存的，当新潮流来临时，可以积极拥抱变化，也可以沿袭旧俗。但往往非此即彼的选择发生在竞争的关系中。 只要有可能发生的事，就是自然。真正完全“不自然”的事，是指违背了自然规律，但这种事情根本就不会存在，所以也没有禁止的必要。举例来说，没有任何一种文化会“禁止男性进行光合作用”，“禁止女性跑得比光速快”，或“禁止带负电荷的电子互相吸引”，就是因为这讲了只是白讲，完全没有必要。......各种规定男人就该如何、女人就该怎样的法律、规范、权利和义务，反映的多半只是人类的想象，而不是生物天生的现实。 一切发生的事都是自然的。 就像两个不谐和音可以让音乐往前进，人类不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价。一切要求一致，反而让心灵呆滞。......严格来说，真正的“文明冲突”其实是“聋子式的对话”（dialogue of the deaf），也就是双方都不知道对方在讲什么。 批判性思维分两种，强势与弱势批判性思维，弱势’就是思想封闭，坚决维护已有信念，不容置喙；强势’是保持思想开放，欢迎展开批评。冲突的观念促进思考，也是有益的。所有的判断都是暂时的，与语境有关，一切为了寻找更好的答案，要努力“让对话进行下去”！ 狩猎采集者完全没有金钱货币的概念。每个部落自给自足，不管是从肉类到药品、从鞋子到巫术，有需要就自己去猎，自己去采，自己去做。虽然不同的部落成员可能有不同的专长，但他们用人情和义务组成经济体系，分享着种种产品和服务。比如拿一块肉虽然不用付钱，但以后还是得有像免费治病之类的对等回馈。 有一种感觉，我的原生家庭里的人“身在现代社会，心在采集社会”。看这本书的好处在于，看事情多了一个远古视角。 资本指的是投入生产的各种金钱、物品和资源。而财富指的则是那些埋在地下或者浪费在非生产性活动的金钱、物品和资源。 记录以下留下深刻印象的数据： 大约在135亿年前，经过所谓的“大爆炸”（Big Bang）之后，宇宙的物质、能量、时间和空间才成了现在的样子。 庞大的大脑是庞大的负担。智人大脑只占身体总重的2%~3%，但在身体休息而不活动时，大脑的能量消耗却占了25%。 200万年前，尼安德特人身材魁梧，适应冰河世纪的寒冷气候，存续将近200万年。 7万年前，演化“智人”物种 2-3w年前，南法的雪维洞穴，人类手印 3万年前，如果是个采集者，可能是在大约早上8点离开部落，在附近的森林和草地上晃晃，采采蘑菇、挖挖根茎、抓抓青蛙，偶尔还得躲一下老虎。但等到中午过后，他们就可以回到部落做午餐。接下来还有大把的时间，可以聊聊八卦、讲讲故事，跟孩子玩，或者就是放松放松。当然，有时候是会碰上老虎或蛇没错，但从另一方面来说，当时他们倒也不用担心车祸或工业污染。 1万年前，地球存在至少六种人种 过去百万年间，平均每10万年就有一次冰河期，上一次冰河期大约是75000年前到15000年前，而且并不是特别严重，两次高峰分别在大约70000年前和20000年前。 大约4000年前，整个非洲、南亚、东亚和大洋洲都是用贝壳来交易。就算到了20世纪初，英属乌干达还是能用贝壳来缴税！（问世间钱为何物：一般等价物） 英格兰国王爱德华一世（1237-1307）和埃莉诺王后（1241-1290）从1255-1284年间（29年）生了16个孩子，他们的16个孩子还是有10个（62%）未能活过儿童期。只有6个活过11岁，只有3个（18%）活过40岁。而且，除了这些确实出生的孩子之外，埃莉诺王后很有可能还曾经几次流产。平均而言，爱德华和埃莉诺大约是每3年就有1个孩子夭折。这种丧子丧女之痛，对今天的父母而言简直难以想象。在20世纪之前，农业社会里有1/4到1/3的孩童无法活到成年。 在16到18世纪之间，坏血病估计夺走了200万船员的生命。 化学家一直要到19世纪20年代才发现铝这种金属，但当时要从矿石中分离出铝非常困难，而且昂贵。于是，有几十年间，铝的价值甚至比黄金还要高得多。在19世纪60年代，法国皇帝拿破仑三世还会用铝质餐具来宴请最尊贵的客人，至于那些二等的客人，就只能用黄金的刀叉来凑合凑合。 1700年，全球7亿人 1945年7月16日早上5点29分45秒。就在这一秒，美国科学家在新墨西哥州的阿拉莫戈多引爆了第一颗原子弹。从这时开始，人类不仅有了改变历史进程的能力，更有了结束历史进程的能力。核物理学家罗伯特·奥本海默在看到这场爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）：“现在我成了死神，世界的毁灭者。” 1969年7月20日，阿波罗号登录月球。原著居民请求带话给月亮圣灵“不管这些人跟您说什么，千万别相信他们。他们只是要来偷走您的土地。” 他们要塔斯马尼亚人学习阅读、写作和信仰基督教，以及操练各种“有用的技能”，例如缝补衣物和耕作。但他们拒绝学习，变得越来越忧郁，不再愿意生育后代，对生命完全放弃希望，最后终于踏上一条唯一能逃离这个科学、进步现代社会的退路：死亡。令人不胜感慨的是，就算死后，科学与进步并未就此放过他们。塔斯马尼亚人的遗体被人类学家和博物馆长以科学之名取走，进行解剖、测量长度和重量，再分析发表成所谓的科学文章。接着，他们的头骨和骨架再被陈列在博物馆里，成了人类学的藏品。一直要到1976年，塔斯马尼亚博物馆才终于愿意松手，让楚格尼尼（Truganini，通常被认为是最后一位离世的纯种塔斯马尼亚人）的遗骨得以安葬，此时她已经去世了100年之久。 全球金钱总和为60万亿美元，但所有硬币和钞票的金额加起来还不到6万亿美元。 换句话说，所有的钱有超过九成（超过50万亿美元！）都只是显示在计算机上的数字而已。 智人的种种能力、需求和欲望都根源于智人的基因，而且智人的基因组其实并不比田鼠或老鼠复杂太多。（老鼠的基因组有大约25亿个核碱基，智人约有29亿个，也就是说智人只比老鼠复杂了14%。）