韩炳哲作品系列（套装共9册）

首先向韩老师致敬。书中确实论述了不少在当今社会中很常见但没有被完全揭示的问题，比我人的自我剥削以及全景监狱的数字转向等等，这其中不乏很多有深度的观点，很多研究都可以是值得借鉴的。但也有不少需要反思的，书中感觉更多的是观点的狂轰滥炸，论证抑或者思考的过程隐匿不见，可能有一些所谓的观点衔接，但至于如何那样并没有多余的分析。此外，书中关于多学科知识的引介是很值得借鉴学习的，需要考量的是知识与知识之间的语境衔接和差异，万不能寻章摘句。最后，在生活世界中，社会生活中包括了政治、经济、文化以及其它新鲜出炉的影响因素如数据等，在书中是较少看到相互作用关系的，也许作者将其置于观点中，仅仅是第一遍阅读无法做到真正理解，所以这一点也需要注意。还有，当代学人都在反思时代症结，但不该忘记为其提供解决方案。如果没有，有两方面原因可供参考：一是变化中的问题不存在解决方案；二是提供的解决方案说不出口，可能是利益者的堵嘴，也可能是预见了民众的愚昧，抑或者是作者自己的无病呻吟。总之，是一套值得学习的书目。

你早点上架我就不买了[擦汗] 推荐，咱也搞不清他是哲学还是社会学还是什么，但是从他的视角可以追溯到很多细枝末节的思想，我觉得很有意思，作为名词解释的思维导图来说。从个人情况来说，我是推荐入门者从他往回走往康庄大道上走的。

很特别的书写方式，有多特别，我不说。你会说:“你不说我怎么知道” 我说:“‘你不说我怎么知道’”是符合逻辑的，但是今天社会是反逻辑的” 你说:“你瞎说” 我说:“我没有说”

在这个主动或者被动成为“楚门”的网络囚狱里，读点儿哲学书吧，还让头脑偶尔有清醒的时候。

不行了，有些特定的表达方式真的，还是需要人带着阅读才行。 虽然看到别人说韩炳哲管挖不管埋，但如果从原因入手反向操作一下的话，那实践工具也就有了。 不过一个体系从上到下都已经在毁灭的道路上狂奔的话，很难讲究竟怎样才可以拉得回来。 总之，小行星召唤术吧～

韩炳哲可以说在这一系列作品中描绘了“新自由主义”社会人们普遍的病症，大部分人阅读的时候对书中提到的各类境况可能会觉得深有同感。书中许多观点极具冲击力，加上其格言警句式的写作方式，不禁让人觉得他“胆大包天”，暴论频出。他在这一系列作品中将“积极”与“消极”、“肯定”与“否定”的褒贬互换与“颠倒”，这里化用一下柄谷行人的“颠倒”概念，韩炳哲用一种理想化的“颠倒”，质疑了在“新自由主义”范式下“积极”的合法性，即并非我们选择积极，而是功绩社会将我们打造为只能想象积极的功绩个体，进而提出“根本性的倦怠”与“否定性的爱欲”等作为治疗人们在“积极的、完全同质化的社会”中的病症的解药。不过韩炳哲的理想化的“颠倒”与伦理学导向，缺乏了实践意义上的社会改良策略，也容易滑向另一个肯定性的替代（同质化、肯定的“倦怠”与“否定”），正如阿多诺所表达的：当“否定性”被命名，被理论化，被作为“方案”提出，它就已经被“同一性”收编了。不过这也许正是韩炳哲对其对“根本上的倦怠”在写作中的一种实践吧。

翻译很用心，别找翻译背锅。 怎么说呢，越看越不对劲。他攻击了——但并没有多少攻击性；他批判了——但总是隔靴搔痒；他思辨了——但依然似是而非；他组织了——但仍旧是一盘散沙。 这个系列是不涉及哲学的基本要素——宇宙论、存在论、认识论以及目的论的，单单以种种信息量极大的引用给出认识论认识出的答案——我引用的哲学家如此云云，于是这个世界，这个社会，社会中的人，就是如此这般。 其次，作者掺杂于其间的答案是如何得出的呢？似乎，作者和读者都心照不宣的默认了，书中的答案，在宏观层面上，都基于现代科学、唯物史观和结构主义等，而谈论的个体都是基于弗洛伊德精神分析的症候人——引用的谁，就走的谁的路子，用的同一个认识论。 问题是，帐不是这么算的啊。 比如，在《暴力拓扑学》中，按页码排序，作者主要引用了勒内·基拉尔（René Girard）、弗洛伊德、理查德·桑内特（Richard Sennett）、Alain Ehrenberg、卡尔·施米特、本雅明、阿甘本、约翰·加尔通（John Galtung）、布迪厄、齐泽克、福柯、鲍德里亚、列维纳斯、米歇尔·塞尔（Michel Serres）、德勒兹、迈克·哈特(Michael Hardt)和安东尼奥·内格里(Antonio Negri）。 以上的哲学家，除了弗洛伊德，有一个算一个，尽管方式方法不尽相同，却几乎都可以算是偏左甚至是左派的“社会病理学家”，同时这也是20世纪下半叶欧陆哲学的主色调。但，诚如开篇所言，同样是欧陆哲学结出来的果子，为什么韩炳哲的果子就是有股子异味？并且我相信，任何一个精神分析或西马等入了门的爱好者，大抵都是看不下去他的书的。 韩炳哲断言，“他者的缺失”，“绩效社会”和“自我剥削”。你说缺失就缺失了？可他者不是还好端端就立在那么？你说绩效就绩效了？无数的规训不是还白纸黑字明明白白写在那么？Ausbeutung，不公平地利用，剥削，求求倒是教一教如何不公平地利用我自己？难道这世间还能公平地利用我自己？ 无意长篇累牍地辩经，大可将这些通通理解为21世纪的换壳佛教——世界本就如此这般，人人都已在地狱，要怪只能怪你自己，念头通达可解万千烦恼，赶紧许愿下辈子投个好胎——从何而来所去何处是一概不提，当代社会的症结就是你啊，你都自我剥削了，你为什么要和自己过不去？你踏马为什么要自愿？ 这些都是最基本的道理，但，似乎，总有傻子会信，毕竟九真一假还挺唬人。而韩炳哲的做法，恰好就是放着无数前辈试图往100米冲刺出的那个90米的答案不用，扔出一个50米的，喊着，真相只有一个。 荒唐至极。 我无法真凭实据地指认他们用心不良，但起码可以放心大胆地说他有一种令人发指的平庸。

撸完已上架的韩炳哲全部12本书，我真是没整明白：他特么都唔啦了些啥？ 可还是撸完了，并非有兴趣，纯粹是好奇和较劲：他们那么推崇备至，我为啥没咂出味儿来？ 我的感受是： 散文诗风格的哲学随笔，主题不明，框架松散，结构凌乱，内容繁冗，不知所云； 想到啥就写到啥，想哪儿写到哪儿啊，写不下去了就戛然而止；下笔千言，离题万里； 大量引用海德格尔等人的文字，有的加以解释和批评，有的没有任何解释和批判，只是引用； 诸多并不贴切的比喻，晦涩的隐喻； 很多未经定义的名词，未经论证的结论； 也可能跟翻译有关，有些关键词不达意，理解上就完全南辕北辙。 本专辑的9本： 《他者的消失》 《娱乐何为》 《倦怠社会》 《爱欲之死》 《精神政治学》 《透明社会》 《美的救赎》 《暴力拓扑学》 《在群中：数字媒体时代的大众心理学》 另外3本： 《山寨：中国式解构》 《妥协社会：今日之痛》 《超文化：文化与全球化》

😍🥰真是作者和译者让人秒变迷弟! “今天的生产关系恰恰阻碍了完结。人们其实是向着开放性工作，已经没有包含开端和结尾的完结形式了。” 对对对!这就是我要的!（😍🌹💗加速!）问:“OK呀，我当然知道，生产力的奇点已至，生产关系已亡!那么怎样的生产关系重塑才能适应，新的生产方式?”😍它居然饱含了。 基本听完五本……依然是觉得，迷弟归迷弟……但是至于个人当然是阅读懂得后保留自己独立的想法和看法! 读这本书📚时发现（其实本可以不必说发现，应该说大数据成全“推送”）了，北大陈嘉映教授的哲学内容……总之多吸收然后……保留自己的见解，加以沉淀个几年几十年在回味一下……哈哈。

韩炳哲的这9本书呈现出一个关于功绩社会的批判体系