尽忠报国：岳飞新传

岳飞（字鹏举），一个如雷贯耳的名字。河南安阳人。 小时候就听过岳母刺字“精忠报国”。那句“撼山易，撼岳家军难！”更是让岳飞成了神一样的存在。但其实，岳母刺在岳飞背上的四个字，不是“精忠报国”，而是“尽忠报国”。那为什么“精忠报国”会被我们所熟知呢？是因为，宋高宗曾亲笔题写“精忠岳飞”以示嘉奖，岳飞在后来的抗金战中也高举“精忠”大旗，所以慢慢的，在以后的明清小说及戏剧情节里，改写成“精忠报国”，一直流传至今。 在这本书里，作者用非常细腻入微的笔触，详细地勾勒出岳飞从平凡的农家子弟，一步一步成长为一代名将的生命轨迹。书中不仅写了岳飞在战场上的英勇无畏，如郾城大捷，他率领岳家军以少胜多，大破金兵的“拐子马”“铁浮屠”，展现了卓越的军事才能与果敢的指挥风范；还深入刻画了他日常生活中的很多细节，如对士兵的关爱、对家人的深情，特别是对自身道德修养的严格要求。 读了这本书以后，感觉，岳飞不再是历史书上一个遥远而抽象的符号，而是成为了一个有血有肉、充满人性光辉的鲜活人物，从书里就能真切感受到他对国家和民族深沉的爱。有几个地方印象很深刻，当时就泪目了。 1大军前锋已抵达朱仙镇，岳飞却在一天之内接连收到宋高宗的12封金牌班师召，岳飞终于领悟到，朝廷是决不允许他抗金成功的。这个敢于藐视刀光、斜睨剑影的大丈夫，不禁悲愤地啜泣起来，他面东朝“行在”临安府的方向再拜，说：“臣十年之力，废于一旦！非臣不称职，权臣秦桧实误陛下也。"岳飞的退师，使京西的百姓大失所望，很多人闻讯拦阻在岳飞马前，边哭边诉，岳飞含泪取诏书出示众人，说：“朝廷有诏，吾不得擅留！” 2岳飞受冤入狱，在大理寺主审官面前，解开衣服，坦露背部，“尽忠报国”四个大字深嵌肌肤之内。主审官不由得心生悔悟，不忍心再伙同秦桧做伤天害理的勾当。秦桧只得换人，换了一个更卑鄙的小人接办岳飞的狱案…… 想起了今年年初，我在开封清明上河园看“岳飞枪挑小梁王”。当时主持人随机点了一名观众，那位男士虽然带有很重的方言口音，但他激情澎湃，所以带动了现场所有的观众，大家一起声情并茂地诵读了岳飞的《满江红》，就用这个结尾吧。 “怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭。 驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。”

引用文徵明所作《满江红》： 拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、依飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无端、堪恨更堪悲，风波狱。岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。

｜回响：为什么今天我们还要读岳飞？ 这本书的初版距今已有多年，但今天读来，依然振聋发聩。 因为岳飞的故事，从来不只是宋朝的故事。 每一个时代，都需要有人追问：当权谋碾压道义、当苟安取代热血、当个人野心凌驾于民族大义之上时，我们该如何选择？ 岳飞选择了“尽忠报国”——不是对某个皇帝的愚忠，而是对这片土地和人民的忠诚。他为此付出了生命的代价，但他的名字穿越千年，成为这个民族不屈脊梁的象征。 而那些精于算计、善于自保、在历史的十字路口选择了“聪明”的人——赵构也好，秦桧也好——他们生前手握权柄、享尽荣华，死后却永远跪在民族记忆的审判台前。 历史是无情的，人民是多情的。 杭州西湖边，岳王庙前，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的楹联，千年后依然有人驻足诵读。而跪像上被游人拍打得锃亮的秦桧像，正是民心向背最直观的注脚。 ｜写在最后 我读这本书，读到岳飞在狱中袒露背部“尽忠报国”四个大字时，眼眶湿润了；读到岳飞临刑前“天日昭昭，天日昭昭”的绝笔时，久久不能平静。 读完这本书，你会明白：岳飞之所以伟大，不是因为他战无不胜，而是因为他在一个最黑暗的时代里，依然选择相信光明；在一个最扭曲的体制里，依然选择坚守良知；在一个最擅长背叛的环境里，依然选择忠诚——不是对皇帝的忠诚，而是对国家和民族的忠诚。 我希望有更多读者拿起这本书。它不会给你提供轻松的阅读体验，但它会让你重新思考：什么是一个人值得为之付出生命的东西。 “三十功名尘与土，八千里路云和月。” 岳飞走了，但他的精神从未远去。只要还有人记得他、阅读他、为他落泪，这个民族的脊梁就永远不会折断。 是为推荐。 一位普通读者｜于读完本书后

历史是无情的。 时势造就了岳飞这个英雄人物，却又由于南宋畸形的政治结构和十三年积重难返的顽疾的相互作用，毁灭了这个民族英雄。 人民是多情的。 千百年来，西子湖畔的忠魂，得到了永久的尊崇和纪念。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 平反后被追封为鄂王的岳飞，谥号“忠武”，他是唯一没有从龙之功的南宋中兴四大名将之首。 杭州岳飞墓前的跪像，为何独缺最可恨的那个“完颜构”？ 是为上者隐？还是为尊者讳？ 昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。

如果单纯评价一下岳飞这个人：勤奋，努力，好学，聪明，忠诚，爱国，勇敢，坚强，团结，有爱，义气，正直，善良，孝顺，勤劳…所有正气的词都能用在他的身上 如果再评价一下他的事业：不怕死，不贪财，不恋权，不好色，严以待子，百战百胜，足智多谋，爱国忠君，忧国忧民… 然而就是这么一个正义之士，最后不是战死沙场，而是被汉奸陷害致死。每次读到这里我都忍不住落泪，天日昭昭！如今一千多年了，虽然早已沉冤得雪，可是那些被淹没的功绩，被篡改的真相，已经消失在历史长河里无迹可寻了。 历史确实不忍细看，越看越心碎。 这位南宋第一猛将，归宿就是和他的儿子岳雲一起在狱中被害，还有被折磨致死的部下张宪。 另外也请记住汉奸秦桧、张俊、万俟卨以及最大的 BOSS 宋高宗赵构。

有时真令人不解，有的人竟如此热衷于为宋高宗、秦桧之流评功，如此热衷于贬损伟大的爱国民族英雄岳飞，是何居心？此类“学者”依他们的“意识形态主宰”，所鼓吹和崇尚的，无非是历史领域的虚无主义和实惠主义，宋高宗、秦桧、洪承畴一流所代表的投降哲学和腐恶传统，他们所要贬损和否定的，却正是中华民族的爱国正气和优秀传统。否定民族英雄，岂不是否定中华民族，否定我们的历史？中华民族在世界上人口最多，但如果没有岳飞、文天祥、于谦、袁崇焕、林则徐、孙中山等许多民族英雄传承和发扬的爱国正气，我们的民族岂不成为一个断了脊梁骨的民族？中华民族如依那些“学者”之说教，不知自尊自强不息为何物，而将宋高宗之流的偷生苟安的人生哲学奉为最高理念，还有何希望可言？但决然无此可能。至于此类作品能否辉耀于史坛，令人想到一句古诗： “蚍蜉撼大树，可笑不自量。”（摘自作者语） 岳飞年表： 宋徽宗崇宁二年，一岁 二月十五日，生于河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里。 重和元年，十六岁 与刘氏结婚。 宣和元年，十七岁 六月，长子岳雲生。 宣和四年，二十岁 应募充敢战士。平盗匪陶俊、贾进。 父岳和病故，回家守孝。 宣和六年，二十二岁 再次应募，往平定军当兵，不久升偏校。 宋钦宗靖康元年，二十四岁 三月，次子岳雷生。 参加河东路抗金战争。 六月，往寿阳县和榆次县进行武装侦察。 九月、十月间，平定军陷落，返回汤阴县。 冬，背刺“尽忠报国”，去相州从军，在侍御林、滑州等处立功。随大元帅康王往北京大名府。初隶宗泽。 宋高宗建炎元年，二十五岁 正月，与金军战于开德府。 二月，战于曹州，进驻柏林镇。 四月，随大元帅康王往南京应天府。 六月、七月，上书要求抗金，被革职。 八月，往北京大名府，投奔张所，充中军统领，升任统制。 九月，从王彦转战新乡县等地。后孤军苦斗于太行山。 冬，投归宗泽。 十二月，战汜水关，后升统领。 建炎二年，二十六岁 春，参加滑州之战。后与宗泽讨论阵法，升统制。 七月，从闾勍进驻西京河南府。 八月，战于汜水关、竹芦渡。 建炎三年，二十七岁 自春至夏，在开封府南薰门外、淮宁府、崔桥镇等地击破王善、张用等。 七月，随杜充南撤建康府。 十月，击破李成于九里冈。 十一月，从陈淬迎击金军，在马家渡战败。 十二月，南下广德军，克复溧阳县。 是年或上年与李娃结婚。 建炎四年，二十八岁 二月，进驻宜兴县张渚镇。 三月，战于常州。 四月、五月，收复建康府。 七月，迁通、泰州镇抚使，泰州兼知。 九月，战于承州。 十一月，弃泰州，战南霸塘。三子岳霖生。 绍兴元年，二十九岁 三月至六月，破李成，降张用。 七月，任神武右副军统制，屯兵洪州。 十二月，升神武副军都统制。 绍兴二年，三十岁 四月至五月，破曹成。 七月，屯兵江州。 绍兴三年，三十一岁 夏，平定吉、虔州之叛乱。 九月，赴“行在”临安府朝见，任江南西路、舒州、蕲州制置使、神武后军统制。 绍兴四年，三十二岁 五月至七月，复襄汉六郡，后移屯鄂州。 八月，授从二品清远军节度使，任荆湖北路、荆州、襄州、潭州制置使。 十二月，初援淮西，战庐州。 绍兴五年，三十三岁 二月，授镇宁、崇信军节度使，升神武后军都统制，改荆湖南、荆湖北、襄阳府路制置使。 四月，四子岳震生。 四月至六月，平定杨么叛乱。 九月，加检校少保。 十二月，升荆湖北路、襄阳府路招讨使。太行山抗金义军首领梁兴等到鄂州。 绍兴六年，三十四岁 二月，赴镇江府商讨军事，往“行在”临安府朝见。 三月，升荆湖北路、京西南路宣抚副使，移镇武胜、定国军节度使。母姚氏死。 七月、八月，破镇汝军，复商、虢州和伊阳、长水、福昌、永宁县。 十月，奉命援淮西，至江州而还。 十一月、十二月，击败金、伪齐军，战何家寨、蔡州、白塔、牛蹄等处。 绍兴七年，三十五岁 二月，赴“行在”平江府朝见，加正二品太尉，升宣抚使。 三月，随宋高宗往建康府，受命节制行营左护军等军。 四月至六月，愤而辞职，受命返鄂州复职，后奏请以本军进讨刘豫。 八月至十月，因淮西兵变，驻兵江州。赴“行在”建康府朝见，奏请立皇储。 绍兴八年，三十六岁 屡次上奏和写信，恳请举兵北伐。 九月，赴“行在”临安府朝见，反对降金乞和。 绍兴九年，三十七岁 正月，加从一品开府仪同三司，屡上表奏，反对屈膝苟安。 三月，五子岳霭生。 四月，派军护送赵士等祭扫西京河南府八陵。 九月、十月，赴“行在”临安府朝见，收留抗金义士李宝。 绍兴十年，三十八岁 六月、闰六月、七月，加正一品少保，再次奏请立皇储；连复蔡州、颍昌府、淮宁府、郑州、汝州、虢州、河南府等地，派奇兵深入京东、河北、河东；大败金军于郾城县和颍昌府，进军朱仙镇，奉诏班师。 八月，赴“行在”临安府朝见，请求辞职不准。 绍兴十一年，三十九岁 二月、三月，援淮西。 四月，授枢密副使，罢兵权。 五月、六月，出使楚州，营救韩世忠。 八月，罢枢密副使。 十月，入大理寺狱。 十二月二十九日，遇害于狱中。

很喜欢写书评的我，这本书看完沉默了，不知道该怎么表达愤怒😠，这么一位忠君爱国的伟大统帅，没有死在战场，而是死在了赵构秦桧之手，不能不使人觉得愤慨叹息。 以前对岳飞毕生的经历不甚了解，以至于谈到岳飞，我会带有偏见的认为不过是位普通的将才罢了，然而如今才知道自己的浅陋无知，看完这本书，跟随着作者的笔触，就像同岳飞一样经历了大小数十战，在马上取得胜利之时，不是因为打不过，而是因为赵构秦桧的私利私心而被迫班师撤退，真的让人火冒三丈，可想而知岳飞当时有多么无奈跟煎熬，恐怕没人知道他有多么痛苦了，从希望马上实现到破灭只在一念之间。就如某个书友谈到赵构称呼其为完颜构一样，我也只愤怒地污蔑一下赵构这个独夫国贼以解心中愤怒。 岳飞墓前跪着的五个人：秦桧，王氏，万俟卨，王俊，罗汝楫。其实最应该跪的应该是完颜构，这五个人只是替他在跪罢了。看完这本书，赶紧查了一下岳飞墓，想去拜谒一番，杭州就是下次旅游的目的地了。去亲自感受一下岳帅的“尽忠报国”气概与伟大。 国家如今正在奋发图强当中，绝对不能容忍这类崇洋媚外，叛国取利之徒，尤其是台湾未统一的关键时刻，绝对要打倒台独，完成统一，以慰这么多仁人志士的爱国情怀，也勉强作为岳飞未能恢复国家的一点点慰藉吧。

已经过去了一千多年，已经知道了结果，甚至其中的很多细节，但每次看到靖康耻和岳飞被怨冤杀，心里还会感到痛！刺痛！这是浸润中国传统文化人心的无意识反应吗！ 作者观点鲜明：讴歌赞扬岳飞的忠义、仗义、仁义、厚道，浓烈的爱国主义情怀，鄙视唾弃议和投降派，但笔者历史功底深厚，讲的都是史实，说法都有出处和考证，因而观点让人信服。 小时候是听着评书岳飞传长大的，对岳飞一直深深佩服，这次读了“真实岳飞”，更是佩服有加。岳飞的功劳、升迁都是实打实拼命搏杀，靠智慧计谋得来的，没半点虚假掺水！真英雄也！👍👍👍 看岳飞的悲剧，有时候就想岳飞如果再圆滑一点，如果再鲁莽，野心更大一点，也许结局会大不同。但转念一想，如果那样也就不是今天人们心中的岳飞了！岳飞之所以成为“岳飞”是他的性格、抱负、为人、处境……等综合因素形成的。 岳飞的结局让人悲愤，但也成就了别样的英雄岳飞～～这就是人生的无奈，历史的无奈吧……

这本书对史料描写较为翔实，描述了岳飞从佃农到将军的成长历程，对非专业历史爱好者来说，很多内容简单了解一下就够了，书中对我印象较深的主要有： 1、在军士脸部、手臂、手背等处刺字，标明军队番号和军人身份，乃是唐末和五代的藩镇遗制，目的在于防止军士逃亡，逃亡后便于追捕。刺字是耻辱的标记，只有罪犯、奴婢和某些官府工匠有此种待遇。当兵在宋时是一种卑贱的职业，一个人不到万不得已，是不愿从军的。 2、岳飞临行之际，姚氏请人在岳飞背上深深地刺上四个大字——“尽忠报国”。这四个字不仅刻在背上，也铭于脑中。在往后的峥嵘岁月里，岳飞始终以百折不挠的努力，履践着自己和母亲共同的庄严誓言。千百年来，“尽忠报国”成了中华民族爱国主义的一面大旗。 3、他率直地说了自己的看法：兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜。阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。 翻译：军事作战关键在于运用出人意料的策略与行动，打破常规，这是取胜重要法宝；只有让敌方无法预测我方行动意图，才能占据主动，赢得胜利。摆好阵式然后再作战，是兵法的常态，但是用兵的巧妙之处，在于将领心中对战争的准确判断。 4、岳飞肺腑的满腔热忱，终于化为吭喉的一曲长歌《满江红》：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 5、有一次朝见时，宋高宗随便感叹说： “天下未太平。”岳飞当即回答：文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。 6、岳飞终于领悟到一条真理——朝廷是决不允许他抗金成功的。他只能做出一生最痛心的决定，下令班师。 7、在秦桧第二次任相当权的十八年间，冤狱之多，不可胜计，而岳飞冤狱的诛戮之惨，株连之广，却是绝无仅有的。秦桧嗜杀成癖，却仍受到宋高宗的约束。宋高宗在不少冤狱中，愿意遵守宋太祖的誓约，乐意扮演一个宽宏大量的角色。他唯独在岳飞的冤狱中，却凶相毕露，并无任何伪装。 8、宋朝褒扬岳飞，却又不能将宋高宗置于元凶和主犯的地位。宋亡以后，方无此禁忌。 9、南宋初期，作为抗金的中心人物，前后有四位。第一位是李纲，他在朝廷掌政，却仅任相七十五日。第二位是宗泽，他以东京留守、开封尹的身份，虽未被授予全权，事实上却主持了前沿军务一年。第三位是吴玠，他作为战区统帅，自绍兴元年至绍兴四年，在川、陕交界率军独立抗击金军主力。第四位是岳飞，他也是战区统帅，从绍兴四年克复襄汉，到绍兴十一年遇害的八年间，一直是南宋抗金的主角。当然，就后世的名望和影响而言，岳飞又超出了前面的三位。这四人的共同命运，是必须受制于朝廷，特别是受制于作为降金主角的宋高宗。吴玠专事自守，与宋高宗尚无多少冲突，而李纲、宗泽和岳飞三人都不同程度地受到以宋高宗为首的投降派的打击和迫害，其中尤以岳飞的下场最为悲惨。 10、岳飞的悲剧在于既要爱国，又须忠君，事实上两者不可兼得。他在生前最后几年中，既对皇帝愈来愈不满，却又不能摆脱忠君道德的束缚。最后则是宋高宗对这个根本没有野心的将帅下毒手。人们不能苛求岳飞具有反对专制政治的超前意识，岳飞的才能、品格和风骨尽管堪称是古代武将的典范，却反而不容于世，成为专制腐败政治的典型牺牲品。 11、既然祖父是在赵宋政权之下恢复名誉的，岳珂只能说祖父和宋高宗本来是亲密无间的，仅是秦桧从中作祟，才发生了悲剧。岳珂编集此书，就是要“章先帝委寄待遇之隆”表白祖父“独以孤忠，结知明主”。岳珂的苦衷是可以理解的，然而却不能不歪曲事实的某些真相。从今存记载看，一些反映宋高宗和岳飞矛盾的记录，几乎都经过岳珂的筛选，在《鄂王行实编年》等叙事或论述中，并无片言只语的存留。岳珂看过有关狱案文件，却杜撰了“先臣下吏，上初不许，桧实矫诏，舆致大理”之说，又宁肯引用《野史》的荒诞记载，说秦桧写一纸条交付狱官，就轻易地杀害祖父。 岳珂苦心掩饰的结果，是为后世戏剧、小说虚构岳飞的“愚忠”形象开了先河。

922年前癸未年的农历二月十五，岳飞生于中原汤阴的普通农家，面对外敌入侵山河破碎百姓流离失所生灵涂炭大量被金人虏为奴隶，慨然以天下为己任，志在恢复神州故土，至死不渝，“昔孔明之志兴汉室，若子仪之光复唐都”，捍卫和保护了先进的中华文明。 由于秦桧“监修国史”，又以其养子秦熺“领国史”“盖绍兴十二年以前日历，皆成于桧子熺之手”，以致如史官张震在绍兴三十二年所奏，自建炎元年至绍兴十二年的日历“多所舛误”。 秦桧其人自是家喻户晓，据他自己所言，他带着他妻子王氏和仆人们还有好几船家当，杀了金兵顺利回到朝廷。对比同一时期其他人，如李显忠归正之途就是九死一生，甚至全家二百口皆死于金人刀下，其父还是将军出身，竟然没有秦桧的身手矫捷。 谎言只能欺骗想要相信它的人。 有关岳飞的一切，其朝廷和军中文件都被销毁，而唯一不得被销毁的高宗御笔手诏也大部分遗失，后来仅存八十六件……秦桧不允许时人修私史，他企图彻底抹去岳飞曾经奋斗于中国这片土地上的一切，包括文字功绩甚至画像，然而天不藏奸，岳飞并没有如秦桧所愿消失于历史的烟尘中。 人民从来没有停止过纪念这位伟大的英雄。岳飞生前就有人为其立生祠，老百姓更是图像于家，晨昏钦仰。其"去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九”，孝宗称“卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤”，时人称岳飞“人谓中兴论功行封，当居第一”，“忠义之心，通于神明，贯于日月”，“勋烈炳天地，精忠贯日月”，“勲在王室，德在人心，身没而名垂不朽，与日月争光” ，“公之大名大节大勲烈，赫赫在人耳目。青天白日，其谁不知”……这些当时人的评价应该也不会都是虚言。 可是近代以来，污蔑岳飞为秦桧翻案之风从未停止，从吕思勉到阎崇年余桂元。查查后面这两个人的历史就知道他们的目的，而吕思勉，他自己在《中国史籍读法》中写了这段历史，“我的祖宗吕宫，是明朝一个变节的士子，他入（清）朝便考中状元，可谓一帆风顺，权倾朝野。我们族中流传一句话：当时的皇太后（某著名太后）与他通奸，他深知当今主圣，嫪毐是做不成了，将来必遭奇祸，于是托病回乡”。 这三人且不必评，其心是公是私，其言是真是假，是显而易见的。 阴暗的人看到了阴暗，光明的人看到了光明。 宋史专家王曾瑜老先生这部书让我们了解了岳飞的一生，尊重了史料，没有过度的揣测，没有谄媚的邀宠，值得一读。 岳飞起身行伍，数年间位至将相，位卑人轻心忧天下，功垂青史不忘初心，始终如一有如赤子。 岳飞继承了宗泽的遗志，提出了连结河朔之谋，走群众路线，搞统一战线，发动了游击战争和人民战争。他虽勇武绝人，却不嗜杀滥杀，仁心爱物，不但爱民如子，亦优待俘虏，对待女真俘虏依然宽大为怀。他治军极严，军令如山，“师行不扰，动有纪律”，“威震夷夏，所向无前”。当时的中原千村寥落田地荒芜粮食紧张，每次北伐都受制于粮草的运输和后续补给的困难，他也积极恢复农业生产，大力兴办营田。其超前的思想不得不令九百多年后的我们叹为观止。 岳飞生性恬淡心轻人爵，平时沉默寡言语不轻发，严于律己奉己至薄，事母至孝教子至严，宽以待人礼贤至恭，其事上以忠，御众有法，功高身退，不自矜夸。多次请求“若不举兵当纳节请闲”，他既期待着壮志得申也期待着回归山林。可惜历史就是如此无情，岳飞注定“隽功未就，伟志难伸”，只能壮志未酬英雄垂泪，就是“归休终伴赤松游”的小小夙愿也注定无法实现。 岳飞也是人，也曾愤怒于发妻的变节，后亦释怀，也曾两次因酗酒而伤人，以至戒酒，也曾不满王彦的持重而擅自出战导致只能游击于太行，也曾受制于暴戾的杜充而被迫击败王善使之变节投金，也曾在淮西兵权上因赵构的出尔反尔和张浚的不听忠告且言语讥讽而愤然辞职……岳飞为人纯正不曲，其“持循礼法，动合轨物，恂恂若一书生”，也必然不是完全如某些人说的粗野骄横之武夫，他很爱惜自己的羽毛，能够闻听己过，要求别人发现自己的过错，必定见告…… “危身奉上曰忠，使民悲伤曰愍，折冲御侮曰武，布德执义曰穆！”。 宋史说“盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。” 作者说“岳飞的悲剧在于既爱国，又须忠君，事实上两者不可兼得。” 国家是百姓的国家，而君王只是自己的君王。岳飞生活俭朴与最下层的士兵同餐，而赵构生活奢侈靡废穷奢极欲。 俭以养德，奢以败志。 岳飞心里装着很多人，他知道民生的艰难，爱惜民力物力，一直都在为了军队的粮草忧虑。 而赵构心里只有自己，史书称其在康王时“好色如父, 侍婢多死”，做太上皇25年里也一直搜罗美人，孝宗“月奉的德寿宫缗钱十万”，虽后减至每月四万贯，但这只是赵构的零用钱，德寿宫年用近百万贯还是国库开支，当时一品太师俸禄每月400贯，当时一年的军费也才一千多万贯，赵构一个人一年就花掉了国家军费的十分之一或者更多。德寿宫本是秦桧宅邸，赵构将其扩建为一个缩小的临安，占地达17万平米，其奢华自不必说。孝宗一年给赵构生日的开支，也相当于给金国岁币的五分之一甚至更多，如此依然不够，赵构还利用免税的身份，公开违反朝廷禁令大卖“德寿私酒”，并经营房地产生意，出卖德寿宫的名号来赚钱，来填补他巨大的欲望空间，甚至其生日孝宗因财政紧张削减部分开支，赵构就绝食抗议…… 为了满足他那无止境的欲望，多少人死于非命，终其一生赵构都是一个巨大的消耗机器，像黑洞一样吞噬着无数百姓的生命！ 当时大臣张焘在祭祀西京八陵后上奏“金人之祸，上及山陵，虽殄灭之，未足以雪此耻、复此仇也……祖宗在天之灵，震怒既久，岂容但已，异时恭行天罚，得无望于陛下乎？……”，上问诸陵寝如何？焘不对，唯言“万世不可忘此贼。”上黯然。 张焘所言就是岳飞词中的臣子恨吧，可惜也只有臣子恨，因为君王并不恨呢！ 赵构人生的大部分时间里，除了金人搜山捡海漂泊在海上时，都是锦衣玉食的，他没有参加牵羊礼，不能感同身受其祖先父母妻子遭受的侮辱，又怎么可能理解百姓的遭遇呢，所以他的立场必然不可能和其祖先父母妻子一致，更不可能和国家百姓一致！ 这是岳飞悲剧的根源。 辛酉年腊月二十九岳飞带着他那无处诉说的衷肠牺牲于大理寺监狱，不死不足以彰其忠，不死不足以表其节！ 赵构毁灭了岳飞，也毁灭了中原百姓对于国家的祈盼和朝野上下光复故土的痴心，他毁灭了当时很多人的梦想，却并不能毁灭自己的恐惧，他每天揣着匕首，惶惶不安。 大人谋公，小人谋私，私者尔尔，公者千古！ 岳飞留下了豪气干云的词句，也留下了“遗民犹望岳家军”的遗憾，更留给了后世国人永远的意难平！ 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 毛主席说，岳飞的血渗透到我们民族的体内，世世代代传下来……确实如此，文天祥推崇岳飞，而于谦挂文天祥像于其座侧，英雄的传承，保护着一代又一代的中国人，八十年前的抗日战争中也能够看到岳飞思想的光辉，岳飞精神的不朽跨越了千年的黑暗，融入到了中华民族的基因里，塑造了中华民族的灵魂，铸就了中华民族的脊梁。 身虽殁而名垂不朽！ 岳少保万古流芳永垂不朽！