旧唐书（中华古籍国学宝典文库）

《旧唐书》的史料原始，未经删减，更接近历史原貌，并且许多地方叙述得非常详细，很多奏疏、文献都全部保存下来（例如《李密传》里全文抄录了祖君彦讨伐隋炀帝的檄文，历数炀帝之恶；这篇檄文不见于《隋书·李密传》，又在《新唐书·李密传》里被删得一干二净，只有在《旧唐书》中才能读到）；《新唐书》则对《旧唐书》进行了大量的删减，本纪部分更是删得面目全非，许多人特别是历史学家在研究唐史的时候，更倾向于看未删减版——所以，过度的删减正是《新唐书》的一大毛病。 其次，宋祁和欧阳修都是文人，喜欢用一些生僻字来卖弄学问，而且在叙事及论赞中会夹带一些私货，加入自己的观点，导致本应客观的史书带有了严重的主观性。 当然，《旧唐书》相比《新唐书》也有不足之处，这本书拼凑成分太大，各种史料堆积在一起，鱼龙混杂，史官又懒得修订统稿，所以读起来非常枯燥吃力。没有耐心，或未具备一定的史学功底，很容易半途而废。《旧唐书》的本纪部分就非常冗长，动辄上万字，可读性并不强——当然这在另一方面是资料丰富，逼近原始文献和相关的历史事实。此外，《旧唐书》的最后部分陷于烂尾，对唐末的历史记载不清，许多唐末人物无传。写到武宗、宣宗、懿宗的皇后时，直接标注“事阙”。张义潮率领陇右十一州摆脱吐蕃的控制，归顺唐朝，本是历史上惊天动地的大事，却仅见于《宣宗纪》中的几句话。《新唐书》在《吐蕃列传》中才详细记载了这件回归过程。 总的来说，两唐书各有优缺点，难分高下。要想完整的了解唐朝历史，应读《新唐书》（侧重于博）；而要若深入的认识唐朝历史，则首选《旧唐书》（侧重于精）

白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。 初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。” 旧唐书·列传第一百四十下 文苑下·李白

《旧唐书》成书仓促，取材于唐朝官修实录，虽冗杂，然贵在史料原始，值得研读。

阅读姿势：新旧《唐书》对照着阅读。 拓展或深入阅读：可参考我主页的书单。两唐书史料来源复杂。相对于“简略”的《三国志》，“魔幻”的《晋书》，两《唐书》可以说是史料丰富，取材于国史，文集，实录，小说，笔记，家传，比如《唐史》《唐国史补》《奉天录》《东观奏记》《唐语林》《安禄山事迹》正因为来源复杂，所以也有不少错漏之处 首先是本纪部分：《旧唐书》本纪部分较为详细，还记录了一些诏书原文，而《新唐书》这部分就有些流水账了。 说起本纪，这部分一直为人诟病为尊者讳，粉饰之类的，像唐太宗更有某些学者的改史论，像有些唐史学者就把唐太宗被贬低的厉害。 再举其他部分：《旧唐书·地理志》文本乃复合而成，且至少经历了三个时期史臣的递修。每次修撰时，后代史臣未对前代史臣撰写的文字进行彻底改写，以致今所见《旧唐书·地理志》文本保留了不同时期的修撰信息。 《志一》“永泰二年官品”，實是唐紀傳體《國史》中韋述、柳芳、于休烈等遞相增補的官品表，《志二》《志三》則由五代史臣簡單删併《六典》及前後《會要》而成。 两唐书《舆(车)服志》在服饰观念与书写方式上有所不同。《旧志》重视令式作用,强调令式规定与实际使用的不一致《,新志》则将此类叙述尽数删除,在忽视令式的同时无视服制的现实变化。《旧志》叙述服饰,分男、女服前后排列,《新志》则混同男女,均按君臣顺序叙述,反映宋代皇权的提高。《旧志》对妇女服饰从全身遮蔽到全无遮蔽持批评态度,《新志》则没有这一意识。

清平乐，旧唐书 旧唐书之作甚美 但甚繁琐，不甚厌之，所以但放弃之 嗯，回头但读之 此书之美，原始之史料也 甚微珍贵，不得不读之

是有所需求来看的新旧唐书，自然有所比较，旧唐书中奏疏文字齐全，故事始末清晰，是新唐书所不能及，况且新唐书之删繁就简，未做到信达雅，反而因撰者个人喜好偏见而兴增删之笔，实不可取也

《旧唐书》成于五代乱世，材料收集费力颇多，但编撰不够用心。曲笔粉饰之类的陈规不谈，错漏、断章、语言不衔接之处即使像我这样粗读也能找出不少。然而作为唐代最丰富重要的史料集合的地位毕竟是没有争议的，也是公认的研习唐史最重要的基本史料。

李唐氏有天下三百年，三代而降，英君明辟若唐文皇，功德固在首列。厥后子孙迭兴，虽中更丧乱，犹不失为盛朝。而玄、宪二宗至配贞观，与汉七庙同称，何也？其典章法度贻谋之善，不可及已。盖作唐史者有三人焉：吴兢、韦述、令狐峘，此皆金闺上彦，操笔石渠，而未竟一代。至石晋朝，始敕中书刘<耳句>等因峘旧文，增为百九十卷，然后有唐事迹悉载无遗，而撰述详赡，妙极模写，足以上追史汉，下包魏陈，信乎史之良者，无以加于是矣。奈何宋之庆历，又出新编，大有增损，至使读者不复得睹唐朝一诏令。历年五百，旧书湮灭，君子不能无病诸。皇上右文弘道，化被四远，由是缙绅士夫，咸以修缉典坟为己任。此书故有刻本在吴中，惜亦未全。先任提学侍御北江闻人公闻之，慨然欲寿诸梓，与菁莪共择可托者，得苏学司训沈君，有问学干局，良儒师也。因授之，俾董厥事，且命广搜残逸，足其卷数。及募士出赀，佐经费，君鸠工堂西大舍中，无啻三十手，朱墨雠校，不舍昼夜。成未及半，而北江公以忧去，以赀不绍，白之巡抚大中丞右江欧阳公，公命掌郡事别驾钟侯助其役。未几，府主王侯至任许相以完大巡侍御西郭陈公尤加赞相，乐书之成，而其事则总于今任提学侍御午山冯公焉。盖学政之台，书之所由起也。工将毕，士子袁贞辈相率扣子，请先序诸后。子惟三古圣人作为经书，人极立矣，十九朝史官述为史书，往事鉴矣，去圣既远，后儒蠹经，经不可蠹，犹云翳白日，日行空自如也，吏又可以新掩旧哉！且文章之作，率视共区宇之全缺。巨唐疆域幅员万里，其广大与轩后等，是以词华蔚茂有至光焰万丈者，郎舍相踵，既出螭坳亲见，又遇刘司徒之博洽，乃克成书，其难如此，忽有改图，殆不其然。今日群公云萃，留神盛举，盖匪创则无以始，弗继将莫能终，至于中间经画，尤艰其任此。殆至宝将出之，幸会其数天也，伟矣哉！惜子耄矣，而不能卒业，抑不知青云士能观以否。所谓前朝国势，先贤行事，故黎命脉，班班具存，推之于政，古今一也。有能舍其新而旧是图，将来挟以为国家用，吾知事业发挥，必当炜烨峥嵘，胜常而不凡也，讵止以资见闻谈说而已哉！沈君名桐，字大材，号春波，嘉禾望族，学通壁经，累试场屋，知名，以超贡入胄监，屈就今官，其于斯绩甚勤，且出私帑不之校，斯文不坠，系其承理，之功多也。因并及之。时在嘉靖十七年秋仲，东吴耄生杨循吉谨序。