南史（中华古籍国学宝典文库）

曩者，观两晋之史，每觉其人面目可憎，不似魏以前人，古朴厚重，使人神往。余性本恶异族，然观五胡之主，类皆英武，既睹名士，复见其人，诚有如沐春风之感，又如经鲍鱼之肆，入于芝兰之地，此非夸语，实惟心声。南渡衣冠，与之为比，真如作态之妇人。是南北初分，不过数年，人情已大不同，遑论此后之二百年耶。 既览《南史》，常欲举其大要，而事目繁冗，多有遗漏，故而不行。虽然，愚者千虑，必有一得，况余经时不辍，以尽其书，岂容不发一言，以记览后之感耶！ 江左显学，玄学而已矣。 余常谓南朝之亡，殆贵玄轻儒之故。此书未尽之时，亦多着眼于儒、玄兴替，故今日立论，多以此为云。虽失之陈腐，终属心得之语，不容自立他说，以求独异于人也。 儒学者，以仁义之道教人，导人以善，使为君子。“仁者爱人”之语，余尤善之，每思此言，未尝不抚手称快，心驰神往。知仁者爱人者，纵不爱人，亦必不害人矣。知君子之道者，纵不为君子，亦必不为小人矣。即以今世观之，“富强、民主、文明、和谐”云云，岂非皆儒家之素求乎?此为儒家之道，历久弥新，虽千载而不亡也。 余不学时，常恨儒者迂腐，误国千载，后稍读古书，见先贤之仁义，渐悟其谬。及观魏晋南朝之事，只恨奸人满眼，忠臣几绝。始知儒学之可贵。 尝听蜀民言道:“葛公在时，不觉其异，自公殁后，不见其比”。儒学之衰，岂亦如是乎? 虽然，儒学非尽善，玄亦非尽恶。惟两汉重儒，得以强盛。两晋贵玄，遂至倾覆。此自先代之明证，非余一人措意而可加诬者也。 又，儒有君子、小人儒，玄亦有真、伪玄人。如嵇康之独善山林，身自打铁，此皆性情所好，无由作伪，故而可敬。山涛矫言饰行，欲拒还迎，甚是可恶。是同为玄人，亦不可一概而论也。 然，篇幅有限，不容偏题，今日但言其弊。 战国之时，诸子并立，各煊其言，以期人君之用。儒学虽盛，待孔子死后，一时式微，遂至杨朱之徒，遍于天下，几与儒家争衡。子孟子有言为证:“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。” 是孔门弟子虽众，竟至于此。 若谓墨翟之言尚有可取，然则杨朱何人，而有如此之势耶? 杨朱者，主“重生、贵己”，一毛不拔者，即此人之典故也。 余谓人情之重，莫过于己，然万不可专意于己。帝王专己，则夏兴土木，冬发大兵，庶民不得其死矣。百姓专己，则无谦让之心，拔一毛而利人，亦不为也。使损人能利己，则必为也。此皆贵己之害，不可不察也。 墨翟主兼爱，尚苦修。其人在时，弟子尚有楷模，及其亡后，墨家遂衰。无他，以其不察人情之故也。 玄之胜儒于此时，正如杨朱之抗儒于彼时，但以其时近古，民风尚厚，加之杨朱之学，远不如孔学之完备，故终究不敌也。 玄学自正始何晏、夏侯玄之徒发声，历三百余年而不衰，正以乱世生妖孽，加之人情已薄，故能借势而兴也。 士族中人，修饰容貌，近于女子，如尚香荀令、傅粉何郎，皆此言之明证，固不须多言也。 王衍，王夷甫。史载其“神情明秀，风姿详雅”，信口雌黄，谈玄为一代之宗。晋武闻其名，问其从兄戎曰：“夷甫当世谁比？”戎曰：“未见其比，当从古人中求之。”及匈奴来犯，东海忧死，王夷甫卖主求荣，摇尾乞活。以石勒之爱才，亦深恶其人，排墙杀之。吾谓古人纵非尽善，要之，为宰辅者，便无经世之才，亦必有高人之德。此先代任人，先求其德，无德之人，纵然有才，亦不用也。 王戎匹夫所云“当于古人求之”，不审所求者谁? 古人众多，不可尽数言之，便以同姓为王，又同为宰相之人折之，以明其诬。 王陵王丞相?当周、陈谄媚，将王诸吕之时，丞相面折吕后，刚直不挠，诚不负高祖所期。 王允王司徒?当李、郭肆逆，欲危汉室之日，司徒护持幼主，身死社稷，亦无亏平生之名。 此二王一预汉家之兴，一及汉室之亡。所行虽异，要之皆怀忠直之心，有古人之风，为汉代双璧。 王夷甫者，欺世盗名，羊质虎皮，平日高谈阔论，舍我其谁，临危百无一能，丑态毕显。纵比之于篡汉之王莽，使莽泉下有知，亦必愤起土中，唾其面而揪其舌，斥道:“尔鼠子也，怎敢与朕论其短长?” 然则王戎“未见其比”之说虽诬，亦未可尽非，是遍观诸史，未有无耻而及于此人者也，岂非“未见其比”乎? 又有刘惔，刘真长。史称“居官无官官之事，处事无事事之心”，如此妄人，实实可憎，而南朝之人尊为“刘尹”，每述其事，莫不欣然神往，“想其高风”，则其时人情，略可知矣。 或有人问:“君论虽优，然所评既为《南史》，何以所举之辈，皆为魏晋之人，无乃不可乎?” 余听然而笑曰:“吾子只知其一，不知其二。只知其表，不知其里。知二五而不知十。知其然而不知其所以然。” 问者赧然，作揖而问曰:“虽然，敢问其故。” 余熟视其面，乃正色曰:“吾论玄学之士，所举者皆魏晋之人，不及南朝。实以魏晋之人虽妄，终有开创之功，正如后世论及儒学，每以孔孟居首。吾欲辨正其事，亦必言其著者，始作俑者，方可明正典刑，使其理粲然可观。至如宋齐梁陈之人，徒以言论相尚，互高其名，甲曰:‘此子有古人之风’，乙曰‘吾弟诚某某之属’，固皆拾人唾余、了无新见、鹦鹉学舌、沐猴而冠之辈，又何足道哉？吾不欲污人之耳，及身之口，故而不言，以示褒贬。子其休矣！” 于是，听者改容复揖，喟然而叹曰:“君之高见，吾辈所不及也。” 人既散，余枯坐案前，掩卷而视。良久，乃徐占曰:“老氏尝言道，将取必姑予。盛衰自有数，运尽时复来。” (南朝，终焉。)

寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，末知灵运乃安。 李大师、李延寿 - 南史·列传第九·谢灵运

六朝何事，只成门户私计，诚不虚言，本书可谓集门户世家之大成者。流水的王朝，铁打的世家，一部史书尽为家传，世家之盛，可见一斑，北史再见。

终于像嚼蜡一样把《南史》看完了。和《晋书》一样，门阀士族控制的魏晋南朝人才埋没、英雄寡出。不知北方如何？且待《北史》……

李延寿的增补删削虽然褒贬不一，更有甚者认为其增补内容很野、非实录，删削部分则失其本貌，在政治立场上外南内北、遵周贬齐，但不得不说南史比其所辑录原史书的可读性强的不是一个等量级，确实堪称良史！但尹小琳版本的电子书质量内容之差在南史中达到一个新高度，在繁简转化中甚至出现了西里尔字母“睪Э”，让人发笑。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！

我觉得，这本书挺好看的，而且每个层次都有各式各样的人，就像走马灯一样出现在我面前，一本史书，写不尽英雄泪

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 2/24史