周书（中华古籍国学宝典文库）

尹小林校注的《周书》是清代宝山人周书的著作，周书字天一，十六岁补诸生，后任《恩平县志》总纂，又撰传奇《鱼水缘》三十二齣，以《采砚歌》讽世，曾为友辩冤，后循例入贡，不仕。

《周书》由令狐德棻所编撰的中国历史著作，主要记载了从东、西魏分裂到北周这段时期的历史，反映了宇文政权的建立，以及此后政权内部斗争的情况，是目前了解北周历史最核心的一本史书。

历史的魅力永远是用最少的字说最多的话。

如果没有隋唐，大概《周书》要减述很多。

南北朝史书的通病就是讳败饰胜，周书肩负记述关陇集团先人功业的重任，此类问题更是严重。随便一个武将到了西魏北周仿佛都变成大周超人，而东魏北齐的兵将则宛如土鸡瓦犬被成片收割。对于东魏北齐出于自身考量的止军不前，就说是某人某将的功绩（邙山之战尤甚），只要不犯政治性的错误，就基本套模板有一系列套话的优秀评语……对于敌我双方兵力也往往夸大其词，如地位能和八柱国有得一比的王思政，坐镇地方只领数千入据颍川，不合逻辑；杨忠伐北齐从将帅配置来看，不乏近卫武官，攻晋阳只带一万人？北齐书则写二十万，差距巨大，如果说都是突厥出力也未免有些离谱；而沙苑之战说己方兵力不足一万，完全忽视了宇文导携禁卫参战的兵力……但历史都是胜利者书写的，东魏北齐最终沦为失败者也就被剥夺了话语权（北齐书的散佚也是主要原因）。

唐 令狐德棻 周书 北周 宇文氏 （557-581年） 书评： 1.唐有贵臣，则其祖于书中有传，与魏收之北齐书可并称秽史 2.帝纪、后列传、宗室列传后，第一篇为贺拔胜等传，追忆宇文泰起源 史叙： 1.太祖文帝，宇文泰，贺拔岳属下夏州刺史，会岳为侯莫陈悦害，接管贺拔岳势力，弑孝武帝（出帝）元修，立西魏文帝元宝矩。与东魏互有攻伐，沙苑之战、邙山之战、蒲坂之战、河桥之战、玉璧之战等，托周制改革，复鲜卑姓，改境内州名，府兵制，屠城，杀柔然降人，葬成陵。 2.孝闵帝，宇文觉，泰第三子，受恭帝禅位，称天王，堂兄宇文护擅权，护杀赵贵、独孤信，宇文觉拟杀护，反为护弑，葬静陵 3.世宗明帝，宇文毓，泰长子，称天王，宇文护假还政，改称皇帝，为宇文护毒杀，葬昭陵，口诏传位于四弟宇文邕 4.高祖武帝，宇文邕，泰第四子，初宇文护擅权，护杀侯莫陈崇，送陈顼回国继位，娶突厥妻与突厥结盟，诛宇文护，禁佛道二教，灭北齐，收传国玉玺，葬孝陵 5.宣帝，[假谥，且贪且暴，何称之宣]，宇文赟，宇文邕长子，以鲁国公袭位，禅位于宇文衍（阐），自称天元皇帝，五皇后并立，恢复佛道二教流行，自称为天，讳臣下用高一字，好色，近佞，暴虐，葬定陵 6.静帝，宇文阐，宇文赟长子，非杨丽华所生，受其父禅位，为其嫡外公杨坚把持朝政，让诸被赐鲜卑姓氏之汉人恢复汉姓，杨坚篡位，降为介国公，为杨坚弑，葬恭陵。 史论： 1.宇文泰与高欢的鲜卑化，是六镇之边缘文化对中央汉化之反动，逆汉化。宇文泰一边鲜卑化，大赐鲜卑姓氏，恢复拓跋姓，又一边用周礼装饰，鲜卑人与汉人双笼络。 奇录： 1.北周为鲁国公者，与东晋为琅琊王者同，多后能为君主。北周宇文邕、宇文赟皆先为鲁国公，宇文衍（阐）亦为鲁王 2.宇文赟五皇后并立奇观，杨氏为天元大皇后，朱氏为天大皇后，元氏为天右大皇后，陈氏为天左大皇后。正阳宫皇后直称皇后。 3.宇文赟皇后，杨坚之女杨丽华没死于禅代，但死于其弟杨广之巡幸张掖，冻死于河西。 4.杨坚亦遭一次鸿门宴。当是时，杨坚于周静帝侧擅权，宗室、宇文泰之子、赵王宇文招邀杨坚赴宴，欲刺杀之。杨坚亲信元胄劝杨坚早遁。此事中，赵王招拟之项羽，元胄拟之樊哙，杨坚拟之沛公 5.宇文邕儿子名字皆为上下结构，如宇文赟、宇文贽、宇文赞等 6.宇文一族咸为杨坚害，鲜有活口，忆起齐高澄问元绍，汉光武何以成功？元韶答，为除诸刘不尽。高澄则尽诛诸元。 7.贺拔岳之兄贺拔胜为一义士，兵败投奔萧梁，三年后求还，萧衍许之。自后，贺拔胜不射南飞之鸟禽 8.西魏于谨对南梁不客气，直至江陵杀梁元帝萧绎及其太子，俘虏十万人，获各器物无数，比靖康耻更耻 9.八柱国十二将军 使持节、太师、柱国大将军、大冢宰、都督中外诸军事、安定郡开国公宇文泰 使持节、太傅、柱国大将军、大宗师、大司徒、广陵王元欣（北魏献文帝之孙，广陵王元羽之子）。西魏恭帝即位，进大丞相。 使持节、太尉、柱国大将军、大都督、陇右行台、少师、陇西郡开国公李虎（李渊祖父），周代魏追封唐国公。 使持节、柱国大将军、大都督、大宗伯、赵郡开国公李弼（李密曾祖父），周代魏进封赵国公。 使持节、柱国大将军、大都督、大司马、河内郡开国公独孤信，周代魏进封卫国公。 使持节、柱国大将军、大都督、大司寇、南阳郡开国公赵贵，周代魏进封楚国公。 使持节、柱国大将军、大都督、大司空、常山郡开国公于谨，周代魏进封燕国公。 使持节、柱国大将军、大都督、少傅、彭城郡开国公侯莫陈崇，周代魏进封梁国公。 十二将军: 使持节、大将军、大都督、少保、广平王元赞， 使持节、大将军、大都督、淮安王元育， 使持节、大将军、大都督、齐王元廓， 使持节、大将军、大都督、秦七州诸军事、秦州刺史、章武郡开国公宇文导， 使持节、大将军、大都督、平原郡开国公侯莫陈顺， 使持节、大将军、大都督、雍七州诸军事、雍州刺史、高阳郡开国公达奚武， 使持节、大将军、大都督、阳平公李远， 使持节、大将军、大都督、范阳郡开国公豆卢宁， 使持节、大将军、大都督、化政郡开国公宇文贵， 使持节、大将军、大都督、荆州诸军事、荆州刺史、博陵郡开国公贺兰祥， 使持节、大将军、大都督、陈留郡开国公杨忠， 使持节、大将军、大都督、岐州诸军事、岐州刺史、武威郡开国公王雄。 十二大将军，又各统开府二人。每一开府领一军兵，是为二十四军。 念贤及王思政亦作大将军。然贤作牧陇右，思政出镇河南，并不在领兵之限。此后功臣，位至柱国及大将军者众矣，咸是散秩，无所统御。六柱国、十二大将军之后，有以位次嗣掌其事者，而德望素在诸公之下，不得预于此列。 10.荥阳郑氏多仕宇文周而少仕高齐 11.南北朝确实信佛法，西梁萧詧因罪臣常诵《法华经》而饶恕其罪 摘抄： 1.在北周之元氏 柱国大将军、太傅、大司徒、广陵王元欣， 柱国大将军、特进、尚书令、少师、义阳王元子孝， 尚书仆射、冯翊王元季海， 七兵尚书、陈郡王元玄， 大将军、淮安王元育， 大将军、梁王元俭， 大将军、尚书令、少保、小司徒、广平郡公元赞， 大将军、纳言、小司空、荆州总管、安昌郡公元则， 侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、少师、韩国公元罗， 侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、吏部尚书、鲁郡公元正， 侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、中书监、洵州刺史、宜都郡公元颜子， 侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、鄯州刺史、安乐县公元寿， 侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、武卫将军、遂州刺史、房陵县公元审。 附: 西梁:割据三十二年 1.中宗宣皇帝，萧詧，萧统嫡长子，投靠宇文周，傀儡政权，国内有宇文氏所派之江陵总管，葬平陵 2.世宗孝明皇帝，萧岿，萧詧第三子，女为杨广萧后，子为太宗仆射萧瑀，葬显陵 3.萧琮，萧岿长子，隋文帝时降为莒国公，加柱国，西梁废。

《周书》本纪八，列传四十二，合五十篇。唐令狐德棻请撰次，而诏德棻与陈叔达、庾俭成之。 仁宗时，出太清楼本，合史馆秘阁本，又募天下献书而取夏竦、李巽家本，下馆阁是正其文字。今既镂版以传学官，而臣等始预其是正，又序其目录一篇曰： 周之六帝，当四海分裂之时，形势劫束。毅然有志合天下于一，而材足以有为者，特文帝而已。文帝召苏绰于稠人之中，始知之未尽也，卧予之言，既当其意，遂起，并昼夜谘诹酬酢，知其果可以断安危治乱之谋，而诎己以听之。考于书，唯府兵之设，敛千岁已散之民而系之兵，庶几得三代之遗意，能不骇人视听以就其事，而效见于后世。文帝尝患文章浮薄，使绰为《大诰》以劝，而卒能变一时士大夫之制作。然则势在人上而欲鼓舞其下者，奚患不成。虽然，非文帝之智内有以得于己，而苏绰之守外不诎于人，则未可必其能然也。以彼君臣之相遭，非以先王之道，而犹且恳恳以诱之言，又况无所待之豪杰，可易以畜哉？夫以德力行仁，所以为王霸之异，而至于诎己任人，则未始不同。然而君能畜臣者，天下之至难。《传》曰：“取人以身，修身以道，修道以仁。”盖道极于不可知之神，而人有其质，推之为天下国家之用者，以其粗尔；然非致其精于己，则其粗亦不能以为人。惟能自爱其身，则内不欺其心，内不欺其心，则外不蔽于物，然后好恶无所作，而尚何有己哉？能无己，始可以得己，而足以揆天下之理，知人之言，而邪正无以廋其实，尚何患乎论之不一哉？于是贤能任使之尽其方，而吾所省者以天下之耳目，而小人不能托忠以诬君子，又从而为之劝禁，则小人忿欲之心已黜于冥冥之际，君子乐以其类进而摩厉其俗，凛然有耻。君臣相与谋于上，因敝以新法度，而令能者驰骛于下，有忠信之守而无傅会迁就之患，则法度有怫于民而下不以情赴上者乎？盖虚然后能受天下之实，约然后能操天下之烦。垂缨摄衽，俯仰庙堂，无为以应万几者致其思而已矣。夫思之为王者事，君臣一也，而君之势则异焉。世独颂尧、舜之无为，而安知夫人主自宜无为，而思则不可一日已也。《书》曰：“思曰睿。”扬雄曰：“于道则劳。”其不然欤？盖夫法度善矣，非以道作其人，则不能为之守。而民之多寡，物之丰杀，法度有视时而革者，必待人而后谋，则是可不致其思乎？苟未能此而徒欲法度之革者，是岂先王为治之序哉？彼区区之周，何足以议，徒取其能因一时君臣之致好，犹足以见其效，又况慨然行先王之道而得大有为之势乎！是固不宜无论也。 臣焘、臣安国、臣希谨昧死上

北周已已，天下分则已久，分久必合。 北周之强盛在于占据地利，在于改革府兵制、官制和法制，在于强兵尚武。所谓：真理只在大炮射程之内，北周就是验证了这个最质朴的道理。 北周之衰弱在于宇文护与宇文觉、宇文毓、宇文邕之间兄弟猜忌，在于宇文赟狂妄自大，在于柱国大将军之间不团结，终于为杨坚做了嫁衣。 令狐德棻作周书，不作志而合并在列传之内，是一次大胆的改革。周书已经述说了南北朝从动荡之极而后归于一统的底层逻辑。 然而令狐氏的用语颇有失真之处，同样是少数民族，将鲜卑族比之以华夏族，华丽粉饰之辞藻过分为之，其他蛮荒异族则诋毁之，宣示着一种大国沙文主义，或者用一位书友的评论词就是“大汉民族沙文主义”的色彩。

宇文氏自残不止，但关陇集团总体还算团结所以能逆袭北齐一统天下。前人指出此书的问题确实都有，但文笔简洁流畅算是优点。虽然普遍夸奖《韦孝宽传》，但我则是为了看庾信和宇文宪这两个才华横溢的苦命人的故事。 宇文宪低调谨慎，反复向哥哥表忠却最终也没得到信任。发现他被杀的时候，才三十五岁。庾信自己说过：“唯彼穷途恸，知余行路难。”虽然宇文宪表示过自己看不起庾信，但或许他们都知道自己是没法被人理解的。

小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳