灰耳朵

寻找“灰耳朵”：一人一马的隐喻当一个人踏上旅途，多半是为了寻找什么。 正南在菊次郎的陪同下去远方见妈妈，千寻搭乘海上列车去见钱婆婆。而铁箭棱和父亲野猪皮之所以选择在大寂静到来之前向西逆行，是为了寻回“灰耳朵”。 “灰耳朵”是铁箭棱的马的名字，也是乌丹人祖先的名字。西方尽头的杉树林是乌丹人祖先“灰耳朵”曾经居住的地方，寻马的过程，实际上也是铁箭棱和野猪皮完成自我身份认同的过程。 先是通过语言确认自己与他人的身份。乌丹人见面时互相对答“言我言者”“信我言者”。不同族群的人可能因面貌上存在相似之处被误认，但乡音难改，带有明显地域特征的语言和发音习惯，总是能清晰地传达出一个人自小在何处长大。 再通过文化与传统确认民族谱系。代代相传的歌谣、前人用文字记载的传说《乌丹夏木》和成人礼“熊赐”，让乌丹少年人在民族文化洗礼中逐渐形成身份意识——他们是灰耳朵的子孙。 言语、血脉与民族文化的沿袭只是完成了浅层自我身份认同，很容易在成长过程中受个人经历影响产生动摇。 野猪皮在山洞中顿悟，虔诚信仰一个民族的文化才可完成深层自我身份认同：“只要你还知道《乌丹夏木》的传说，你就是灰耳朵的血肉；只要你还吟诵《乌丹夏木》，你就是灰耳朵的血肉。”纵使野猪皮过往作为与乌丹人代代相传的行为准则相悖，纵使父子之间并没有血脉联系，但相信传说的他们仍然是灰耳朵的后裔。这对完成自我身份认同的父子，在传说中找到了自己与世界的联系。历史如螺旋楼梯，祖先的经历正以隐秘的方式在他们身上重复。 传说中灰耳朵在怪家伙的引导下离开杉树林，而她的后裔又在丢失马匹的指引下回到祖先居住的杉树林。熊赐的那人是杉树林的主人大君，也是铁箭棱的父亲野猪皮。从森林里走出来的是由鹿化成人形的灰耳朵，也是铁箭棱的马“灰耳朵”。 灰耳朵在杉树林外遇到马群，与他们缔结永恒契约；小马“灰耳朵”在杉树林中重走乌丹人祖先之路，又在杉树林外与契约者铁箭棱相遇。 传说的主角在岁月流转中迁移。《乌丹夏木》讲述的是祖先灰耳朵的故事，也是每一个相信传说、相信《乌丹夏木》的灰耳朵后裔的故事。 而铁箭棱正在谱写自己的版本。

大概是3.8颗星 一人一马，《乌丹夏木》歌谣的穿插，总让我想起张承志的《黑骏马》，也同样是发生草原的故事。辽阔的草原总能装下很多传说和追寻。