小说史学面面观

作者一向关心小说理论与小说史著合一的可能性，甚至追求如何在小说史学的实际操作中，真正实现方法革新乃至理论创造。因此凭借突出的问题意识，在这本书中一再叩问“小说史学”的功能、方法及境界，以及小说史学到底能走多远等诸多问题。书中综合小说史的趣味、学术史的尺度、教育史的视野，既是灵光乍现，一挥而就，也是长期积累，水到渠成的成果。（阅读时间：2022年12月2日-7日；自评：7.9；推荐指数：★★★★）

算不上什么中国小说史学史，喜欢扯一些前辈学人的野棉花，用拉拉杂杂形容的确准确，但也有拉拉杂杂的休闲与野趣:自我意识突出，但毕竟是课程讲稿，如果是师长口授倒也如在目前。 闲扯多了过了劲反而让我心生好感，哈哈 （范伯元章批集体作业的弊端，又可与前一章严家炎部分隐约相呼应，可称史家之互见法）

这本书是陈平原老师的研究生课程讲稿的整理整合本，选择了十二位比较有代表性的小说史研究者进行讨论。书中除学术史梳理外，旁及大量文坛掌故、轶闻，可读性与学术性兼得。如果说有遗憾之处，大概就是容量略小，理应选入吴福辉老师、陈思和老师（他们虽然是文学史家，但研究着力点还是在小说上），可以考虑选入许子东老师。另外，陈老师近年来的文章和著作里，疯狂引用自己的现象愈演愈烈，说实话看起来有点别扭。 另，其实不妨套用一下赵园老师的书名，叫《论小说史十二家》。

陈平原《小说史学面面观》讨论晚清以降中国现代小说研究史。他不求面面俱到，而是遴选鲁迅、胡适、阿英、普实克、夏志清、韩南、严家炎、范伯群、赵园、黄子平、王德威和他自己，共计十二家，进行评述、延伸与发挥。用他的话说，这些研究者不一定业绩最佳，但都别具特色，很能引发思考与讨论。陈平原一向关心小说理论与小说史著合一的可能性，甚至追求如何在小说史学的实际操作中，真正实现方法革新乃至理论创造。因此凭借突出的问题意识，在这本书中一再叩问“小说史学”的功能、方法及境界，以及小说史学到底能走多远等诸多问题。书中综合小说史的趣味、学术史的尺度、教育史的视野，既是灵光乍现，一挥而就，也是他长期积累，水到渠成的成果。本书依据2020年春夏北大讲稿整理而成，兼及专业论文与学术随笔。有时长篇大论，有时点到为止，“大珠小珠落玉盘”，灵活多样，且讲究节奏，同时穿插闲话，兼及师友逸闻。“十二人十二书”，既可看做学坛点将，也可视为名著解析，是打通学界与大众壁垒的一次有效尝试。

第十一章读后感 这篇文章共三部分，总结起来，主要是围绕着王德威的研究和著作来介绍其治学特点、理论背景、行文风格等。第一部分叫"如何想象中国"，由一个关于王德威的书评和一个王德威的来访北大的总结构成，主要是陈平原对王德威的总体学术特点的评价；第二部分叫"现代性的多幅面孔"，围绕着2005年出版的《被压抑的现代性——晚清小说新论》这本著作展开，算是在第一部分的评价之下的具体例子展开，讨论王德威的理论背景，这部著作的贡献；第三部分叫"以小说/史研究"，论及王德威的抒情传统研究，许子东对他的评价以及王德威的行文风格等。 一、版本意识和第一手资料的意识 陈平原在第一部分中介绍《想象中国的方法：历史·小说·叙事》（三联出版社，1998年）这本论文集的基本情况的时候，着力去还原书中美篇论文在入书之前的情况。比如，那篇非常有名的《被压抑的现代性》，最初收入的是《如何现代？怎样文学？——十九、二十世纪中文小说新论》这本书。 王德威在他的第一本著作《从刘鹗到王祯和》（「台北」时报文化，1986年）中，是注明各篇文章的初刊情况的，但是其后的多部论文集却删去了这些重要信息。 还原文本的最初情况也许说明不了什么，但是那可以帮助我们确认，做研究的时候拿到的是第一手资料。这种版本意识可以帮助我们去撇除那些伪劣、模糊不清甚至内容错误的版本。 二、如何辩证看待学术观点和学术创新 “没有晚清，何来五四？”这个观点以及王德威的论文集《想象中国的方法：历史·小说·叙事》一经引进国内学界后随即风行，但是怎样辩证地看待这个观点和王德威的著作是个问题。 1998年三联出版《想象中国的方法：历史·小说·叙事》，在这个版本中有一篇文章叫《被压抑的现代性——没有晚清，何来五四？》。2005年，北大出版社出版了《被压抑的现代性——晚清小说新论》。1998年三联版本中的那篇文章是北大版本的导论。陈平原指出，与2005年北大版本对比，1998年的那个版本删去了一段话，其内容是说，王德威运用了巴赫金和福柯的理论对晚清时候的文学现象进行分析，而得出"晚清时候的现代性是多重的，但在五四期间被压抑下来了，仅剩单一的现代性"这样一个结论。这段话很能凸显作者的理论背景和此书的学术思路，也就是王德威的理论范式，陈平原本着学者的敏捷很透彻地看到这一点，认为删除实在遗憾。 删除当然是出于意识形态的考虑，然而却脱离了学者的学术客观。无独有偶，2005年北大出版社出版《被压的现代性》这本书的时候，陈平原不得不对书里一些内容重新翻译过，包括一些因为引文国内认为涉及反共而删除了。2017年时，《文艺报》上还有一篇文章（如下）列举王德威的《被压抑的现代性》这本书的罪证，说它攻击马克思主义，污蔑曲解了毛泽东和中国革命，否定了鲁迅等左翼文学家和批评家。 但是，陈平原能秉持一个学者谨慎客观的态度肯定了王德威基于结构主义作出的成绩，同时也能不偏颇地指出王德威的缺憾，那就是王德威讥笑嘲讽五四新文化和五四精英的启蒙文化和感时忧国传统，既有他本身对五四新文化认识不足的原因，也有他的老师夏志清的影响，更有他的台湾成长背景和美国中国学界的整体氛围有关。 另外，陈平原还能客观地分析王德威的修辞习惯，以及由此造成的后果。陈平原说，王德威不会轻易把话说死，喜欢循环往复的诘问，王德威爱用的“吊诡”的这些词本身不是一种定论式的描述，而是一种启发式的。包括1998年“没有晚清，何来五四？”这个句子随着三联出版社的《想象中国的方法：历史·小说·叙事》引进后，就被人当作肯定句来接受，而不思考这后面跟着的问号“？”——其实这只是个假设的命题，希望能促成读者进一步思索。 刘纳教授在她的《嬗变：辛亥革命时期至五四时期的中国文学》的附录中也有对这个观点的理性反思。她说，“没有···，何来···”这种适用于人类历史和生物进化史的连锁逻辑，是否能广泛地应用于文学史发展过程，这仍待考究。 这些都提醒我们要有问题意识，不能人云亦云，用梁启超的话说就是，“常人容易滑眼看过之处，彼善能注意观察，发现其应特别研究之点”（《清代学术概论》）。我们应努力看到学术观点背后所依据的理论范式，逻辑规则；更重要地是，而不要把文学的问题用政治的观点来评判。

2022-8 小说史学面面观 因为刚看了梁鸿的《灵光的消逝》，对小说评论产生了极大的兴趣，以为这本也是类似，想作参照，却发现完全不同。 这本是小说史学的史学，即小说评论的评论。 作者可以说将中国现代小说评论做了一个全面回顾，自1920年胡适第一次写《水浒传考证》，鲁迅《中国小说史略》开拓了“小说史学”的现代开端。 本书一共八章，从史学角度、专业角度着手，可以说是一部小说评论的百科。除了严谨的考证，作者对于接触评论作家的感受、逸闻，也都穿插记录，不像一本专业的论著，更像一本课堂随笔，但其专业性不容置疑，也令读者对于小说评论，更加打开眼界。 钱理群曾说过，鲁迅“拒绝收编，同时也绝不收编我们。使我们成为独立思考的人，这是鲁迅对我们的意义”。陈平原也对小说评论持相同理念，他对“能引起读者许多反想”的小书，对那些藏学问于随笔的论述，尤为追摹。这本书像是作者对于小说史，将史学、观点、经历集于一体的作品。 因为论述的时间段很长，人物和作品繁多，并不是一本易读的书。先看了一遍此书，发现里面涉及的书单，可能一辈子也读不完。 #2022笔记

陈平原论述各家小说史著述，兼及个人与这些作者的相遇与相知，读来颇感亲切。当然了，提纲契领地剖析各家著述中的长处与短处，也是需要一定功力的，书的内容很驳杂，涵盖的面也很广。如何做到理解之同情呢？在学术研究中，还是多一点宽容为好，没有任何一部学术著作不带有作家个体的意识形态，理论预设和生命经验的，相反，正是有了这些东西，著作也才有了辨识度。

特别棒的书！听陈平原教授讲座时知道的！ ❤️❤️❤️🌹🌹🌹

只是简单介绍小说史研究的主要著述，想要深入了解还是得挨个精读原著。

准备开看 受到老师的推荐开始！！！