帝国的终结

本书探讨的核心嘛，就是中国古代帝国制度长期延续的原因和走向崩溃的内在逻辑哦。但本书读起来很惆怅呀，专制集权的尝试、改朝换代的实践贯穿整个帝国史，民众被“役”、“牧”、“戮”，丝毫没有“人”该有的地位、待遇哎。接下来我从三个方面介绍一下自己的认识吧。 首先是独特的视角和轻松的语言风格哎。易大师的写作风格深入浅出、风趣幽默呀，将复杂的学术问题用通俗的方式表达出来啦，丝毫没有强加于人的倾向，这对我来说很容易接受哎。 然后是剖析帝国制度的内在矛盾呀。书中详细分析了帝国制度在权力结构，如中央集权与地方治理的矛盾；经济基础，如“天下为公”名义下的产权模糊；伦理道德，如儒家伦理与法家手段诸如此类的内在矛盾冲突哦。这些矛盾使帝国制度在周期性动荡中不断重建，演化成历史周期律嘛，这终究只是“死灰复燃”，而非真正的“浴火重生”呐～ 最后是探讨“共和”的艰难历程呀。本书探讨了帝国制度崩溃后，走向共和的曲折道路哦。我看嘛，艰难主要在思想认识方面呀，没有“共和”观念抑或被扭曲的“共和”概念，是不能指导共和的正确实践的呐。 总之呀，易大师在本书中，认真分析了帝国制度的逻辑与矛盾呀，提供了详细阐述，是可以开拓历史眼界、形成对帝国制度新认识的一本好书呐～

《帝国的终结》从不是偶然，而是制度僵化与时代发展脱节的必然结果。 易中天先生说透中国古代帝国的运行逻辑，从皇权专制的利弊，到官僚体系的运作困境，再到士族门阀的发展弊端，剖析出帝国兴衰的必然。 通读全书，能感受到易中天先生对历史深刻审视和尊重。全书用精炼的篇幅，观点鲜明的理解，带领历史爱好者了解帝国历史发展的核心，同时引发对封建皇权与治理的思考。 对于爱好中国历史、思考历史文明的人来说，《帝国的终结》绝对是一部不可或缺的佳作，让我们看清过去的同时，审视当下。

非常喜欢读易老师，一本18万字的小书阐述了对中国历史、特别是政治体制的解读和批判，既睿智敏感，又文采斐然。易老师核心在论证的是一个观点，虽然集权不等于专制，专制未见得独裁，但在中国这片土壤上，从邦国到帝国，集权（皇权）的不断加强是一种必然，帝国自身也无可能滋生出打破治乱循环轮回的火种。 人类自野蛮社会过渡到武力社会，东西方文明就开始渐行渐远。从事航海、殖民和商贸的希腊人发展出了产权观念、市场经济，进而发展出了社会契约、法治精神，西方也从武力社会发展成财力社会，这是人类美好的意外。中国像绝大多数大陆农耕文明一样，注定要从原始的武力社会过渡到权力社会，农业生产需要精耕细作，因此更热衷权力而非武力，权力的滥用造成的破坏远好于武力的横行。农业民族选择了权力社会，甚至是集权社会，所以帝国之初，天下之士斐然乡风，莫不虚心而仰上。 然而帝国的和平是靠权力和权力背后的武力来维持的，“天下为公”则不过是维护统治的藉口，其实质是产权国有、治权王有，永远不可能是政权共有。对于商业社会，任何事情包括政治都可以看作交易，而交易的本质是谈判，背后是妥协和双赢。而权力社会对权力本身的追逐是零和博弈，皇权作为最高权力和绝对权力，必须是不受制约和毋庸置疑的，“卧榻之旁岂容他人鼾睡”。所以，汉的削藩，唐的分省，宋的释兵，明的罢相，都是历史的必然。 历史不过是现在与过去之间，一场永无止境的对话。

忍着不适看完！ 作者不懂经济，不懂政治，不懂政治经济，满口雌黄！明里暗里推崇西方所谓自由民主我。 岂不知所有政治体制都有两面性，所有目前表现都有阶段性，所有时代都有局限性，所有政治制度都需要基础性！ 工业时代之前没有报纸，铁路，电台，封建时代难道可以选举么！ 西方国家政治制度无数次失败，维度少数成功而基于殖民、经济、科技等方式剥削，且真正存在时间未超过300年就可以说成功么！ 你还是去讲历史笑话吧！并没能力去驾驭深层次问题讨论！误人子弟！

本书的一大好处就是通俗易懂，易老师继续发挥百家讲坛网红教授的风格，款款道来。然而也许正是这种不求甚解的网红风格使得易老师的很多论断，小处如“自称奴才则必然无不臣之心”，大处如“腐败是帝国的胎毒”，初听貌似生动且有道理，但仔细一想却发现其间无逻辑的闭环，更像是想当然尔。作者以梳理解析般的方法推导人类从原始文明向权力社会过渡的必然性。然而，跳出作者的逻辑，分明可以发现作者是在以结论反推原因，多少有些牵强。譬如，在说明腐败是帝国的必然结果时，易老师想当然的推论帝国采取对官员低薪重权的制度是无奈的必然，然而这并没有任何逻辑分析的支持。 本书确也有亮点：易老师对于民主、共和、宪政三者的关系阐述得甚为明了，让人耳目一新。特此引用如下： “民主解决授权问题，共和解决执政问题，宪政则解决限政问题。没有共和，民主就会变成多数暴政；没有民主，共和就会变成寡头政治；而如果没有宪政，它们都会变得无法无天。” 最后分享我对本书提及一论断“从集权走向专制，从专制走向独裁的”之必然性的个人分析： 集权者首先尝到了大权独揽的甜头，无论是鸡犬升天、还是中饱私囊，必然不亦乐乎。然而集权者也必然知道如此会生非议，于是会从集权走向专制，以把很多非法之事合法化；然而专制的践行必然引起统治阶层内部的分化、矛盾。为了杜绝被推翻的可能，专制必然最终走向独裁。

易老作品三部曲，全部拿下。 很是感慨: 费城风云，之于我们的角度就是，看看别人，自己体会。 帝国的惆怅，之于我们就是，看看自己，也是自己体会。 帝国的终结，一统不是统一，统一也不代表一统。正如批判的武器不能代替武器的批判一样。 透过历史风云，窥探人性，首推集大成者当是: “陋规”，将人性体现的淋漓尽致，并且亘古不变。 陋者，上不了台面的东西， 规者，还是必须要遵守的。 不得不佩服中华文化的博大精深，文字的深刻内涵。上有政策，下必有对策，同是一条食物链上的食利阶层，牧民者，和牧官者，也只是分工不同而已，但是可以实现分工协作，分兵合击。最终一样能实现三年清知府，十万雪花银。冰敬，炭敬，跟敬，门敬，真的是要造物者的精灵。融进大染坊，自然会被大势所裹挟着前行，不收，不受，不给，不送，都是不可以的。因为本人代表的不是自己，或者说不仅仅是自己，是一个团体，一个阶层。利益的输送流动起来，貌似更有生机和活性，这样的官僚体制，在所有人看来，都成为了一种习惯，至少是被大家默认接受的潜规则，幸福你我他，玩的不亦乐乎。实则不然，这是政治脂肪，越积越多，越来越厚。至死方休，甚至是死亡是另一种重生。 最终的结果的帝国的终结。另一种重生是共和。 敢同恶鬼争高下，不向妖魔让寸分。

《帝国的终结》         易中天先生回顾了从大秦到大清的漫长帝国史，深入剖析了帝国制度的发生，发展和灭亡之原因，层层扒光了帝国制度的外衣，向我们揭示了其产生和灭亡的必然性。该书不仅讲历史，讲制度，更讲人性，2000多年过去了，虽然朝代在变，制度在变，但人心不变，人性不变，历史就是这样循回往复。。。。。。         所谓法治，表面上来看，中国历史早就有“法”，帝国也从来就有“法”，它有法律（律条），有法典（典籍），有法官（廷尉），有法院（刑部），有法场（刑场）。。。。。还有主张“依法治国”的学派（法家），俨然也是“法治之国”。但这个法的主要任务就是规定臣民有作奸犯科该如何处理，至于臣民的权利和义务，是从来都不讲的，所谓臣民就是臣服之民，不臣的，就要治罪。在这样的一种条件下，显然不可能有真正的法治。而这样的法也叫王法，既然是王法，当然就不是民法，也不会考虑其中要有保障人民权利的条款。         而真正意义上的法是全民约法，既有着独立人格和自由意志的全体公民（或其自由自愿选出的代表），通过充分讨论民主协商和相互妥协，制定一种必须共同遵守的社会契约，这样的东西在中国传统社会中是从来没有的，邦国时代也好，帝国时代也好，都没有公民，也没有什么独立人格和自由意志，人与人之间是人身依附关系，子依附于父，妻依附于夫，所有人都依附于皇帝。         所以，这样子说来，帝国的“法律”，只是为了保证权利的行使没有障碍而已，帝国更看重的是权力，而不是法律。         所谓德治，帝国的德治是伦理、纲常。以德治国的基本原则可以概括为四句话，小人服从大人，女人服从男人，民间服装官方，全国服从皇帝。这种集权被说成是德与礼，也就披上了一层温情脉脉的面纱，变成了一种非典型暴力。对君父的无条件服从，被说成了一种爱（敬爱），对臣子的无限制占有，也被说成了一种爱（慈爱），仿佛整个帝国都变成了爱的乐园。这个道德是专门对付臣民的，自己却可以不讲，或者想讲的时候讲，不想讲的时候不讲。         “牧民之官”，帝国制度有三大特征，即中央集权能力治国，而官员代理，其中最重要的是中央集权。这就决定了帝国的各级官员，只能是皇权的代理人，不可能是民众的代理人。底层官员也叫“牧民之官”，帝国中枢的官员也叫“牧官之官”。         在这种制度框架下，帝国官员之间的关系是极不平平等的，上级轻而易举的就能给下级带来好处，而下级却很难利用手中的权力给上级带来政治利益，除非他以盘剥百姓所得来孝敬上司。因此尽管要孝敬上级，就难免会伤害民众，但是在孝敬上级与保护民众之间，许多官员都会毫不犹豫的选择前者，因为谁都计算得出作为被帝国雇佣过来放羊的临时工，让包工头高兴，显然比羊群的茁壮成长更重要。一群长得再好再肥也是农场主的，自己的实惠却只能来自包工头，何况帝国的羊儿是那样众多，拔几根毛无伤大雅。         帝国当然不会想不到这一点，他的办法就是不断派出诸如监察御史、钦差大臣之类的人物，去检查他的牧羊人。可惜这种做法的效果十分可疑，地方官员只要像孝敬上级官员一样来孝敬监察官员就行了，问题是孝敬上级官员的钱是计划内的，孝敬监察官员的钱却时间计划外的，这笔钱不从天降，不由地生，只能在老百姓身上打主意，于是帝国派出专员监察，结果是羊群又被多拔了一次毛。         一种腐败成了规矩，或者到那人人都不是为腐败，谁反对谁可笑的程度，就只能说明腐败已成为帝国的风气。         有一个行之有效的方法，就是把监督权交给人民，但是帝国不可能做出这样正确的选择。尽管这是根治腐败唯一可能的途径，但对于帝国制度来说，这无异于自杀。因此他宁肯选择一种，治标不治本的方案，甚至半公开的容忍腐败。         最有资格进行监督的人（人民）无权监督，最该接受监督的人（皇帝）不受监督，夹在中间的官僚集团正可以上下其手两头通吃，这样的制度又有什么指望呢？         帝国的子民，在这种牧羊人的放牧之下，除了不断献出“羊毛”甚至“羊肉”之外，几乎已没有办法保住自己的小命。         帝国就是这样一种自私自利到了极点的制度和政权，他的目标和行为首先是满足帝王一己之私欲，然后是满足官僚集团的种种需求，最后，剩下的，还是没有老百姓的份儿，所以如果顺从的百姓被逼的连生存都困难了，只有革命的份儿了，这样子就又进入下一个帝国循环。。。。。

易中天以幽默风趣，引人入胜的文字总结了2000多年帝国的历史与王朝的更替规律，作了一次全面深刻的剖析，其洞见可谓入木三分，一针见血。读完使人酣畅淋漓，收获颇丰。本人以为：易中天的作品集知识性趣味性于一体，读他的作品别有洞天！

《帝国的终结》 易教授的这本书，是他对中国历史从帝国的形成、发展到终结的一种独特理解，博古通今，引人入胜，入木三分。 秦汉～明清两千多年的帝国时代，历经秦汉隋唐宋元明清八个王朝，最终在辛亥革命的枪炮声中落下了帷幕，帝国制度终于被取代，华夏大地焕然一新。 推荐，读完本书会令读者耳目一新。

“易中天先生的《帝国的终结》，就是他对于中国历史的一种解读方式，或者说是对于中华帝国从形成、发展到终结的历史的一种独特理解。读者诸君如果静下心来，细细品味，便不难发现，他对于“封建”本意的理解，对于“天下为公”的“公天下”的理解，都有一些独到的看法，显现了对历史与现实的睿智与敏感。”——复旦大学历史系教授、博士生导师樊树志。