山海经

《山海经》首次阅读，在国学经典中，经、史、子、集中，并不包括《山海经》，但其在 国学经典中，应是必读之中，因其著述与上古华夏历史有极深的渊源，如前方所述：“《山海经》分《山经》五卷和《海经》十三卷，虽仅有三万一千余字，但其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经。不少开明的学者认为：与其死板、机械地按照一山一水去复原这幅地图，还不如从整体上去把握《山经》所传达的地理学意义，这样也许更接近《山经》的文化本质。” 做为一名普通的读者，读古籍典章，应从训诂入手，力求融会贯通，避免“猜谜语”主观臆测，这样才能从典籍中获得精髓，更好地传承国学经典。 在通读的过程中，对自己的批注部分进行了整理，偶尔间就想起了笛卡尔的“我思故我在！”读书的最大妙处要勤于思考，要在前人的智慧高峰处留下自己登攀后的思想痕迹，以效金圣叹的读书心得，方才不负自己的苦读...... 又东五百里，曰会（kuài）稽（jī）之山，四方，其上多金玉，其下多砆（fū）石。勺水出焉，而南流注于湨（jú）。 睿文批注：（《山海经》所载年代久远，其山经所述多无可考，偶有其实，如获至宝！） 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺（yīng）文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 睿文批注：（“凤凰”乃祥瑞之鸟，如其现世，海晏河清！） 《西山经》华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬（qián）羊，其脂可以已腊（xī） 睿文批注：（“西岳”巉岩，载于“山经”） 又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸。 睿文批注：（《山海经》、《诗经》、《楚辞》多载虎豹獬豸，花鸟虫鱼，其繁复之戢，令人惊叹！中华先民涉山川之险峻，识百卉之奇异！） 有鸟焉，其状如鸮（xiāo），青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。 睿文批注：（鸮与鹦鹉其喙类似，其形迥异！） 西南三百里，曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅。其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟（dí）而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。 睿文批注：（鸾,赤神灵之精也。——《说文》又，赤色,五采,鸡形,鸣中五音。周成王时 氐羌献鸾鸟。——《周书·王会》。注:“大于凤。”） 又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸（pí）之山，临彼岳崇之山，东望泑（yōu）泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。 睿文批注：（《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”） 又西北四百二十里，曰峚（mì）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤（shāng），黄帝是食是飨（xiǎng）。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨（xīn）。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾、瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。 睿文批注：（天地玄黄，黄帝居其密山，久食如饴之果，道乃生焉！）

《山海经》包含很多虚妄、荒诞成分，但也不是完全没有实际价值。书中涉及地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、医药、民族等多方面值得深入考究。有条件真想去淘金哈哈，开玩笑。

山海经：一本关于“世界比我们知道的更大”的书 《山海经》很难被归类。它不像一本严格的地理志，也不是纯粹的志怪小说。它更像一份来自远古的观察笔记，记录了一个与我们不同的世界：山川走向、物产分布、异兽形状、祭礼规则。在那个世界还没被完全命名之前，有人把它写下来了。 书里的每一座山、每一条河都有名字，那些名字背后藏着一种对世界进行整理和命名的渴望。书中那些看起来荒诞不经的怪兽——九尾狐、食人鸟、不死树——在当时或许并不被认为是不真实的。它们更像是文字描绘对未知事物的想象范围，用已知的形状去描述未知的存在。从这个角度看，《山海经》的价值不在于它记载了多少真实的地理信息，而在于它展示了古人如何用已有的经验去理解陌生的世界——他们相信那些未知的事物可以用语言来描述，相信世界是可以被文字丈量的。 有些书是为了被人读懂而写的，这本书可能就是为了让人在困惑中停留而存在的。当你读完最后一页，发现自己依然无法记住所有地名或异兽时，才会意识到它真正想传递的，可能并非那些信息本身，而是一种关于探索的漫长过程。那些无法被归入任何已有分类的事物，往往是最值得被记录的。

【59】山海经 潘勇译注 ★★★★★ ①显然，我在《尚书》的读后感中对其题目的赞美同样适用于这本书，关于《山海经》，我想大家和我一样，最先想到的可能不是精卫填海与夸父追日，而是鲁迅先生的散文《阿长与〈山海经〉》。《山海经》是那样的让鲁迅魂牵梦萦，以至于当阿长将带图画的“三哼经”放到鲁迅面前时，他“如遭霹雳，全身震悚”，继而认为阿长怀有“伟大的神力”，之前的杀鼠之恨也全都变成了敬意。 ②小鲁迅态度的转变是有依据的，因为在《山海经》之前已有《山海图》，所谓的《山海经》其实是根据那些图画做出的注解。只可惜这些图没有流传下来，我们也只能根据这些“配字”来畅想那些荒诞而迷人的场景。可想而知，如果有一天真的有人把《山海图》摆在那些学者面前，他们的惊讶与欣喜程度绝对不亚于鲁迅。 ③《山海经》是古代神话的滥觞之作与集大成者，后世的所有作品，从《封神演义》到《盗墓笔记》无不能从这本书中找到源头。不仅如此，如18世纪英国的《格列佛游记》以其离奇有趣的“小人国”、“大人国”等情节吸引了无数小朋友，但其实这些在《山海经》中同样有记载，后者比前者早了两千多年。 ④《山海经》中记载的山川、河流、神兽、植物、矿产、天神、习俗等何止百千。这些看似是荒诞不经、天马行空的，但是读来又是引人入胜、欲罢不能的。而当我们试图从这些神话中解读出什么来时，我们又能隐约窥探到古人对自然与图腾的崇拜、对力量与生命的渴望。我个人的一点发现是：在《山经》中经常可以看到这样的叙述方式，先是描述某个山脉，继而是它的位置、走向、矿产和生物，最后一句往往是“这种生物出现会导致天下…（繁荣或者衰败）”这也许是之后我国古代历代封建王朝对“祥瑞”或“凶兆”之迷信的起源吧。 ⑤集中阅读、碎片阅读以及分散阅读是我读书主要采用的三种阅读方式。我个人认为如《论语》、《诗经》、《山海经》等都适宜采用分散阅读，及每天拿出少量、固定、安静舒适的环境来读（如睡前）。一本《山海经》全文不过三万一千字，硕士论文的篇幅而已，如果集中阅读个把小时便可读完，而先秦文学篇幅大抵如此，这样说来一个周末大概就能通读，但这样没有任何意义。如《山海经》这等，篇幅不长，每一段内容之间没有强烈的逻辑联系且又意境深远的，正好适合每天拿出一段舒适的时间读一小段，将阅读时间间隔拉长以给自己充足的时间思考与消化，如果觉得这样破坏了原书的完整性，还可在分散读完一遍后再集中阅读一次，效果更佳。这是我个人的一点阅读心得，分享给大家。 ⑥外一则，我在读《山海经》时，脑海中一直回荡着几句网络流传的小诗。其句曰：“一望可相见，一步如重城，所爱隔山海，山海不可平”。但我更喜欢它的另一个版本：“所爱隔山海，山海皆可平”。 “帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”

《山海经》涉猎广泛，内容奇杂，自古至今，人们对其该归于哪一学科分歧很大，有人归为地理书，有人归为古代小说，有人归为百科全书，而鲁迅先生则将它视为“古之巫书”。

史前曾经有一段时间地球被高等外星生物控制，它们有先进的科技，并拥有基因技术。为了使它们的后代更适应地球上的环境而生存下来，于是它们的基因与地球生物基因的匹配，诞生了人面兽身，人身蛇尾，翼人，人马等高智慧杂交生物。后人称它们为------神，之后的世界是神统治的世界，这在全世界范围内的创世传说中都有体现。再后来不知因为什么原因，发生了诸神之战，将诸多城市毁于一旦，并炸沉了亚特兰蒂斯大陆，气候随之急剧恶化，十个太阳是咋回事？只有空中的核反应堆可能有太阳这么大的能量。大洪水传说几乎每个传世的民族都有。等等的一切说明《山海经》描绘的是毁于核战争的史前景象，史前文明被只言片语地记载在石刻或者被幸存者口口相传，待有文字后被记载在历史中。幸运的是人形智慧生物幸存了下来，并最终进化成了现代人。史前文明的信息还是比较多的如《山海经》《河图》《洛书》《圣经》《奥义经》等等。有一段时间大概是距今三四千年前有一次解读史前文明的盛况，但是历史已经太遥远，人们只能只言片语地理解和记述，流传开来后更离谱。不过这也造就了那个时期的几代伟人：古希腊先哲、古印度先哲、古中国先哲。还有玛雅文明之后，与世隔绝的印第安人部落⋯⋯

《山海经》分《山经》五卷和《海经》十三卷，涉猎内容很广，天文、地理、神话、传说、宗教到动植物，矿产等，包罗万象，体系庞大，可说是古籍中的百科全书。但鲁迅先生却认为它是“古代巫书”，这倒挺有意思的。书中有好多神话的起源，夸父追日，精卫填海这些中国人都耳熟能详的且不说，还有什么青丘狐，九尾狐，大荒山，四海八荒，凤凰鸟，西王母等等，很神奇呵！一方面感慨上古先民认识的局限，一方面也惊异于他们的脑洞之大，不过也不一定哈，那时候存在的东西我们现在怎么知道有没有？不能因为没见过就认为是扯淡。山海经里延伸的意义是先民们对天地的认识，对世界方位的定位，书里很关注山，提到了各种山，先民们为什么如此关注日月所伸起的大山呢？这是因为日月的运行跟生产生活密不可分，在那个刀耕火种的年代里，人们掌握日月运行的规律和由此产生的四季轮回，物候变化，就等于掌握了自己的命运。书挺好玩的，就是生僻字冷僻字太多，读起来费劲，而且好多地方都有自相矛盾的情况。三星。

彭水中生活着很多儵鱼，这种鱼形状像鸡，但全身长满了红色的羽毛，还生着三条尾巴、六只脚以及四只眼睛。儵鱼的叫声与喜鹊的鸣叫相似。吃了它的肉，能使人没有烦忧。

有机会读本全的。山海经中的世界真大，细细品味，浮想联翩。 理性分析得知，里面好多的奇人异事可能都是三人成虎的结局。有的是由于当时人的认知有限，不能很好的理解事情的过程，比如我们熟知的夸父追日、后羿射日等，夸父和后羿很有可能是负责观测太阳运行规律的职官，而人们不理解他们的行为，渐渐的以讹传讹，神化了他们。 再比如一目国、一臂国很有可能是古代遭遇刑罚被集中流放罪人的地方。 还有一些是代表了古人一种美好的愿望。比如哪个山上哪种动物出现意为着要出现战争，好像有一个动物的洞穴冬启必有兵；这表达着古人希望借此能预知未来灾难。 本人爱幻想，虽然好多被一一解密，但还是希冀好多地方、好多美景、好多虫草鸟兽，他们能都是真的。我想我会去冒险。

2021-1-9《山海经》佚人20210215阅读。《山海经》是中华民族最古老的奇书之一，早在两千多年前的战国时代，就有“山海图”流行于世。《山海经》分《山经》五卷和《海经》十三卷，其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经。《山经》包括《东山经》、《南山经》、《北山经》、《西山经》、《中山经》五个部分，是比较规范、典型的地理学记述，尽管其中夹杂着一小部分荒诞和离奇的内容。首先是山川与方位，其次是河流与流向，再次是矿产及分布，再次是动植物特征，还有医疗、迷信预测等功能。《海经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》、《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》、《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》共十三卷。《海经》的内容，与《山经》相比，更多是语“怪力乱神”，毫无理性可言。《山海经》之所以被称为“神怪之祖”，被称作中国神话故事的渊源，主要就是因为《海经》所记载的内容比较荒诞无稽、奇异之极，如“翌射九日”、“夸父逐日”、“黄帝战蚩尤”、“精卫填海”、“刑天舞干戚”等这些耳熟能详的神话，在中国流传千年，深入人心。我读之只是粗略浏览，有个印象而已。不得不佩服中华民族的祖先们严谨好学丰富的想象力，给后人留下这千古绝学。