羊的门（共和国作家文库）

作者的笔力老辣深厚，看似平实的叙事里埋下锋利的讽刺，刀刀见骨，在一次次反转和幽默中，让人看清那片平原上的生存法则，然后倒吸一口凉气，看着笑着就沉默了。 呼天成：是呼家堡的当家人，是呼家堡的魂。他凭借对人性的洞察，在村里建立绝对的权威。他最重要的理念是“经营人场”，他从不直接求人，只储存恩惠，这恩惠如同存款，关键的时刻可以支取。他编织了一张张关系网，上自京城、省城下至县、乡，确保呼家堡在四十多年间的风云变幻中屹立不倒。他的统治术极其高明，通过给村民恩惠立“威”，公开批斗破除迷信树“信”，统一思想送“神”，成功将自己变成了村民心中必须依靠的“牧羊人”。当“羊”进入这扇门，虽然获得了物质保障，但代价是失去了独立思考的能力与作为人的尊严，呼家堡的繁荣本质上是一个乌托邦式的牢笼。 呼国庆：是呼天成的侄子，从乡党委书记一路升至县委书记，一直受制于呼天成构建的隐性权力网络。他聪慧敏锐，既有改革抱负又贪恋权色，在仕途中善于钻营，借势领导上位，设计陷害妻子离婚。他是一个渣男，但不是一个纯粹的恶人，他与小谢的爱情是可悲的，他不是不想爱，而是爱的本身在权利计算中成了负担与破绽。 王华兴：是呼国庆的对头，他代表了权力场中的报复性人格，是个无耻的小人，在这个生态里，不彻底打倒对手，就意味着自己被反噬，仇恨成为最持久的动力。 范骡子：是最赤裸裸的实用主义者，他的反复倒戈是一条残酷的生存法则，在权力斗争中，忠诚是相对的，生存是绝对的，没有立场，只有位置。 这些官场形形色色的人，为了权利，一切皆可交易，一切都可以被工具化，包括感情、尊严、道义乃至人的灵魂。 “当你凝视权力深渊时，不仅要小心被它吞噬，更要小心，你成为它的一部分之后，再也找不回门外的自己”。

这本书是我逢人便会推荐阅读的一本佳作。 可能会涉及剧透，介意者随意。 我第一次读这本书的时候是在2016年，当时这本书是读客出版的，名字叫《通天人物》，我在亚马逊的Kindle阅读器上购买了电子版，然后废寝忘食一晚上就读完了。2016年还有一本书让我印象非常深刻，就是大名鼎鼎的《清明上河图密码》的作者冶文彪写的《人皮论语》（现在更名为《论语密码》）。 到目前为止，《羊的门》这本书我看了五遍了，也买了李佩甫的平原三部曲纸质书，另两本是《城的灯》和《生命册》。为什么单单是《羊的门》这本书让我回味无穷，看了又看？因为李佩甫真的是太会写了，整本书采用了两条线路交叉进行叙述，呼家堡及村长呼天成是一路线，属于贯穿整个故事的逻辑线路，县委书记呼国庆是另一条线路，也是让整个故事更加丰满更加精彩的推进线路。 这本书的开头，也就是第一章讲述了很多背景和人文风情，大多数人耐着性子看完之后再看每二章，才是“柳暗花明”的渐入佳境，这里面出现了很多人物，每一个人物的塑造都别具一格，现在我就这本书中出现的人物挑出几个来品评一下。 呼天成 如果这本书要拍电话剧，我觉得李雪健老师更适合，大家可以看看高希希异常的电视剧《新上海滩》中他扮演的冯敬尧。 作为本书的灵魂人物，呼天成算是真正掌握了平原土地上纯粹而又精于世故的做人准则。从对呼家堡村民的灵魂把控到对萍水相逢的人困难时施出援手，助其渡过难关，他是一个天生的领袖，也是一个家庭、一个家族、一个地方的信仰，当呼国庆两次犯了错误时，呼天成明确指出：因为你没有信仰。他爱玩的是两颗泥蛋，他的作风也是充满了平原人纯朴的气息，初次见面你以为他是一个不起眼的农民，交往之后你就会发现人不可貌相，海水不可斗量，后来的董教授灰头土脸离开呼家堡的时候说了一句：我怎么就输给了一个农民？谁优谁劣，立见分晓。在呼天成的身上李佩甫是下了很大功夫的，他的身上积攒了中华文化的原始风气以及对人情世故的深刻洞察，在呼天成的眼中，世间万物就是一个巨大的草台班子，上位者不一定高尚可敬，低层者不一定卑微可欺，他是真正掌握了“顺着人性做事，逆着人性做人”的精髓，这句话我在上一个书评的结尾也提到过，在中国的当前大环境下，我是非常认同这句话的。仅仅他对秀丫的态度就不是一般人能做到的。不过书中最让我感动的是他在面对呼国庆的再次职业危机时的态度，第一次他只说了三句话，“也没什么大事嘛”、“有些事，要看值不值”、“回去吧，好好工作”，第二次，他先说了一句话“这孩子，你说这孩子”，后来见到呼国庆又只说了一句话“要是混不下去，你就回去吧”，真的是三言两语定乾坤。 呼国庆 同样，这个角色由男演员郭涛来扮演，也是十分服帖的。看着老老实实，其实贼的很。 呼国庆的故事是在书中是很吸引人的，因为他的出现很引出的片段也是非常符合人们的口味的，他也是去按摩，又回想起遇到小谢，再引出了范骡子，王华欣书记、造假村蔡五...，呼国庆这个县长在第一次遭遇政治危机时呼伯出手助其渡过难关，不败反胜，他和小谢的爱情故事来的也突兀，如果呼国庆是个司机，小谢可能连看他一眼的兴致都没有吧，正因为在市委组织部工作的小谢提前预知了呼国庆准备提名县长（少不了呼天成的运作），所以对呼国庆从一开始就是抱了极大的投资兴趣的，成年人世界里哪有纯粹的友谊，大多数是资源交换罢了。但是呼国庆在本书中唯一为人所诟病的就是做局诬陷自己的老婆，不仅没有达成目的，反而一个屎盆子扣在了自己头上，这个桥段就能看出范汉章（范骡子）这个人想上位也是能理解的，因为他可不是一个简单的人物，这人的心思缜密和胆量是实打实的，他败就败在于县长和县委书记之间的矛盾中没有坚定站队，最终把自己卷入了万劫不复之地。至于他的结局，书中也明确政治前途是没有了，只能去接呼伯的班去继续管理呼家堡，这也是算是一个最好的归宿了。 徐三妮 这个小妮子，连呼天成都高看她几眼。 当徐三妮三天不回家一直拼命砌墙的时候，她娘跳着脚骂她，徐三妮从墙上跳下来，用瓦刀逼着亲娘，再敢骂一句，我剁了你！李佩甫太会写了，他当时写徐三妮的眼睛，是爬满了毒蚂蚁，短短几个字，把一个女人的狠毒辣描绘的淋漓至尽。所以她是呼天成眼中最好的死士，用好了就一把锋利且不要命的利刃，后来当呼天成病重想听狗叫的时候，徐三妮率先学起了狗叫，场面动人心，也可以这么认为，当呼天成站出来为徐三妮发声，维护她做人最起码的尊严的时候，徐三妮就已经成为了呼伯最忠实的追随者了。 于凤琴 我第一次看到于凤琴的外号“窄过道儿”时不太理解，后来才慢慢品味出这个外号的灵魂含义，就是你跟她共事，只有她占你便宜的份儿，你不可能从她身上沾到一点儿光，她的小心思就像一把草籽，在日常生活中的有意无意中撒到了呼家堡的各种角落，起初人们也就没放在心上，直到后来她和德顺因为修房过界产生纠纷中德顺无意中推了下于凤琴的胸脯，事情便闹的一发不可收拾，呼天成借此机会开始斗私，当斗私斗到于凤琴头上时，算是引起了村民的共愤和箩面儿，由疏到亲，没有一个不骂她的，甚至她的老公和三个儿子，也是对她陌生了起来，这因为是压到于凤琴的最后一根稻草，她这么做还不是为了这个家，到头来这个家里人却没有一个人站出来为她说话。可悲可叹，于凤琴只是一个普通的农村主妇，没文化，缺眼见，这种人在我们现在的日常生活中也是常见的，但她却成了一个牺牲品，呼天成斗私的牺牲品，借刀杀人于无形，不过如此。 王华欣 为什么我把一个堂堂的副市长写在两个女村民之后？是因为这个人的作风真的是太不上台面了。 首先这个人利用自己老婆是妇产科医生的职权之便，私下制作婴儿胎盘（中药材，也叫紫河车），极尽巧思之能事，阿谀巴结上级领导李相义，其次他在酒局中和妇女主任丑态百出，结束后知道呼县长先行离开更是在大街上赌气耍一号车威风，这哪里像是一个县委书记干的事，这和范骡子喝醉酒打着手电筒去呼县长办公室掏家伙撒尿画句号有啥区别？他一手扶起来的造假村，拿了多少回扣，事后却弃车保帅把自己撇的一干二净.....这里面暗含的信息太多了。这本书中关于王华欣最精彩的部分就一处，就是在本书的结尾处他来到呼家堡就呼国庆的作风问题画一个句号时和呼天成的治病的方法对话，堪称本书的点睛之笔，这段的描写，呼天成是明显的游刃有余，王华欣虽然是应付自如，但终究还是略输文采，稍逊风骚。不得不说，王华欣能做到县委书记，到后来的副市长，人品是差了点儿，但手段还是很高的，只是这种苦心钻营却只用在了对同僚的排挤和对自身利益的维.......，言多了言多了，说这些干什么。 范汉章 这个人是本书中极聪明又倒霉透顶的一个跳梁小丑。 他的事情发展过程是这样的： 1、为了提副县给呼县长送了1万块钱，后被王华欣借力转移到纪委二炮手中，搞的范骡子不仅背了处分，提副县更是遥遥无期。 2、呼县长和谢丽娟搞婚外情，呼做局让老婆吴广文主动离婚，被范骡子看出端倪，因为范是吴家的亲戚，吴管范叫一声舅，在范的撺掇下，吴广文险些出卖了呼县长，后来吴广文被呼县长接回家，此事结束，但范的主动请缨去整呼县长这件事却给两家人埋下了深刻的印象。 3、王华欣腾出县委书记位子去了信访局，呼县长上位，找到了范骡子谈心，并让他去油水充足的烟草公司任职，范骡子感恩戴德，以至于牵出了造假村大案，要知道造假村是王华欣的嫡派。 4、呼书记为了给情人100万的创业启动资金，偷偷的在设备中扣减了150万元，这件事被精明的范给发现了.... 5、王华欣再次找到范，和他“坦诚相见”，范被感动的一塌糊涂，决定再一次当一回叛徒，就是这一次决定要了终结了范的职业生涯和个人名誉，以及的生命。 6、呼书记用卖掉的设备款向省里申请了修路资金，又向银行贷款，决定补发教师工资和修建道路，这个节骨眼儿上，范的告密，不仅让教师们已经发出去的工资退回，还让已开工的市政工程被迫停工，从而造成省里的资金无法到位，银行的贷款被冻结，这下范可是犯了众怒，惹了民愤，成了过街老鼠，人人喊打，直到后来组织部找他谈话告诉他副县提了，去防空办，范骡子才知道自己彻底完了。 纵观范汉章的职业生涯，他是一个精明有余而信仰不足的人，这样的墙头草被呼国庆和王华欣两个人精玩来玩去，最后像个鼻涕一样被甩了出去，没有人觉得可怜，更多的是无情的唾骂和嘲讽，中途还有一个片段我没写，就是提着手电筒去县长办公室撒尿，这个桥段如果放到现成也是头条新闻了，就这一个举动，你自己就把自己给弄嘎了。 归根结底，范汉章是被自己的志大才疏给折腾废了，他是个人才，也是把利剑，但这把剑自己有想法，容易防主，谁敢用他，用一次就扔了，用两次那就是彻底不给你活路了。 谢丽娟 这位同志从一开始出现就不老实。 她从一开始出现就好像是有备而来。冲着还是乡党委书记呼国庆扑面而来。要说呼国庆长的也不是很帅（文中也没有提起），那么按照女人慕强的习性来看，只有一种可能性，就是谢丽娟身在组织部，一直在给自己物色一个靠山，她应该已经提前知晓了呼国庆的背景（呼家堡及呼天成）和他将要提县长的内幕，甚至他的老婆姿色平平，干巴无味的性格她也知晓，于是主动出击和呼国庆搞不正当男女关系，她热衷于的可能不是当官，而是后面的主动辞职下海经商，这就让我想起了一个香港女老板也是这个套路，因为后来的一个千亿煤矿大案牵扯出了很多大人物，这个新闻当年闹得挺大，知者自知。 关于谢丽娟，书中有两处很明显的费解之处： 第一、她身为市委组织部的干部，未婚单身，却对“一面之缘”的呼国庆的性格了然于胸，这不得不让人觉得她完全是做了很多功课的。而她和呼国庆真正认识不到一个月就能让一个县长甘愿冒着风险和原配离婚，她这么做的目的是什么？仅仅是单纯的喜欢呼国庆么？我觉得不是，她的目的应该就是给自己寻找一处强大有力的庇护所，你会说她难道不怕单位内部非议调查么？她也不怕，为何？因为她的野心根本不在政治，而在于经商致富！有一件事可以作证，就是呼国庆眼看快要被捋下县长位了人，她看好的是和呼国庆一起下海经商而不是继续在官场打拼。 第二、谢丽娟辞职下海经商肯定是需要启动资本的，也就是这个钱的问题把呼国庆又一次卷入了更凶险的职业危机，谢丽娟既然有着勃勃的野心，为什么在如何使用100万的问题上被范骡子捉住了把柄从而草草收场呢？我想着要么是作者不想在她身上多费笔墨，要么就是借用她来给呼国庆制造两次危机，从而引出呼天成的神通广大，书中最后交代她怀了呼国庆的孩子，这个就是更费解了，一个未婚女人怀孕肯定要是受到世人指责的，而这个孩子又是县委书记的私生子，她这是要干什么？不就是为了更好的拿捏呼国庆好让他对自己百依百顺么？如果不是范骡子横来一脚，查出了呼国庆私扣设备款的隐私，还真被这个女人给得逞了，她怀了呼国庆的种，呼国庆只要不出大问题肯定是要平步青云，在呼天成的帮助下官儿越做越大的，而她也可以在深圳借着这个力赚个盆满钵满，即使是呼天成也拿她没办法（也说不来，老头儿的手段多的很），总之是很危险的。 话说回来，你有张良计，我有过墙梯，谢丽娟的这些心思在呼天成眼前就是小儿科，三言两语就化解了，而且都不用面对面交手，我甚至觉得谢丽娟就是想把呼国庆拉下水来给自己做权利背书。 霍金身为物理学家和天文学家也离过婚，他爹对他说，别看你能了解宇宙，但你永远不了解女人。 最后再说一个小人物，他可是从头和呼天成硬刚到尾的。 孙布袋 这家伙一开始好偷，和呼天成做了个交易以脸换老婆，没成想到天上掉下个糠窝窝砸在了呼天成头上，又让呼天成顺手甩给了孙布袋，没成想： 糠窝窝捯饬捯饬反而成了香饽饽； 乐坏了孙布袋，悔透了呼天成，中间把个秀丫急； 本是掉在凤凰窝，谁知转投猪圈里； 洗净老汉的身子，洗不净老汉的骨； 想尽了老呼的好，想不完自己的苦； 布袋硬控三分钟，转身便把土墙冲； 一个窝囊的哭，一个卑微的泣； 老呼也无好算计，只能学学雍老四，一来一回一卸甲，卸了甲，不玩耍，布袋学狗墙外爬，夜里恨的狠狠掐，老呼心烦疯狗叫，转眼叫来屠夫曹，后来全村静悄悄，老呼方才得眼把那白菜细细了瞧，要说老呼为啥不把那白菜薅，只因不想洁玉留下污点好让那布袋闹； 布袋也不是个瓷实人，借着八圈把计行，给了一本易筋经，练的老呼一腿病，临了临了不服气，实话实话算你狠，老呼也是个牛脾气，在你墓前继续能，临了临了回忆起，突然想听那狗儿叫，可怜个秀丫没能耐，又爱又恨呼天成。 这绝对是一本值得你一刷二刷再刷一直刷的好书。 还有很多精彩的小人物，但是不想写了，欢迎朋友们评论区补充。 最后以一句话给这本书结个尾： 稻盛和夫说，唯有读书和赚钱，才是一生最好的修行，前者使人不惑，后者使人不屈，物质的贫穷可以摧毁一生的尊严。

《羊的门》读后感 羊，指的是民众；门，屋门、牢门或圈门。 几千年来，作为统治者是不愿意开启民智的，每个羊若都有自己的想法，就不够温顺，是很不好治理。统治者更愿意做的事情是：统一思想。孔子曰：民可使由之，不可使知之。讲的就是让民众服从，按照一个意愿去做就行了，不能让民众知道原因和真相。基督教中有类神职人员称之为牧师，拉丁语意为牧羊人，同样的把教众称之为羊。 呼家堡被从一个贫穷的、偷盗成风的、自私自利的、脏乱差的村庄，逐渐改变成富裕的、整齐划一的、夜不闭户、人人为公的乌托邦式的小社会。在这个过程中，领头人村支书呼天成渐渐被变成了这块小社会中的主人、上帝。也通过呼天成长达四十余年的不懈的人际经营，利用集体经济的支出织成了一面巨大的关系网，从中央到省到市到县，手眼通天。那时刚刚解决温饱、面粉厂开始赢利的基础上，春节便派出七个小分队，给“上层人士们”送了47万元的礼品，敢想敢做。能把被双规的县委书记呼国庆捞出来，充分体现了呼天成的能量。 在呼家堡，事实上只有一个人：呼天成，其他的都是羊。呼天成是主，其他的都是奴。秀丫，一个南方逃荒来的奄奄一息的女人被他指派给孙布袋做媳妇（媳妇，北方人指老婆，南方人通常指儿子的老婆，这里指老婆）实际上，秀丫成了呼天成的女奴，文中无数次的以一个主子的身份只说一个字：“脱。”秀丫便赤条条地玉体横陈了。秀丫老了之后，竟然把刚成年的女儿雪儿当作礼物献给呼天成，令人毛骨悚然！ 治理羊们，让羊们温驯的最有效的方法是：开批斗会，发动群众斗群众。洗手式检讨是其中一种，断指式奉献是另一种。 文以一个“羊”（刘庭玉）想逃出那扇“门”开始，以另一个“羊”（徐三妮）带领全体作狗吠结束…… 羊是没有思想的。有独立思考和判断能力的，才可以被称之为：人。

《羊的门》，李佩甫，30.1万字，阅读时长13小时40分 李佩甫的平原三部曲，下载了好几年一直未看，最近才从这本《羊的门》开始读起。 平原三部曲，着墨于中原大地河南省“颍平县”某处农村几十年来的局部人物场景，把中原和中国文化中那种从水土、语言、环境中代入的不容易显性言说的“文化”，描写的淋漓精致、酣畅淋漓。 从内容上看，平原三部曲三本书之间没有关联，是可以独立看的。只是三本书成书的时间有所不同，所写的重点有所不同。 本书应该是三部曲中作者李佩甫最早写成的一本。呼家堡村书记、村里走出的官员呼国庆是本书最主要的两个主线人物；本书主要聚焦还是写呼家堡村。 书中的很多中原河南文化、方言，即使同为国人，可能也只北方人才相对更容易同感，比如“中”“日弄”“胡日白”等等。 稍有遗憾的是，本书的所写的文化革命和开放初期背景、及其当时所处的城市化水平不高的历史阶段，已经很难为一些九零后零零后城市化的新生代读者所能理解和共鸣，从随处可阅的内容评论中明显看出。 值得一读的长篇小说。

每到九月，就开始想念河南的秋高气爽。我曾在中原大地短暂生活过几年，常乘坐火车穿行其间，一望无际的农田、星点散落的村庄、灰蒙蒙的天空、平得有些乏味的天际线一一从眼前掠过。总好奇这片土地上的人们过着怎样的生活，这是我翻开此书的契机。 李佩甫老师在开篇不厌其烦地介绍“绵羊地”的过往、各类野草的脾性，再不疾不徐地将故事娓娓道来，颇有文中呼伯“急事缓办、运筹帷幄”的感觉。 大量的方言对话、细致的环境描写、反乌托邦式的隐喻交织在一起，让平原上的人和事，连同泥土的复杂气息，猛烈地向我涌来。释卷，只觉得是一次畅快的阅读体验。

李佩甫在《羊的门》中为书名赋予了多重隐喻，既指向故事的核心意象，也暗含对乡土社会权力本质的深刻洞察，可从三个层面理解： 1. 最直接的意象：呼家堡是“羊圈”，村民是“羊” 呼家堡的村民在呼天成的治理下，如同被圈养的羊——他们依赖呼天成带来的生存保障（脱贫、安稳），也接受他的规训与掌控。呼天成是“牧羊人”，用“人情银行”“集体利益”等无形的“栅栏”划定边界，让村民在物质改善的同时，失去了个体的自主与自由。“门”既是进入这个“羊圈”的入口，也是困住“羊”的屏障，象征着生存依赖与精神禁锢的双重枷锁。 2. 权力的隐喻：“门”是权力的门槛与法则 “羊的门”也指向乡土社会中权力运作的隐秘规则。呼天成的权力如同一道“门”，决定着谁能进入利益圈层（获得资源、机会），谁会被排斥在外（成为边缘人、反抗者）。这道门由人情、伦理、利益交织而成，看似开放，实则由呼天成牢牢掌控——顺从者得以“进门”分享红利，叛逆者则被“拒之门外”承受代价。它揭示了权力如何通过“准入机制”驯化个体，让“羊”自愿接受被支配的命运。 3. 人性的困境：“门”是生存与自由的悖论 对村民而言，这道门既是生存的保障（呼家堡的繁荣是“门内”的红利），也是自由的牢笼（个体意志被集体意志吞噬）。他们主动或被动地走进这道门，在“被保护”与“被控制”之间挣扎，成为“羊”是无奈的选择，也是生存的妥协。这道门因此成为人性困境的象征：当生存需求压倒精神独立，人便难免沦为“羊”，而“门”的存在，正是这种困境的具象化。 综上，“羊的门”以朴素的意象浓缩了作品的核心矛盾——在乡土社会的权力场域中，生存依赖与个体自由的冲突、“牧羊人”与“羊”的支配关系，以及人性在规训与反抗中的挣扎。这道门既是具体的乡土秩序，也是普遍的权力隐喻。 读后感言： 读《羊的门》，如同直面一片厚重而压抑的乡土。呼天成这个人物，让人既敬畏又憎恶：他以近乎残酷的理性和手腕“造福”一方，却也将整个村庄变成了他的“羊圈”，村民们在物质改善的同时，精神上却难逃被规训的命运。作品中那些围绕权力展开的博弈——无论是依附者的卑微、反抗者的悲壮，还是投机者的精明，都让人看到人性在生存与权力面前的脆弱与扭曲。 李佩甫的笔触充满泥土气息，他对中原乡村的细腻描摹，让每个角色都带着土地的沉重感。呼家堡的繁荣，像一座建立在人情债与权力网之上的空中楼阁，看似稳固，实则暴露了乡土社会在现代化转型中的深层矛盾：当生存的渴望与对权力的依附交织，个体的独立与尊严便成了最奢侈的祭品。 合上书页，呼天成的影子仍挥之不去。他让我们思考：所谓“带领”与“控制”的边界何在？集体利益的实现，是否必须以牺牲个体自由为代价？这些问题，不仅属于呼家堡，更属于每一个在权力与人性的张力中寻找答案的我们。乡土中国的复杂性，或许就在于此——它既有泥土的坚韧，也有权力阴影下的沉重。

26.7.396 结局没有看的很懂，于是查了些资料，才晓得本书的名字和作者的用意。不过，我个人不接受作者的隐喻与反讽，只认一个事实——有呼天成，是呼家堡之福。揪着“控制”“奴化”“隐喻”不放，把呼天成描绘成一个精神独裁者，我不认同。 抛开书本刻意的批判与拔高，只看现实、看结果、看老百姓真正得到了什么：呼天成不是问题，他是答案；不是枷锁，是靠山；不是恶魔，是这个年代最稀缺、最可靠的强人领袖。 他做的一切，没有一样是为了自己。不贪财、不贪色、不谋私利，一生所有精力、所有人脉、所有手段，全都用在让呼家堡活下去、富起来、稳下来。 在那个动荡、贫瘠、朝不保夕的年代：是他稳住了人心，不让村子散掉；是他用极强的能力与手腕，为村民争资源、找出路、挡风浪；是他用铁一般的秩序，杜绝内斗、偷盗、混乱。所谓“专制”，放在生存面前，就是秩序；所谓“控制”，放在乱世里，就是安全；所谓“权威”，放在底层百姓身上，就是靠山。 对普通人来说，能吃饱、能安稳、有事有人扛、有难有人顶，比什么自由、尊严、个性都来得真实、重要、救命。呼天成给呼家堡带来的，全是实实在在的益处：日子好过了、生活稳定了、命运被托住了。从任何现实角度看，他都几乎没有可指责的地方。 再看呼国庆，他受过教育，有理想、有野心，也有欲望与挣扎。他想跳出旧体系、追求自我，却从出生起，就被呼家堡的恩情、秩序、现实牢牢托住，也牢牢拴住。他不是不勇敢，而是无法背叛养育自己的土壤。谢丽娟那句耳语，是他人生最后一次逃离的机会，可他最终选择回头——不是懦弱，是清醒、也懂感恩。呼国庆的悲剧，从来不是“被奴化”，而是一个有理想的人，被现实、恩情、责任共同困住的两难。 总之，我不认同所谓的隐喻与反讽。文学可以批判，可以拔高，可以讲人性，但不能脱离现实讲对错。放在真实的中国乡土、真实的生存逻辑里：呼天成这样的人，不是太多，而是太少。他不完美，却极度可靠；他不讲温情，却极度负责；他手段强硬，却心在百姓。对呼家堡而言：有他，是福气；学他，是出路；信他，是安稳。 个人觉得本书最朴素、最真实、最被忽略的道理：强人治村，不一定是奴役，或许是拯救。 另外：读的过程中觉得呼家堡的故事或许与中原大地的南街村有千丝万缕的关系，是时候了解一下南街村的故事了。

看完此书突然想说一句：呼神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是呼家堡天地根。绵绵若存…… 好一个为神灭欲的“人”，好一个看准人一伸到底不动摇的“人”，好一个极会拿捏人性的“人”……好吧！这已经不是一个人了，是一个神，是一个自己都相信是神的神，通俗的我说就是一个控制欲超强的神，权利超越一切的男神。 突然觉得那句万般皆下品 惟有读书高，是真的吗？惟有做官高吧！ 不过也无关对错，看个人选择吧！唯有读书高是指精神上的追求，做官高是物质上的追求。 《乌合之众》中说到 “群体一旦效忠于领袖，不论是党的领袖还是国家的领袖，它便立即失去了自己的个性。” 还说到 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” 此刻用在这里真合适，要是我处于这种环境下，我应该也是群众里面积极乖巧的一员，没有出离心，估计连想法都不会有。 看吧！其实控制一个国家控制人民也不是一件很难的事，看起来是一个个生命，其实都是没有思想没有野心欲望的“羊羔”。 真是一本难得的好书，带我进入了一个又一个个无法达到但是又能全部感受一遍的一个个场景，这就是感觉读书超级赚的感受吧！人家用一辈子时间换来的经历你只需要花一两天就能吸收领悟见识到，简直不要太好…… 此刻头晕目眩的，因为一入此书肚子也不饿了，觉也不来了，凌晨一两点都不觉得困，强迫自己睡下才放手，这是入了魔的感觉😄 其实这本书我之前就看过，只是前面一直写草甚觉无聊就丢下了，这次看完《河洛图》后对作者钦佩不已，想着这个《羊的门》应该不至于这么无聊，然后再次翻开，不想最后竟入了迷。（在细想一下这不写的就是我们当下的生活吗？，（多么深刻多么入木三分多么～讽刺……） 书中内容非常非常丰富，好的书乘胜追击一口气看完也挺好，只是真需要一些时间缓缓吸收就感觉我是刚使出了全部的降龙十八掌招式来对付所有敌人以后的那种“疲惫感”样……缓缓 多缓缓～ 知道真相的人总是活的很沉默也会很冷漠，会习惯用麻木来回应一切，这也是能理解的。但是我好像还是很欢心很喜悦很得劲…… 观～自在，是呀！观自在～真好。

我依旧想为这本书打上一个推荐。 为什么呢？ 我想因为我是一个平原人，一个河南人。 我还记得我爷爷去世那年，那是一个冬天，送葬的人群抬着棺材，后面纸车纸马，哀乐震天。我走在父亲身后，一群人穿过村庄，来到农田。此时冬天的凌晨腾起薄薄的雾，但开垦过的农田一展无余，裸露的大地延伸出广袤的平原。 是的，我的爷爷就要葬那这里了—— 我家的农田。 从那时我就在想，人应该死在冬天的，至少是平原人。即使冬天是冷的，但人是不在乎这点饥寒交迫的。在冬天，一个人离开的，然后在清晨，天地腾起薄薄的雾，像是搭起一座大棚，迎接着你，也迎接着你的亲人。然后下葬、降棺，一阵哭泣，几点火屑。 于是，太阳升起来了，雾也就散了。 千里搭凉棚，没有不散的宴席。 我一直认为，这是平原人的感悟。 而这本书也给我这样的感觉。 总是看见，一副广阔的平原，天地为棚，还没到散的那一刻呢。

第九届茅盾文学奖得主李佩甫的沉雄大作！本书以历史与现实的交汇为基本结构框架，塑造了呼家堡“四十年不倒”的当家人呼天成的形象。他无疑是中原大地上的智者和行动家。他在村中君临天下、舍我其谁的优越感是基于他对“土地”与“人民”原初而真切的认识，基于他对“父老乡亲”有计划的“修理”，他成功地把村人控制在掌股之间的胆识，与他以远大的眼光经营“人场”紧密相连；他用四十年的时间，营建了一个从乡到县、从省城到首都的巨大的关系网。作者在呼天成身上寄聚了中国社会近四十年的风云。作品通过人物在官场、情场上没有硝烟的搏杀，以现实主义的冷峻，洞透了这块古老大地的精神内核，具有极强的现实冲击力。它的深刻的批判力度，足令世人震惊。