唐·吉诃德

不妨呼他唐大侠，若是有朋友续写他的故事，如今该是静躺于冰冷墓穴中，和被烧毁的骑士小说四目相对，诉说衷肠。可惜这唐大侠再也没本事游历江湖，行侠仗义了。 若是将其放在中国的武侠小说中，侠士的地位，当之无愧，虽然他疯癫，出尽洋相，而其本身所具有的正义感与除恶扬善的使命感，是无可否认的。侠之大者，为国为民，在一阅此书之余，不该仅仅粗略地觉得书中有个痴迷骑士小说的疯子，做了一堆荒唐愚蠢的事，后幻想破灭，郁郁而终，成为后人笑料。单单这样认为便落浅俗了。 可叹唐大侠生不逢时，时代在往前走，骑士游侠早已成历史，历史不可逆转，可唐大侠不管，他想做便做了，也做成了，将多少藏着骑士梦，武侠梦者所不能做的事给做了，可他也因此变成了十足的疯子。

即使是疯子英雄的故事也必须戛然而止得刚刚好才算圆满，真的去过牧羊人生活才是悲剧。

《唐吉诃德》讲的是穷乡绅吉哈纳读骑士小说入了迷，决定仿效骑士的生活。于是穿上盔甲，骑着一匹瘦马，带着侍从桑丘出门行侠。结果闹了许多笑话，吃了无数苦头，直到临终才清醒过来。   堂吉诃德是一个脱离现实、敢于幻想、行动盲目的一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代。他是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的理想骑士之道，但他对骑士之道如此的迷恋和执着，以致不可思议，完全变成偏执。同时他是一个永不妥协的斗士，他为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服。唐吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。

还以为唐吉诃德就这么短，结果发现自己看到的不过只是算一个框架。不过就算只有三百多页，也看了很久，和看《不存在的骑士》一样，断断续续，有时候脑子还会串场，阿季卢尔福还会穿着一身银白色，一尘不染的铠甲跑到书中来，也是迷迷糊糊的，因骑士小说魔怔了的唐吉诃德，在十六世纪的西班牙土地上开启自己的游侠冒险，我也像在梦中一般，漂浮在书中的空中，一路观看，也没看个究竟，心里着急着想看到个结尾，这场滑稽又可笑的冒险之旅该如何收稍？于是耐着个性子，漂呀看呀，时而走走神，时而仔细瞟两眼，时而眼看心不在。最终看到了骑士之死，意料之外的结局，怎么又把人给写死了呢？虽然照书上怪诞的经历，他一路上也不知要死多少回了，可毕竟还是福大命大得回来了呀，怎么战败一场回来，烧了场大病便死掉了呢？实在是可惜，出门走了一遭，发现自己从书中信仰的东西全是骗人的东西，唉，真是应了最后那句“一生惑幻，临殁知真” ，悲哀悲哀，长叹三声，以解心中气闷。 原做一个规规矩矩，善良，有学识教养的乡绅好好的，偏生迷上了骑士道，硬是要做一个疯疯癫癫接济天下的游侠骑士，做就做吧，还老是被骑士小说里的场景迷幻眼睛，看什么建筑都是城堡，看什么人都是侍从公主，都等待挑战等待解救，真真不知道对唐吉诃德说什么好了，还不听劝，好在桑丘还算忠诚质朴，看着得了疯病的主人也死心塌地地跟着，海岛总督也做到了，可惜只是个恶作剧。不过除去被迷怔的部分，单单看唐吉诃德，路见不平拔刀相助，还是颇有好汉之风，也能辩清是非，除恶制暴，就算成效可能不太好，结果还可能坏过不作为。 不管怎么说，他又是这样像大梦一场一般 ，初醒之后身以不在世间，落脚点实在是让我觉得虚无。 过程满满无心看，只论结尾满篇叹。 无所悔与不悔，自觉人生一世，浮华沉沦到头来也只是一场空。 我又能如何写好这上天予我的一世生命？

有人说，读《堂吉诃德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初读这本书，我会认为堂吉诃德很可笑，可读到后面却又会感到他的可悲。最令我记忆犹新的一个情节是，堂吉诃德救一个被老板鞭打的小伙计安德列斯，然而因此安德列斯不但没得到报酬还被痛打了一顿。当他再次见到堂吉诃德时，竟说：“下次您如果见到了我，哪怕我被切成碎块，也请您别来救我，帮我。”情节令我心寒，一心想帮人的堂吉诃德，却得到被帮者如此评价，实在是让人笑不出来。在小说结尾，堂吉诃德的结局无疑是令人深思的，他在临死之际意识到自己的疯狂，恢复了理智，痛斥了骑士小说。“狼狈相骑士”变回了“善心人。”堂吉诃德不“疯”了，这似乎是一个很不错的结局，然而这个结局却令人惘然若失，因为这意味着堂吉诃德最后的妥协，他放弃了他一生的几乎达到疯癫式的骑士道信仰，但实际上在他临死前，那个“狼狈相骑士”就已灰飞烟灭，这何尝不是最大的悲哀？这便是我眼中的《堂吉诃德》，一个看似荒诞，却又令你笑，令你哭，令你思考的故事。

西班牙拉曼查地方有一位乡绅，酷爱骑士小说，终日捧读，手不诗卷，最后读昏了头脑，竟异想天开，想要做一名游侠骑士，锄强扶弱，行侠仗义，闯荡天下，便自称堂吉诃德，并说服村上一位农夫做他的侍从，乘马持矛，踏上冒险之途。 堂吉诃德满脑子都是骑士书中的人和事，所以，在他的眼中，妓女是贵妇，客栈为城堡；他同风车厮杀，将羊群视为军队；闹了许多笑话，出尽了洋相。他屡战屡败，屡败屡战，坚持自己的理想，直到一命归西。 堂吉诃德和侍从桑丘·潘沙主仆二人，一高一矮，一瘦一胖，一个追求理想，一个非常现实，两者形成强烈对比，产生强烈的喜剧效果，又象征人的双重性：理想主义与现实主义，因此，使作品具有普遍和永恒的意义。 我想说的是，骑士精神，以及这种精神背后的因素——自省、理想主义——在任何时代都适用，当然也适用于这个一切都在被嘲弄、解构、下沉的时代 最初，有一些美好的精神，叫做骑士精神。 后来，堂吉诃德被骑士小说欺骗了，以为那些虚伪、愚蠢和僵化是骑士精神。 后来，世界因为堂吉诃德而群起嘲弄骑士精神。 世界在变轻飞上天空，而骑士精神变成了沉重的过期石头。 因此，呼唤这种精神也只是水中捞月，最后成为一种行为艺术：我们说我们需要它，但我们却肯定无法真正实现它的重归。也许它，骑士精神，就从来不曾存在于这世上。 一种精神的稀释，总需要时间与语言来经手。大师经典都必须承担被误读的义务，何况一些并不被人喜爱的词。潘安宋玉，千年后被说书人简化成弱柳扶风美少年的剪影；状元及第，成了被贾府老太君嘲笑的陈腐戏剧中无趣的头衔。 但我们却经常忽视了这些。我们嘲弄着崇高与庄严所附带的僵化与造作，却以为我们在嘲弄崇高与庄严本身——有时也的确会瞄错目标。 然而他的行为是无效的，不能产生任何实际的结果。一个人如果执拗于一个没有意义的行为，我们管他叫疯子 堂吉诃德貌似很荒唐，其实我觉得吧，他是一个精神生活异常丰富的人。他活着绝不想碌碌而为，只想着让自己贯名千古，流芳百世，活出自我的价值和精彩而已。 参孙学士的铭文高度地评价了唐的一生，他的一生饱受骑士小说的戕害，做出了很多荒唐滑稽的“义举”，也为此吃尽了苦头。然而终观他的一生，也有许多值得世人感佩之处。他锄强扶弱、匡扶济世、迎难而上、斗志昂扬、坚定执着的品质给我们震撼。临死前的善言也感动着每一位读者，人之将死其言也善，他告诫世人勿要学己，终于认识到骑士小说害人不浅。多么痛的领悟！唉！唐，安息吧！ 不畏强暴，不惜丧身，谁说痴愚？惊世立勋！慷慨豪侠，超凡绝尘，一生惑幻，临殁知真。

“堂吉诃德形象具丰富的思想和审美价值：这首先是因为堂吉诃德形象中那种不满现实、批判社会、执着追求理想的精神品格，本质上符合社会历史进步发展的基本规律，它在任何一个时代都具有积极的意义。 其次，这个形象本身就是对西班牙人文主义的一个艺术概括和总结，不仅体现了人文主义的进步性，也集中反映了西班牙人文主义的局限性和悲剧的历史命运。由于历史的原因，西班牙的资本主义因素太柔弱，而封建势力则过于强大，所以人文主义是先天发育不良，对封建统治者存有幻想和依附性，就像堂吉诃德那样总想借助于骑士道那套东西来行动，结果也像堂吉诃德无奈地成了公爵夫妇的玩物那样，最终必然为全面走向反动的封建势力所扼杀，在痛苦的清醒中离开人世。 更重要的是，堂吉诃德思想性格内在的矛盾性，形象地概括了人的思想行为中普遍存在的荒谬性。由于社会历史条件的制约，人们不可能完全把握客观规律，经常会像堂吉诃德那样做出一些不合时宜的荒唐举动。于是堂吉诃德性格的矛盾性就具有了普遍性，堂吉诃德的名字也就超越了时空，成为人类社会历史中广泛存在的那类脱离现实、耽于幻想、自我封闭、落后于历史发展进程的 人或生活现象的代名词。” 这是来自《外国文学史》对于唐吉诃德想象的总结，令我受益匪浅，也希望大家对于唐吉诃德有更完全性的了解。

人生如梦，一生惑幻，临殁知真。

前面所有章节的荒诞故事都是为最后一节做的铺垫，当一个人放弃梦想，他便已经死去。

当局者迷说的就是这种状况吧，当我们在追逐自己的梦想时，一直朝着自己的理想追逐，有时会通过自己的幻想给自己希望，不是看不清事实，只是太过于执着。即使毫无希望也会给自己会出一点光亮，锲而不舍的追逐，到最后不得不接受现实。 每个人都有为自己的梦想努力的权利，一定要符合现实，及时修正自己的目标。