
熊召政
《文明的远歌》为四辑,第一辑名为“烟花三月下扬州”,收录的主要是游记类散文,抒发作者对古迹的追思;第二辑名为“菩提本无树”,主要是记述游览佛教圣地的见闻和对佛教的感悟;第三辑名为“最后的童话”,主要是山水游记,陶醉在自然之大美中怡然自乐;第四辑名为“寒山寺钟声”,主要介绍所游览的庙宇堂寺。作者文采斐然,对黄鹤楼、西湖、蓝田等许多游客和读者们观赏、游历或耳闻过的景致,生发出无尽历史追思,也道出胜地所鲜为人知的历史典故。
这是一部才子之文、雅士之歌。十几年前读过熊召政先生四卷本长篇大作《张居正》,后又读过他的《闲庐文抄》,畅快淋漓的阅读快感一如既往。这本游记,熊先生放逸于山水之间,瞻览古迹幽胜、吟赏风晨月夕,抒胸中之块垒、发思古之幽情,描形绘景五光十色、真知灼见琳琅满目,才情挥洒,情怀独具。其文辞之美、声色之佳,有诗之清简流丽、赋之铺陈华美、文之放恣自由。其自然之姿,犹如小家碧玉;其雍容雅态,犹如大家闺秀。其文其意,乃百态千姿、万种风情,具深致而成大雅;读之则如临胜景、如对佳人,富感发而留余甘!
熊召政的散文创作在儒家与释家思想的交织中呈现出独特的艺术形态。其早期儒家文化根基赋予作品深厚的历史厚重感,如《登黄鹤楼》中对"南国智慧"的追思、《岳阳楼散记》里对范仲淹精神的解读,均以家国情怀为内核。而随着思想向释家的皈依,文字逐渐褪去世俗的喧嚣,转向空灵禅境的构建。值得注意的是,这种思想转型并非完全脱离儒家传统,而是形成儒释互补的审美结构。作品中既有儒家士大夫的忧患意识,如《长江文明》系列对文化传承的焦虑,又以佛教轮回观消解历史虚无感,在《石阶上的化石》等篇章中构建起跨越时空的生命对话。这种精神脉络的嬗变,最终使熊召政的散文成为当代中国知识分子精神困境的审美呈现。
自然之美,自古诗人皆能以异于常人的热烈而倾情的目光发现她,颂扬她,自此后,人文与自然相得益彰,后人再发思古之幽情,文明便在这一叹一歌的气息里发展与延续,更多的人便得到了那份或浅或深的精神上的升华,和来自灵魂的点滴感悟!
熊召政的游记散文有意境,也有诗意。但是文人寻古的痴气很重,读起来让人觉得有点麻。
文人的游记的确不同,值得学习!
在信息极其丰沛,在时空转换迅达的今天,要耐下心来,读一本散文作品,是对耐心的极大考验,更是一次难得的心灵的静谧体验。 第一次接触熊召政,第一次拜读他的作品,便被他吸引。品读的过程,如同蹚入潺潺流水,身心倍感滋润与丰满。 作家的散文作品不仅仅是思绪的抒发,更有内心深刻的拷问,加上饱含着浓郁的家国情怀与襟抱担当,在深厚的文学功力的铺垫下,化作如行云流水般的文字,凝成如珠圆玉润般晶莹的结晶,为读者呈现了绚烂多彩的人文景象,读后既是赏心悦目,又是叹为观止。 在信息发达的今日,我们可能接触的信息数量庞大、角度多元,客观上在方便信息获取的同时,也给我们用优秀的作品沉浸心灵、观照内心上带来巨大的挑战。 在今天,我们重新阅读散文,阅读这种“冷”作品,重新感受文字的魅力,重新审示文明的轨迹,内心在充盈的同时,忧虑也是悄然而至。 在今天,我们如何摈除快餐式的阅读,重建我们的阅读结构? 在今天,我们如何在追求致用的同时,潜下心来夯实我们不太厚实的文字基础? 在今天,我们在奔向光明未来的同时,如何不忘却给予我们成长的感动与支撑,更好地赓续我们曾经引以为傲的文明的血脉? 不论走到何时,不论走到何处,我们都不能忘记文明的原乡,那才是我们炎黄子孙需要用心呵护、守候的文明之光和心灵之火啊。 点赞!
这本书很好,是朋友介绍的。全书抒发了作者对古迹的追思,记述游览佛教圣地的见闻和对佛教的感悟,陶醉在自然之大美中怡然自乐。作者文采斐然,对黄鹤楼、西湖、蓝田等景致,生发出无尽历史追思,也道出胜地所鲜为人知的历史典故。
我读高一的暑假,仙桃中学校长某某收到“委托”,让每一位学生掏腰包25块钱,买他领导湖北省文化局副局——本书作者卖不出去的烂书!这件小事不被历史记忆,但却告诉我《水浒传》的重要性!
熊老师的散文有着与众不同的感受,融文学历史佛学于一体,让人有着一举多得的收获。
第一篇很好,剩下的有点吃力了