孤山踏雨

我踏雨而来，仍踏雨而去。——《孤山踏雨》 这是一本颇有禅意的闲趣之书。 从2020年入手读，我马马虎虎读完了三遍。熊召政老师的这本小众而小巧的书籍，我想读过他的《张居正》的读者不妨一阅；喜欢诗词的朋友也尽情看过来；假如你爱好历史，或者爬过一些山，这本书我相信也会值得你的期待！作者的文字高度凝练汇聚，时而参着佛理；有时候读来竟有余秋雨老师《文化苦旅》的错愕之感。 【肩挑明月过天涯】 打开此书是因为我翻到、去年我借着“肩挑明月过天涯”这个标题写了几句—— 我穿过暮色重重的酒楼/任凭晚风/执着想念、河流干涸的午后/ 发现其余字句，不忍睹，还是将今晚的明月附赠给天涯的寒冬。 我寻到诗词：作者熊召政在天师洞中购得一本今人辑录的《青城山志》其中一首： 忙忙收拾破袈裟，整顿行装日已斜。 袖拂白云离洞府，肩挑明月过天涯。 可怜枝上新啼鸟，难舍篱边旧种花。 吩咐犬猫随我去，不须流落俗人家。 于是我有样学样地跟了一篇，题目是《明月天涯》—— 明月与我清风嗅，犬猫随我披袈裟。 肩挑明月又何妨？夜半约至舍田家！ 【听鸟说甚 问花笑谁】 昆明昙华寺院子殿门上面的对联有这样的一副对联，是不是很像「拈花微笑」呢？ “落花人独立，微雨燕双飞。”花与鸟是春天的好伴侣。 诗人有云“清坐小亭观众妙，数声黄鸟绿荫间。” 王维的《鸟鸣涧》大概是让花与鸟融为一体的美妙诗词了吧：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。” 而那句“色不异空，空不异色”的菩提境界，是名菩提。 很喜欢这一章节，大抵是因为结尾处“我明白到鸟在说什么，花为什么笑了。”这句来的是那么自然而又契合我心…… 【禅房空落雨声微】 人生未曾有十足的圆满，平静于心，则是最好的状态。遗憾常有，在作者看来，他和东林寺的果一和尚不再可能相见，为怀念他的圆寂，作者写下了两首绝句。我节录中间几句： 四月江南草色新，漫道庐山花满眼，东林此日白云深。桃花开过杏芳菲…… 【孤山踏雨】 写过“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。”的苏曼殊，他死后被葬在了孤山。此外，孤山还有“梅妻鹤子”的林和靖的墓…… 苏曼殊这位常以“诗僧”自许的才子死前留下四字遗言：「僧衣葬我」 看起来，人生的来去，大抵如风雨般无常。 你不必成为雨/ 因为你是雨/ 我曾踏雨而来/ 仍将踏雨而去/ 这是我喜欢的四个篇章，自己对应写了点内容。 林夕雨桥记于2025.07.13.

一个文人的浅吟低唱——《孤山踏雨》 🌟🌟🌟 相较于北方河山的雄浑壮阔，质朴方正，南方的山水总带着些清丽婉约，灵动飘逸。这本书中，大部分是南国山峦庙宇，不甚熟悉，印象大多存在古诗词中，沉浸其中，风光旖旎，抽身其外，如梦似幻。 因着气候变化，地理变迁，北方战乱加剧，南方逐渐开发，汉学随着汉人衣冠南渡，在南国大地扎根。秀丽的山川养人啊，也滋养文化，涵养气韵，于是，一座座学堂，庙宇，宫观拔地而起，蔚为大观。 华夏民族向来是一个多民族交流融合的态势，汉文化也自然兼容并蓄，激浊扬清，最终形成了以儒释道为主体，事功人心为内核的中国特色文人价值体系，辅以山水照应，自洽圆融。 🌈🌈🌈 常持智慧剑，拟破烦恼贼 佛家讲戒定慧，通过严格自律，念念专注，获得觉知万物，观照世界的智慧；于儒家就是中庸之道，和光同尘，与时舒卷，忠于本心；道家说顺其自然，无为而无所不为。佛家讲一法之内，含藏万法；儒家讲忠恕之道，一以贯之；道家说一生二，二生三，三生万物；唯物主义讲，第一性思维原理。见天地，见众生，见自己，见人知事，通透智慧豁达悲悯，是我们长久的课题。 🌛🌛🌛 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟 有人的地方就有江湖，江湖里从来都是打打杀杀，永不停歇，江湖里的传说令人痴迷。孔子继承周公遗志，周游列国，推行仁义之道，却惶惶如丧家之犬，发出“吾不复见周公”的哀叹。金地藏“众生度尽，方正菩提；地狱不空，誓不成佛”佛家弟子，颇有士人阶级“虽千万人，吾往矣”的决绝和执着，99岁时圆寂，肉身不坏，眷顾人间。乱世学人情种苏曼殊，写“海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。”又写“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”三度出家又还俗，在理想，爱情，自我价值间反复横越，像他中日混血的身世一般纠结，在苦闷中英年早逝（35岁）。 ☀☀☀ 袖拂白云离洞府，肩挑明月过天涯 “由于人类生活的特性，导致产生两种智者。一种是教你如何融入世俗，推动人类文明的发展；一种是教你如何弃绝世俗，探寻生命存在的真正意义。前者是政治，后者是宗教。”中国古代文人早已经习惯了用儒家建立治国平天下的事功，用佛道涵养洞察幽微的心灵。王翦，李靖，郭子仪，功高震主，虽离不开“洞府”，也有些超绝的政治智慧，功成身退，颐养天年。而范蠡，张良，李泌索性飘然离去，归隐山林，浪迹天涯，与清风明月相伴。 ⚡⚡⚡ 踏雨孤山，自有一份幽静和闲适，千丈翠帷，万重雨幕，溪流铮琮，青香四溢，我踏雨而来，踏雨而去。竟想起陆游，铁马冰河入梦，也细雨骑驴出陕。

作者是作家，大学教授，全国政协委员，这本书的文章基本写于他40多岁至50岁（他1953年出生）。作者对佛教很是尊崇，半本书都是写名寺和名僧，并提出要让佛教成为我国人民的精神支柱。作者在书里还说“现代旅游已成为一项获利颇丰的经济产业，所有的名山大川，莫不人满为患”。这篇文章写于20多年前，那时旅游业跟现在是没法比的，作者当时感慨的是人太多，影响了“士大夫”们的闲情逸致和艺术才情的发挥。真不知这样的人怎么就能当上政协委员。作者既没有发展的眼光，也没有作为学者和全国政协委员的格局。这本书也就是文笔比较好，书中很多观点、观念都有问题。不推荐读。

在雨中，与历史和文化相遇——读熊召政《孤山踏雨》有感 在这个崇尚速度与效率的时代，熊召政先生的《孤山踏雨》像一杯温润的陈茶，邀请我们进入一个被雨水洗刷得格外清明、缓慢而深邃的世界。合上书本，余味悠长，那不仅仅是一次次山水游记的感官享受，更是一场与厚重历史、深邃文化进行的精神对话。 这本书最打动我的，是它那贯通古今的历史魂魄。熊召政先生以历史小说名世，这份对历史的深刻理解与敬畏，自然而然地流淌在他的散文之中。当他驻足于一片残碑断碣之前，或凝望一座苍老亭台之时，他看到的不仅是眼前的风景，更是时光层叠下的兴衰沧桑。在他的笔下，山水不再是纯粹的物理存在，而是承载了无数文人墨客悲欢离合、志士仁人理想抱负的文化场域。读他的文章，仿佛能听到历史深处传来的回响，能与白居易、苏东坡、张岱等先贤隔空对话。这种将个人游踪与千年文脉紧密相连的写法，赋予了游记一种罕见的厚重感与纵深感。 其次，是那诗心与画意交织的语言境界。书名篇《孤山踏雨》便是一个绝佳的范例。雨丝、湖光、山色、梅影……这些寻常景物在他的笔下，被赋予了灵动的生命和古典的韵味。他的文字典雅而克制，精炼而传神，犹如一位功力深厚的画家，用淡雅的笔墨勾勒出一幅幅意境幽远的水墨长卷。他写景，但不滞于景，总是能通过景物触及情与理。那孤山的雨，既是洗去尘嚣的自然之雨，也是涤荡心灵、引人沉思的智慧之雨。这种语言风格，极大地提升了阅读的审美体验，让人在字里行间感受到汉语的无穷魅力。 然而，若仅仅停留在“怀古”与“美文”的层面，或许还不足以彰显这本书的全部价值。在我看来，《孤山踏雨》更深层的意义，在于它展现了一个现代知识分子的文化叩问与精神栖居。熊召政先生的行走，是一种有目的的“文化寻根”。他在书中不断地反思：在全球化、物质化的浪潮中，我们该如何安放自己的文化灵魂？那些曾经滋养了我们民族千百年的精神传统，在今天是否依然具有生命力？ 他的答案是肯定的，也是充满实践性的。他用自己的双脚去丈量，用自己的心灵去感受，试图在残破的遗迹与鲜活的山水间，重新接续上那条曾经若隐若现的文化血脉。因此，这本书不仅仅是在记录“他去了哪里”，更是在探讨“我们从哪里来，又将到哪里去”这一根本性问题。它为在浮躁现实中迷失的现代人，提供了一张珍贵的精神地图，指引我们找到一方可以让内心沉静下来的“文化孤山”。 总而言之，《孤山踏雨》是一部有根、有魂、有风骨的作品。它教会我们，真正的旅行，不在于走了多远，拍了多少照片，而在于我们是否带着一颗敏感而敬畏的心，去倾听土地的故事，去感悟历史的脉搏，最终在广阔天地间，确认自身文化的坐标与精神的归宿。 读完此书，下一次当雨水降临，我们或许也会生出一种冲动：走入那一片朦胧，在自己的“孤山”中，踏出一行属于这个时代，却能与千年过往共鸣的、清浅而坚定的脚印。

四月的一天，在揭阳小旅，住在亚朵酒店，见酒店床头陈一本《寒山诗》，彼时手中恰在翻阅《孤山踏雨》寒山子一章，突觉时空交叠，感慨非常🦋 对于喜山、诗、史的人，在书中山行，如沐心雨——这也许是另外一种踏雨。作者对历史的揉搓，对儒释道的消融，对风月与人的品味，让我不禁想要追随其脚步，做一翻感怀🐝 又读到最后张居正二章，回望历代仕途与诗途，双甲者寥寥，更多是国家不幸诗家幸，所以更难得是在平静中感受澎湃，于一滴露水中构建自己的大千万彩🐌 离别揭阳时，留小词一首，如是： 西江月·小休 榕城榕林榕江， 雨疏雨霁雨凉。 梅东桥畔采斜阳， 飘落眉头鬓上。 闲月闲风闲窗， 人来人逐人往。 进贤门外行浅唱， 拾得竹瘦桂胖。 ——26年5月于山海庐

穿越时空和灵魂深处的阅读旅行，也不失为一种绝佳的人生体验。                                            ～题记 第一次读熊召政的书，不是闻名遐迩的巨著《张居正》，而是这本才情洋溢的《孤山踏雨》。正因为如此，我想，这给了我走进作者内心世界的机会。 刚读了第一篇，就被作者深厚的文学功底和才情修养所吸引、折服，书中很多的语句段落很值得我细细品味和沉思，在阅读过程中，总有一种身临其境、意犹未尽的感觉，用“一经捧读便不忍释卷”这句话来形容，一点也不为过。 跟随着作者走过名山大川，犹如置身在其间，这种感觉，就像是一次美好的时空旅行，也绝非是我三言两语能形容的，只有用心体味过的人才会深深懂得。 由此想到，《旅行的艺术》 书里说过这么一句话:“我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决人于我们旅行时的心境，而不是我们旅行的目的地本身。 如果我们可以将一种游山玩水的心境带入我们自已的居所，那么我们或许会发现，这些地方的有趣程度不亚于洪堡的南美之旅中所经过的高山和蝴蝶漫舞的丛林。” 诚然，在这本书里，我惊叹的不是作者对于所到之处、所见之景的细致入微的刻画描写，而是他淡泊平和的心境自然流露以及对每一处风景和人文的思索和发问，而这最是难得。 读熊先生的书，让我想起了余秋雨先生，他们都是一类的人，用自己的足迹去丈量人类历史的文明和发展，同时兼具深厚的史学和文学修养，最重要的是，那份悲天悯人的知识分子素养才值得人尊敬和敬佩！ 或许，于我来说，经典文学最大的作用，就是让身在商业社会中的我回归内心的平静和安宁。所以，好书不厌百回读，我还会再读第二遍、第三遍，甚至无数遍。 最后，我想说的是，过一种智识生活，这是一辈子的事儿。我可以保证，在知识的探求中获得成就和满足，这事儿特别来劲。活着最幸福的事情就是能够和别人分享一些有价值的东西，而且，生命的可贵正在于能够影响生命。所以，好书共享！ ～2019年11月10日20:56曦月小记

熊召政（1953年12月生，湖北英山人）是中国当代著名的作家、诗人、历史学者。 一、主要履历 • 早年以诗成名，1979年凭借政治抒情诗 《请举起森林一般的手，制止！》 获全国首届中青年优秀新诗奖。 • 曾任湖北省文联主席、湖北省文史研究馆馆长，现为第十四届全国政协委员、湖北省文联名誉主席。 • 2005年，以长篇历史小说 《张居正》 全票荣获第六届茅盾文学奖第一名。 二、代表作品 • 长篇历史小说 ◦ 《张居正》（四卷）：描写明代改革家张居正的传奇一生，获茅盾文学奖等多项大奖。 ◦ 《大金王朝》（四卷）：再现宋、辽、金三国争霸的历史风云。 ◦ 《忽必烈》：以元朝建立为背景，展现民族大一统进程。 • 散文与随笔 ◦ 《禅游》、《孤山踏雨》、《明朝帝王师》、《去明朝看风景》等。 • 诗歌 ◦ 《在深山》、《南歌》、《魔瓶》等。 三、创作风格 • 历史文学：考据严谨，文字典雅，擅长以小说笔法还原宏大历史，人物刻画深刻，兼具文学性与历史性。 • 诗文创作：情感真挚，意境悠远，充满对家国、历史与文化的深沉思考。

熊老入宗林之道已多年，对释迦和禅宗颇有一番见解心得，上半部的孤山、天台、峨眉等几篇均是精品，语言脱俗有世外之感，解禅道有玄机，如孤山踏雨，又如松林沐风。但下半部涉及历史和政治人物的有点拉胯，观点偏激，尤其对那段岁月文字间充满愤懑，想必伤得不轻，有几处历史常识错误实在不应该。结尾回到他的小说人物张居正，对其孤坟境地愤愤不平，其实不必，古代政治人物以私德为重，张居正虽政绩斐然，但私德的公认度并不高。

自从熊召政先生的《张居正》获得矛盾文学奖阅读之后就很喜欢熊先生的历史小说以及历史风格的散文，尤其是游记。可能是先生的人生价值观发生了些变化本书更多的是对佛的认识和理解，与我所欣赏喜欢的风格不大统一了。

这是一本兼具文史底蕴与文人禅思的随笔集，作者行走山水古寺，依托历史遗迹、文人旧事抒发感悟，于烟雨行旅中剖析进退取舍的人生态度，让读者在古今风物对照中沉淀心境，体悟淡泊从容的处世心境。