玉梨魂（中文在线典藏版 ）

钱理群的《现代中国文学三十年》提到新文化运动的领导者们极力向旧文学阵地发起攻击，其中就有鸳鸯蝴蝶派。具体了解后得知徐枕亚的《玉梨魂》乃鸳鸯蝴蝶派之代表作，翻开《现代中国文学作品选评》，刚好收录了《玉梨魂》的第二章，文后解题介绍道：“《玉梨魂》是徐枕亚的成名之作，为他赢得了民初文坛‘哀情巨子’的声名……1912年在上海《民权报》担任编辑期间写成了骈文体长篇小说《玉梨魂》……不料该作在《民权报》副刊连载后，一时洛阳纸贵，引起轰动……”好奇之下的我找来这部畅销书，最后却秉着“自己选的书哭着也要读完”的心态草草翻毕。小说无非试图向我们证明：封建伦理道德的屋檐下没有真正的爱情。何梦霞和白梨影之间没有爱情，只能说在“前爱情阶段”时这缕火苗就被封建伦理所掐灭；何梦霞和崔筠倩之间更没有爱情，有的只是白梨影颇具“圣母”色彩的心态和完全的礼教压迫。不过，纵然异性之间的爱情飘渺难寻，小说中何梦霞与石痴、筠倩和梨影同性之间的惺惺相惜则十分令人动容。只是徐枕亚的语言运用、表达方式实在酸的掉牙。作者骈文功底固然深厚，但用来写小说，就好像准备吃一场宴席时端上来的却是方便面，赘言絮语以及古板传统的以诗为证倘若删去，书的厚度至少能薄三分之一。至于何梦霞的哭花葬花，哀病伤病，更是肉麻到不忍卒读。很难想象如此者最后竟去投身革命，终究也是时代所然。只是由此可见，《红楼梦》一书，写尽写极天下所有伤春悲秋，此后之作无非照猫画虎，依样画葫芦耳，毫无新意。以及这种借古体形式反映新社会的文学手法，就像大一上学期上学现文选时提到诸如“哈弗帕斯到乃恩”等，实在令人尴尬。在今天看来，可能历史价值要大于其文学价值。最后心疼小鹏郎一秒钟～

梦霞曾与石痴畅聊心志。 他指着庭畔香冢说：“此余之埋愁地、销魂窟也。余死苟得埋骨于此，则此身长伴花魂，死可无恨。”又指庭前二树言：“此余之腻友，亦余之爱妻也。其和靖妻萼绿华，为千秋佳话。余今妻此二花，和靖且输余艳福矣。” 实在是一语成谶。“今妻此二花”，一株梨树一株辛夷，便是梨娘与筠倩耳，一晃隔世，像极春秋大梦，好生荒凉。前世纠葛，今生孽缘，只是未逢着良辰好景，受封建礼教捆数实在憾矣。只愿才子佳人终成眷属，定不负相思意。 哀情小说诚不欺我！缠绵悱恻，丝丝缕缕，战战兢兢，撕扯拉锯，悲哀戚戚。

顽石回头，三生可证。 小时了了，誉噪神童，长更盘盘，人呼才子。 何梦霞是个男的?好吧。呜呜呜。 三生梦境石无言。 梦霞和梨娘。 普天下有情人，能不同声一哭哉！ 《玉梨魂》，此书知我。 狂花俗艳，素不关心，一见相倾，岂非宿孽？ 玉梨魂，有情者见泪。 玉梨魂，不忍读也。

依今葬花人笑痴，他日葬依知是谁，初读不解书中意，再读已是书中人。 开始读来觉得剧情有点狗血，后来想想这是极其真实的，恋爱的时候不就是这样傻傻痴痴的，只是私人之信件公之于众，内容在旁人看来未免有些矫情。而当今之恋爱者，微信的聊天记录想来更甜更腻歪吧。 书中总流露着红楼梦的影子，让红楼梦的书迷倍感亲切。最后之结局只能用脂批的话说：伤哉！叹！叹！

大悲剧也，看完自己也之乎者也了。沟通很重要，言不及义，何况一厢情愿。

一首《错错错》送给梨影和梦霞。希望作者原谅我并不懂这种爱情，因此未在作者流泪之时流泪。大概我没谈过恋爱所以不懂吧，总之我很不理解这里的男女主，简直了，我看红楼梦也没觉得我接受不了古人的爱情啊。怎么到这部书我就觉得“这什么叫个什么爱情？”我浅薄我不理解。

梦霞殉国，梨娘病死，筠倩病死。梦霞与梨娘相爱，却因为社会的不自由被迫分离抑郁而终，才子配佳人不能终成眷属，偏偏舍害可爱美丽的筠倩。男女主二人的感情难被当时社会接受，女主又缺乏反叛能力与自主意识，二人爱而不得还牵连本有大好前程的女二筠倩，最后三人悲郁而终。最讨厌两人不能在一起还硬扯“妹妹”顶上，真是害人害己。 梦霞多才多情，作者作者也是，文章大篇幅抒发主人公个人情感，牵连各物，抒情状物为主，情节为辅，整篇小说像是回南天里黏腻的旧情书。

语言特别生动，文字生命力很强，全篇基调凄凄凉凉，作为鸳鸯蝴蝶派的代表作品很好的展现这一流派的小说的风格。同时在封建意义很强的民国初年，具有强大的进步意义。 但是内容十分单一，从头到尾就是在说何梦霞与白梨影之间的情情爱爱，后面白梨影因注定无法和何梦霞在一起，便移花接木将小姑子介绍给他，也很讽刺。看到后面觉得白梨影这个形象很迂腐且软弱，感觉故事很无聊。

啥？不仔细看！这是一本清朝时期的小说？！！放弃。文言文功力不够恐怕看不懂啦[流汗][憨笑]

《玉梨魂》第八章：“言尽于此，愿君之勿忘也。芳兰两种，割爱相赠，此花尚非俗品，一名小荷，一名一品，病中得此，足慰岑寂，且可为养心之一助焉。临颖神驰，书不成字，纸短情长，伏惟珍重。