赵氏孤儿

赵武的选择，也取决于他是选择历史性的生活，还是现时性的生活。赵武复仇的使命是在他出生前就已经注定，于他而言，这就是宿命，如果没有使命在身，他早已死去。相当于他的“救命恩人”给他定下了一个代价。当赵武明白自己的使命与已经签订的“契约”，他不能违抗，必须杀死贼父。而这传递的人在做天在看的思想，是在中国古代的道德教育中非常主流的。而现今的人们受到现代化生活的影响，对生命的体认趋于个人化、碎片化，不愿意并且不能够背负起厚重的历史记忆，因为那一定程度影响现代人对自由的追求，现代人对现时性的生活有更多感受，故而在赵武得知真相杀死养父没有犹豫时，觉得其缺乏人性。

前三折最精彩，尤其是程婴这个人物塑造得不简单，细节中见人物之张力—— 当他与韩厥将军斡旋的时候，除了用道义晓之以情动之以理之外，在脱身之后还有意无意地折返说:哎呀，将军，我们走了你到时候又会给屠岸贾报信，干脆你还是在这儿杀了我们算了吧——目的是为了得到韩厥坚定的回复。 在向公孙杵臼求助时，有意无意地提到自己与他的年龄差，并且也是在公孙杵臼面前表现出自己赴死的决心，侧面稳住了公孙杵臼出面的心。 在向赵孤袒露实情时，先说故事中的“韩婴”不是自己，静观赵孤的反应，全盘托出后才情绪激昂地说出实情。 从这个角度来看，程婴似乎很擅长感染对方情绪，既心有大义，又实现了全局利益的最大化。但不敢说这是他有意为之，或许是无心插柳柳成荫罢，只能说很值得揣摩。

记得小时候看过电影，虽然忘光了。去年6月份看了广东粤剧院的首演取名叫程婴救孤，主角当然是程婴。新编戏嘛激不起什么水花，但我看这样的故事就是容易泪目。其他形式的创作没有看过。 温伯陵在一读就上瘾的中国史里面说侠客是社会环境的产物，感觉赵氏孤儿里面的韩将军跟程婴这样的人，也是特定社会环境的产物，就像革命时期那种怀有纯洁无瑕的信仰的革命烈士一样，而我总是对这种内核的角色抱有敬意。 2024.1月读完，补。

很好的改编蓝本，看到了很多电视剧小说情节的影子，也有不少可以深挖的点。 完全可以挖掘沦为复仇工具的赵氏孤儿与个体存在的生命价值之间的矛盾与张力 朝廷文武党争引发家族血仇后结局导向和平还是再复仇？ 不过老钟人还是喜欢一报还一报朴素的因果报应观和由君王出面摆平事端并且加官加爵的大团圆结局，本质还是为传统封建儒家伦理纲常背书。但舍生取义的忠义观还是很值得后世学习与赞美的。 此书早几百年塑造出了惊心动魄，跌宕起伏的剧情属实不错。 比较遗憾的是赵氏孤儿这个人物形象不够立体多面，粗暴的转化成为了主义的牺牲品，受限于戏曲这个短小体裁的影响吧。程婴和韩厥塑造得不错

这个剧情不太适合当现当代，花了很多的时间讲赵氏孤儿的身世，刻画的比较成功的人物有程婴，公孙杵臼还有屠岸贾，但是呢，身世写了很长等赵氏孤儿长大再到后面他报仇成功就寥寥几笔，就复仇成功了。 以为才刚开始，没想到就已经结束了。。。 这个赵氏孤儿，他这个主人公本身不是特别的立体，比较像一个复仇工具，而且是很快就达成目的、很单薄的一个工具。 就像发现一个菜谱，它是叫这个名儿，看起来很好吃，作者花了很多时间写去菜市场买菜挑菜，以为作者会写的很用心很细致，结果买完菜戛然而止。怎么戛然而止？OK我们买完菜了，接着，第二步，放锅里，第三步，盛出锅大功告成。 欸？！！！就很奇怪。 元杂剧是不是由民间产生的呢有点好奇？如果是这样子的话，一切就说得通了。重在共情。要激起民众的怜惜和悲愤，古今悲剧总是要比喜剧更令人印象深刻。要极端的善恶分明，要表达人民大众那种嫉恶如仇的心情，结局的话要“大快人心”，符合大众“善恶有报”的朴素期待，它才能比较好传播。 如果是这个角度的话，我就好理解了，就是说本来呢这个也不是写给古代读书人看的。可以理解。 但是呢，到现当代呢，它需要有一些转化和创新，不然的话没有办法继续流传下去了，因为在现代的土壤已经不太合适了。 但是你要说它有戏剧性嘛，那它确实很有戏剧性，要是能换成一些隐喻或者象征意义，就是说把这些具体的人事物爱恨情仇换成比较抽象一些的哲学议题和概念的话，可能会比较具有传播性，也就比较能适应新时代。 等待一个能推陈出新的人。

因为《红楼梦》才来读这一部中国的悲剧[流泪]可以说情节确实很悲剧。将不完美一一呈现在世人面前，撕破一切美好。 此故事虽只为一元杂剧，却也是深深植根于社会现实，也正因如此，才能有这样悲的力量。把这故事放到那个时代中，拿到这个时代来，和几千年历史长河一对照，我们会发现，他们都不再只是他们。屠岸贾是那些弄权当政的奸臣恶臣，迫害忠良、残害无辜、无恶不作；程婴、公孙杵臼是那些无数以生命捍卫正道和忠义的仁人志士；此外，还有不识奸贤的暴君昏君，不分是非的朝堂庙宇。作者对于黑暗的社会现实的控诉和批判皆通过人物之口呐喊而出。程婴临危受孤，气急而怒：“忠孝的在市曹中斩首，奸佞的在帅府内安身。现如今全作威来全作福，还说甚半由君也半由臣。” “有一日怒了亡苍，恼了下民，怎不怕沸腾腾万口争谈沦”，亲眼目睹亲生孩儿惨死的他暗暗诅咒:“屠岸贾那贼，你试觑者。上有天哩，怎肯饶过的你，你死打甚么不紧”；公孙杵臼斜倚柴门仍在哀哀对这世道发叹：“正遇着不道的灵公，偏贼子加恩宠，着贤人受困穷。” “古来多被奸臣弄，便是圣世何尝没四凶。” 正所谓“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖”,无论诗词文章还是戏曲杂剧，文字总是实实在在地反映着时代激流中每个文人内心的喜怒哀乐，作者身处元朝，却改造写就了这样一出控诉时代的血泪悲剧，元代的社会矛盾之尖锐、人民生活之困苦和愤怒可见一斑。 作者热烈歌颂正道的精神，也显现了万般无法之下对于正道人物的渴望。他们同情弱小、嫉恶如仇。他们赞美一切美好的品质，诸如“成人不自在，自在不成人”、“忠臣不怕死，怕死不忠臣”、“有恩不报怎相逢，见义不为非为勇”这样的话读起来真叫人热血翻涌、热泪盈眶呵！ 末了，还记得那一句“老宰辅，你若存的赵氏孤儿，当名标青史，万古留芳……”

终于读了大名鼎鼎的《赵氏孤儿》，确实扣人心弦，张力十足，让人只想一口气读到底。作为可能出现的瑕疵，比如赵氏孤儿的决绝，对养父二十年的情分丝毫不念，以及程婴的几次貌似逼得对方自裁的小人物做法，我想应该也是剧本这种题材所导致的，冲突要集中，情节简洁为宜。啰里八嗦的事情那是心理小说家们才擅长的。而且在留言区也有看到书友所说，不同朝代对此故事的改编不同，也是一个因素吧。 无论如何是一个荡气回肠的好故事，将中国古人的仁义礼智信表现得淋漓尽致。听说伏尔泰据此写了《中国孤儿》，也应找来一并读读。

《赵氏孤儿》整个故事构成了命运的天平两端。 天平这端是一个家族的覆灭，是赵朔、庄姬和族人重于千钧的嘱托，是反抗屠岸贾暴政最后的希望种子，是曾经统治者“君权”的血脉，是公心，是忠心，是大义，是拯救天下人，是远比一个小家更宏大的叙事。 天平那端则是一个失去孩子的母亲，仅此而已。她单薄的嚎啕同样震耳欲聋。两端的悲哀从古至今都没有高低之分，始终同重。 当我们无数次感动于杀一人拯救天下人的戏码，并深深赞叹于英雄人物的高风亮节，或许从来没有想过这个人如果是自己的亲人乃至就是自己 ，他的心里究竟在想什么？程婴妻的存在就是一句刺向天下人的“凭什么”。谁的孩子不是孩子？当众人急匆匆地认领自己的婴儿时她只能把赤色的襁褓越拖越长，好像在让天地努力记住这个不幸的孩子曾流出过那么多血，又或者那长长的红绸带其实是母亲的脐带，连着一万个美好的明天却如此轻易地落空。焉能不痛。 谁能想到小小的木箱装了这么庞大的痛苦呢？所以赵氏孤儿会先拖着剑气势汹汹地走几步，再无比慌乱地把剑丢开，满眼破碎的期待对着程婴拼命摇头， 想要求证这一切并不是真的。但无论如何他始终是那个死神手里救下来的孩子，身上流着无可否认的赵氏的血。 痛苦地举起刀吧，你因“他们”而活，所以“他”必须为“他们”而死。 在众人背后看不到的阴影里，当族人们泉下有知，大仇得报奔走相庆时，赵武会为他十六年来尊重过敬仰过的“父亲”屠岸贾，偷偷地流一滴大逆不道的眼泪吗？我始终相信这是一个有情有义的孩子，太过鲜活和赤诚的内心又会放大他本已经不堪重负的痛苦。 那一天赵家的仇报了。 那一天赵家最后的孩子同时失去了三位父亲。 最后写写程婴，这个受尽苦痛、遍体鳞伤又如此坚定如此勇敢的守护者。死易，立孤难耳。那一刻的程婴身上背负了丧子丧妻之痛， 却还必须承受着世人的骂名向仇人俯首帖耳， 一切都只是为了能够完成逝者们的遗愿，把这个血海中救下来的孩子养大成人。他无愧于赵氏无愧于天地，却独独愧于妻儿愧于自己。 如今我们在讲人权、生命与平等，在讲自爱与自矜，这样看《赵氏孤儿》甚至过于残忍，程婴烧尽自己的骨与肉去填补一句字字泣血的遗言。但也许程婴的选择说到底还是那个最最古老的“生”与“义”的 讨论。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，死有何难？如果可以我想程婴从来不惮于自己赴死换儿子平安长大，只是他有更重要的，高于“生命”的信仰与使命要去完成。 二者不可得兼，舍生而取义者也。

从比较文学的角度来看，《赵氏孤儿》与《哈姆雷特》可作一比。论情节曲折，戏剧张力，道德悖论，赵氏的深度还要胜哈姆雷特一筹。但人物形象之多维，内心冲突之激烈，赵氏则远逊于哈姆雷特。赵氏孤儿在听闻真相后并无犹豫而怒吼：“气杀我也！”二十年的养育之情顷刻间便若无物，人物内心冲突缺失导致人物形象扁平，本应是全剧之眼的赵氏孤儿刻画深度还不如程婴，韩厥等义士。悲剧为本，喜剧作结，隆礼贵义，道德本位。哈姆雷特面对真相则经历了悲愤、犹豫、麻木等等情感的对冲激荡，内外冲突浑然一体，结局隐喻的是经历艰难抗争后腐朽旧秩序的崩塌，人物形象的鲜明也是为了托举出身后隐藏的社会批判。两剧之间的长短，作家间差距的原因固然有，但本质还是儒家价值观的固化和中国古典戏剧中赞明君，望清官的写作惯性导致。中国的文艺复兴还要等上七百年。

之前买了《赵氏孤儿》音乐剧的票，所以想着看音乐剧之前先看下元剧，等看音乐剧的时候就能对照原剧更好的理解。但是因为疫情，看音乐剧可能实现不了了，却很庆幸看了元剧。 怎么说呢，我也知道《赵氏孤儿》的剧情在元代的时候，可能是个很有创意、剧情大胆的作品，但是，在如今这个影视剧狗血剧情泛滥的时代，《赵氏孤儿》的剧情看起来也是那么乏味老套，没有新意。 唯一让我感慨和感动的，是剧中的忠肝义胆、舍命为人。 21世纪是个人情冷漠的时代。人们住在金碧辉煌的大厦里，却不知道对门住的是男是女是老是少；人们看到路上跌倒的老人、商场走丢的小孩，不但不会提供帮助甚至还会加快离开的脚步；人们围观一个瘦弱的女孩被地铁安保人员拖拽到衣不蔽体，整个车厢没有一个人为她披件衣服…… 所以，生在这个人情冷漠的时代，羡慕那个可以舍命为人的时代。 至于那些舍命为人的人和事，我建议您自己看一遍，感受一下那个时代的温情和忠义。