尹文子

伟大！伟大！伟大！我很少用伟大这个词来评价一本书，而《尹文子》完全配得上这样的评价。 先秦时圣贤普遍赞同的对于圣人的评价是：不偏不倚、中庸之道；以己为善、劝人为善；难被蒙蔽、识人有道；举一反三、擅长推理。尹文子完美的符合了以上所有的标准，通过名实之论，表达出自己的全部思想，足够称得上圣贤之人了。 对于人在困顿时的怨恨之情，尹文子并没有批判之情，反而说这是人之常情可以理解；而对于人处顺境时的骄横之心，尹文子持完全否定态度的。从这里，我只读到四个大字：“悲天悯人”。因此说尹文子伟大，真是稀世少有的贤人啊。 对于礼法道德，尹文子既没有完全认可也没有完全否定，他视这一切为工具，只要能治理好国家，就是好的方法。如此客观洞察，尹文子的眼界已经超脱尘世了。

诸子百家的分化真的是一个很有趣的事，看多了就知道为什么会有百家，也就知道了每家的主要思想以及道行了。

有贤有不肖，故王尊于上，臣卑于下，进贤退不肖，所以有上下也。 世有因名以得实，亦有因名以失实。

尹文子，齐宣王时稷下学宫，与孟子、庄周、慎到同期，名家为主，兼容诸子！ 有名，万物之母；脱离鸿蒙，有名有分，乃有思辨； 名与分，人类脱离鸿蒙状态认知世界的第一要务，个体认识世界的第一把钥匙（如婴儿学会分辨爸爸妈妈、万千事物……），“无名，万物之始也。有名，万物之母也”，于今而言“白马非马”这一名家经典命题无非谬论，但两千年前先贤们就这一问题引发的哲学思辨，如概念的界定、边界的划分、范畴的明确、秩序的建立乃至方法论层面的逻辑次序等问题，所涉哲学范畴：逻辑学、语言哲学、语义学、本体论、认识论、形而上学……如认识论的基本探讨：本体、感官（眼耳鼻舌身意）、客体、思维…直接的、间接的、表象的、本质的、具象的、抽象的…这些恰恰是古今中外各个领域学术研究的基本前提或基本功，所以“名家”百家莫不兼治之！儒家之礼与名，道家之名可名，法家之刑与名等等，名家的价值一向被曲解、低估…… 我们大多容易只看得到表面的对错，却忽略了百家争鸣背后的激发、交融、升华……百家传承、争鸣至战国末期，荀卿已是集大成者，韩非被誉为法家集大成者，但其思想内核却远远不止于法家，后浪前浪，巨人的肩膀，历史的层累！

尹文子受老学影响不少，跟黄老思想形名观点也有相似之处。虽然重点在于形名之论，也不时说到名分之于法的思想。看来老学对诸子百家都有影响，特别是稷下学者影响深远。对理解春秋战国思想辩证研究和发展还是很有帮助的。

尧、舜、汤、武之成，或顺或逆，得时则昌；桀、纣、幽、厉之败，或是或非，失时则亡。 古人所著，或善或恶，皆依其理。然非皆是，亦非皆否。唯有一点却是无法否认的，就是著书者都饱读经书。

《伊文》一书抛开让人犹如雾里看花般的“道”、“名”、“形”，幽默含蓄，看看古人的调皮之处，也是一得。