新序

《新序》三十多年前就读过，这又听了一遍。温故知新，￣遍有一遍的理解认识。毛主席他老人家-生对《资治通鉴》读了四十多遍，所以他老人家讲话，写文章对历史典故信拈来。对好书就该多读几遍。

本书是刘向根据历史故事选取篇目组合而成的谏书，核心在于表达观点而非记录历史，所载见于其他书上，不是必读的书籍

为了说明一个道理，编了不少故事，理或许是那个理，但是事不一定是那个事，牵强附会

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是夫龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 刘向 - 新序·杂事五

以下是曾巩为《新序》所作的《新序目录序》，节选自《元丰类稿》卷十一： 新序目录序 刘向所集次《新序》三十篇，目录一篇，隋唐之世尚为全书，今可见者十篇而已。臣既考正其文字，因为其序论曰： 古之治天下者，一道德，同风俗。盖九州之广，万民之众，千岁之远，其教已明，其习已成之后，所守者一道，所传者一说而已。故《诗》《书》之文，历世数十，作者非一，而其言未尝不相为终始，化之如此其至也。当是之时，异行者有诛，异言者有禁，防之又如此其备也。故二帝三王之际，及其中间尝更衰乱、而馀泽未熄之时，百家众说未有能出于其间者也。 及周之末世，先王之教化法度既废，馀泽既熄，世之治方术者，各得其一偏。故人奋其私智，家尚其私学者，蜂起于中国，皆明其所长而昧其短，矜其所得而讳其失。天下之士各自为方而不能相通，世之人不复知夫学之有统、道之有归也。先王之遗文虽在，皆绌而不讲，况至于秦为世之所大禁哉！ 汉兴，六艺皆得于断绝残脱之馀，世复无明先王之道以一之者。诸儒苟见传记百家之言，皆悦而向之。故先王之道为众说之所蔽，暗而不明，郁而不发。而怪奇可喜之论，各师异见，皆自名家者，诞漫于中国。一切不异于周之末世，其弊至于今尚在也。 自斯以来，天下学者知折衷于圣人，而能纯于道德之美者，扬雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子曰：待文王而兴者，凡民也。豪杰之士，虽无文王犹兴。汉之士岂特无明先王之道以一之者哉？亦其出于是时者，豪杰之士少，故不能特起于流俗之中、绝学之后也。 盖向之序此书，于今为最近古，虽不能无失，然远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可见者，而校其可见者特详焉，亦足以知臣之攻其失者，岂好辩哉？臣之所不得已也。 --- 背景说明：曾巩（1019—1083）是北宋著名文学家，唐宋八大家之一。他在馆阁校勘古籍时，发现《新序》在宋代已仅存十篇，于是加以考校整理，编为十卷，并写了这篇序文。序中，曾巩感慨汉代以后儒学失统、百家杂说纷起的状况，对刘向的学术成就既有肯定，也指出其未能“折衷于圣人”的局限。

凭对舜南抚交趾的评价，感觉掺入了汉代的东西。

✔，20230315(1577本)《338新序-刘向，5.9万》2小时1分钟