上瘾五百年：烟、酒、咖啡和鸦片的历史（图文精编版）

阅读《上瘾五百年》最深层的意义，其实并不在于它能替我们戒掉烟酒，也无法在一夜之间改写国际禁毒公约，它的价值在于让我们在每一次掏钱买烟、举杯畅饮时多一份清醒，去追问那一瞬间的冲动究竟是出于自主选择，还是被一张五百年来织就的巨网所裹挟。 当一个社会里越来越多的人愿意问出这个问题时，变革的种子就已经悄然埋下，堤坝的根基也在集体理性的土壤中逐渐夯实。 而落实到个人层面，我们需要直面一个更为朴素也更为核心的现实问题：我们究竟应该做什么、不该做什么？深入思考之后你会发现，“该做什么”其实比“不该做什么”要容易得多。 因为“不该做”的本质是一种持续性的否定，它要求你时时刻刻对抗本能、对抗习惯、对抗环境里无处不在的诱惑，这种否定式的自律是高度消耗心力的，长期坚持下去极其困难，就像有人让你“不要想一只白熊”，结果你的脑海里反而全是那只白熊的影子。 而“该做什么”则是一种建设性的转向，它不把能量耗费在压制欲望上，而是引导你往新的方向走去——你不需要整天跟自己说“不能抽烟”“不能喝酒”，而是可以问自己“要不要现在下楼跑跑步”“要不要约个朋友聊聊天”“要不要泡杯好茶静下心来看看书”。 当身体和心神被这些正向的、值得投入的事情占据时，旧有的习惯自然就会被挤出生活的中心，这是一种通过替代而非消灭来达成改变的策略，心理阻力小得多，可持续性也强得多。 对应到《上瘾五百年》给我们的启示，作为个人最该做的从来不是把自己变成禁欲苦行僧，而是主动去构建一个值得沉浸的生活系统： 让身体动起来，通过跑步、游泳或爬山让内啡肽去对冲商业瘾品提供的廉价多巴胺； 让关系暖起来，真正和人面对面地吃饭喝茶聊天，用真实的人际联结替代虚拟世界或化学物质带来的廉价慰藉； 让生活有盼头，哪怕只是养花、做饭、写点东西，只要能让你忘掉时间沉浸其中，那就是最有力量的替代品； 让睡眠好起来，充足的睡眠能让情绪更加稳定，对刺激物的依赖也会自然下降。 说到底，与其把力气花在无休止地“忍住不做什么”上，不如把精力投注到“我到底想好好做什么”上面——当你每天都有值得期待的事、值得投入的关系、值得流汗的运动时，瘾品自然就会退到生活的边缘，这不是靠强制禁令实现的，而是因为你找到了比它更好的替代品。 这也许就是阅读《上瘾五百年》之后最朴素也最诚实的一条个人出路：我们确实改变不了那张五百年来织就的巨网，但我们可以让自己活得更有内容、更有重力，从而不那么容易被那张网卷走。

推荐人人阅读。 每一个人到底生活在何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解，这因各人头脑的差异而相应不同：是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或是丰富多彩、趣味盎然和充满意义的。这个世界乏善可陈，到处充斥着匮乏和痛苦，对于那些侥幸逃过匮乏和痛苦的人们来说，无聊却正在每个角落等待着他们，使得各种各样让人「上瘾」的陷阱发挥到无所不用其极。人，一定要等到失去什么，才能意识到它的可贵之处吗？这其中最大的愚蠢就是牺牲健康，无论是为了诸如金钱、晋职，还是为了学问、声名；为了肉欲和片刻的欢娱而牺牲健康，就更是愚不可及。我们更应该把健康放在第一位，尤其面对让人「上瘾」的各种物质，这不容易，因为耳边风一直在呼啸着... ...其中包含长辈，朋友，名人，医生，教父... ...“抽一根吧”“喝一杯吧”“吸一口吧”“爽一回吧”，这纷繁迷乱中，不知有多少人生将“一不注意”演变为“终身负担”，又有多少“一念之间”让曾经的美好一去不返。世间没有“后悔药”，在这充满陷阱的世界行走，终是看透了各种“利”“欲”熏心，说到底也还是这「人欲」泯灭了「天理」。 我们生活的这个社会，其运作的原则就是要挑动人体内的每根神经，并且让它们维持在最高度的“人为”紧张状态，从而把人类的每个欲望逼到极限，并且尽量制造更多新的欲望与人造的渴求，为的是要用我们的工厂、出版社、电影公司、快餐厅以及所有其他从业者制造的产品来满足这些欲望和渴求。瘾品是一种永恒运动的机器，提供稳定的工作机会给所有人，越多的人从中受惠，识破诡计推翻熔炉的机会就越渺茫，能从这落网逃离的人就会变得越来越少。“人人害我，我害人人”，当这样的态度大面积充斥人间时，那么人类末日的宣判还会远吗？ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄，在这「草」越长越高的时代，远离「瘾」「欲」是每个人时时刻刻都在面对的挑战。

《五百年人间沉溺：藏在日常欢愉里的人类宿命》 我们总习惯性将成瘾视作个体意志的溃败，视作少数人失控的人生偏差，却很少静下心追问：为何千百年来，人类始终逃不开对致瘾物质的追逐，那些融入三餐烟火、社交寒暄的欢愉，究竟是天性的选择，还是时代塑造的必然。翻开这本书的过程，更像是一场温柔又尖锐的自我审视，它没有用冰冷的批判定义沉溺，也没有用教条的道理规训人心，只是铺开横跨五百年的人类生活画卷，把烟草、酒精、咖啡、鸦片这些贯穿人类文明的物质，从道德审判的标签里剥离出来，还原它们最真实的发展脉络。这本书跳出了单一的善恶评判，以宏大的全球视角串联贸易、经济、社会与人性，让我们看见所有极致欢愉的背后，从来都不止是个人的贪念，更是一部裹挟着资本扩张、文明交融与人性博弈的漫长历史。 褪去原罪：致瘾物质的世俗化新生 长久以来，大众对致瘾物质的认知，始终困在两极分化的偏见里。人们唾弃鸦片的毁灭侵蚀，漠视烟酒的隐性伤害，却欣然接纳咖啡、茶饮带来的日常松弛，用“生活调剂”为部分成瘾行为合理化。这种主观且片面的界定，正是人类认知最典型的局限。 书中最动人的思辨，便是打破了这种非黑即白的认知牢笼。作者用海量的史料证明，所有能够让人产生依赖的物质，本质上拥有高度相似的属性：能够快速安抚情绪、填补精神空洞、带来短暂的感官解脱。而它们最终的命运分野，从来不由危害大小决定，只取决于时代需求与商业价值。曾经被视作奢侈品、甚至违禁品的咖啡、烟草，凭借贸易普及融入大众生活，逐渐褪去禁忌色彩，成为社交刚需；而鸦片等物质因危害远超社会收益，被永久贴上罪恶标签。所谓对错褒贬，从来都是社会发展的权衡结果，而非绝对的真理准则。 资本逐利：成瘾文化的底层推手 如果说人性对欢愉的渴望是根基，那商业资本的扩张，便是让成瘾文化蔓延五百年的核心推力。读完书中的贸易发展史便会恍然，没有任何一种致瘾物质的普及，是偶然的大众选择，每一轮流行的背后，都是精心布局的商业运作。 大航海时代开启后，全球贸易的互通，让各类特殊作物突破地域限制。商人们精准捕捉到人类追求短暂快乐的天性，不断规模化种植、产业化销售，把小众的精神慰藉，变成全民可及的消费产品。为了拓宽市场，各类包装叙事应运而生，烟草被赋予社交属性，酒精绑定人情世故，咖啡关联清醒自律，这些温柔的营销话术，一点点消解了物质的潜在危害。资本从不制造欲望，却永远精准放大人性本能，让短暂的欢愉变成持久的依赖，让个体的沉溺，最终演变为延续数百年的社会常态。 文明共生：无法割裂的人性真相 最值得深思的是，五百年岁月更迭，科技与文明历经翻天覆地的革新，人类的认知、制度、生活方式尽数迭代，唯独对致瘾物质的依赖，从未真正消失。只是成瘾的形式不断更新，从古老的烟草鸦片，到如今的各类软性沉溺，内核始终未曾改变。 人终究是脆弱的生灵，始终在焦虑、疲惫、虚无的情绪中周旋，而所有能够快速带来慰藉的载体，都是人性对抗荒芜的出口。这本书最珍贵的价值，不是复盘物质的演变历史，而是揭开了一个朴素却残酷的真相：成瘾从来不是道德缺陷，而是人类存续的精神代偿机制。我们排斥极端的沉溺失控，却也无法否认，适度的欢愉慰藉，是无数普通人对抗庸常生活的微弱底气。文明始终在约束极端欲望，却也始终包容着人性的微小贪念，这份矛盾与平衡，正是人类社会最真实的样貌。 合上书本，那些刻板的偏见与片面的评判早已烟消云散。这本书从不是一本警示戒断的劝诫手册，也不是一本枯燥的史料合集，它以五百年时空为尺度，温柔且清醒地拆解了人类的欲望与选择。它让我们明白，所有流行于世的成瘾现象，从来都不是孤立的个人问题，而是经济、社会、人性交织出的时代结果。 它适合每一个愿意正视自我、读懂生活的人品读。没有居高临下的批判，只有层层递进的思辨，它教会我们不必苛责人性的本能脆弱，也不必放任欲望的肆意蔓延。读懂了这五百年的沉溺与自愈，便读懂了人类文明最朴素的生存逻辑，也能以更包容、更清醒的姿态，平衡生活里的每一份欢愉与克制。

📚读书感悟📚 巴菲特曾说：“如果你想赚大钱，就去寻找人们无法戒掉的坏习惯。”这与《上瘾五百年》的核心观点一致，成瘾性商品的长期价值，源于对人性弱点的精准把握。 从《上瘾五百年》的历史脉络到巴菲特的投资实践，成瘾性商品的经济优势已被反复验证。巴菲特价值投资的核心本质，正是通过筛选具有成瘾性特征的企业，构建穿越周期的护城河。这些企业不仅能抵御经济波动，更能通过消费者依赖实现持续增长，最终成就复利奇迹。正如可口可乐的百年历程所示，成瘾性不仅是商品的属性，更是价值投资的终极密码。 成瘾性是价值投资的“黄金赛道”“终极杠杆”。

作为一个咖啡因成瘾者，单纯想看看自己“病入膏肓”背后的故事，然后发现了许多有趣的角度，于是把一些对thesis有建设性意义的思考随手记录一下。 1. 中国在软性瘾品中的位置？ 作者主要还是站在西方角度，对后殖民基本没有涉猎，也很正常大家的position不同。但对我而言更好奇的是当代中国在软瘾品消费中的位置。 比如明末清初辣椒从拉美的传入是如何造就了湖南，川渝地区对于辣椒素的成瘾？辣椒和自贡盐帮菜的融合又是如何促成民国后期川菜的崛起和病毒式传播？用Jameson的理论，对于中国这个吃饱饭还没几年，还没有渡过口欲期的国家而言，辣椒，盐，油上瘾是重庆火锅风靡全国背后的秘密？ 而抖音快手这类的短视频平台，又是如何榨取人们的注意力成为新一代网络鸦片呢？当短视频focus on食物，这种瘾是否在窥视中得到了翻倍的快感呢？ 2. 当代瘾品消费者结构 依旧探讨中国，烟酒的消费仍然可以说是全民性的，只是有性别差异的消费结构。但咖啡可以说是中产的标配了。 说回我最关注的辣椒，川渝地区来看由于其廉价，有瘾，也是全民吃辣了。但对于重庆而言，火锅似乎是比小面高级一些的馆子，看数量和价格可见一斑，这种中产消费背后的逻辑又是什么呢？一旦涉及经济，我就举步维艰。 3. “吃”与“看” (gaze) 说回吃播的风靡，中国可以说是饕餮盛宴的鼻祖了，这种瘾似乎从生理上和心理上都给出了过快的现代化进程中所暴露问题的一些反馈和反思。 从生理上满足了人们对于有生理快感的食物的渴望，通常以麻辣，咸鲜，油腻，甜食为代表，把大多数人想吃不敢吃的生理需求转移到凝视上面。 心理上也弥补了没有人共同进食的孤独感，毕竟吃饭是要把食物放进身体中的生理过程，除了做爱似乎没有更亲密的姿势了。过快的现代化进程打破了上千年来人们群居的生活方式，一个人吃饭成为常态也不过时几年中的事儿，这种心理上的找补似乎也很合理。

《上瘾五百年：烟、酒、咖啡和鸦🌿片的历史》是美国历史学家戴维・考特莱特的作品。书中对“瘾品”的定义非常广泛，涵盖了各种合法与非法、温和与强效的麻醉及提神物质。考特莱特从社会与生物学的角度对咖啡、烟草、茶叶、鸦🌿片、大🌿麻、可🌿卡因等影响精神状态的瘾品进行了历史性的梳理，他发现瘾品在人类近代史上扮演着非常重要的角色。 酒精，是人们获得陶醉感和卡路里的廉价来源，蒸馏技术将易于腐败的农作物变成烈酒可长期储存。烟草中的尼古丁刺激神经系统，使人产生兴奋感，从而缓解压力和疲劳。烟草于17世纪征服欧、亚两洲，随后即遍布世界各地，而且烟草消费者纵贯所有社会阶层。咖啡因，对中枢神经有着很强的刺激作用，可以使人保持清醒和注意力。咖啡、茶、可可、可乐是最具代表性的含咖啡因类饮品。烟、酒、咖啡都具有成瘾性，如今却已成为人们生活中不可或缺的一部分。 最初，人们种植罂🌿粟和大🌿麻、古🌿柯等植物，仅限于自己食用，榨油、作调料，或作为药物治疗焦虑、缓解疼痛、提神醒脑等。古🌿柯叶，初期因为难以存储，无法满足长途航海的要求，仅仅活跃在南美洲。1860年，德国人阿尔贝特发明了将古🌿柯叶提炼成可🌿卡因的方法，后来被德国默克制药公司开始大量生产可🌿卡因，用于医药领域。但可🌿卡因属中枢兴奋剂，具有极强的成瘾性，又被称为“百🌿毒之王”。如今，用现代科技手段制作的高纯度毒🌿品对人身体的破坏力极大，上瘾性更强，人类几乎无法凭借自身意志力与之抗衡。 考特莱特认为，瘾品的发现和使用有偶然性，后来，瘾品逐渐商品化并开始盛行，却是人类蓄意而为，因为瘾品带来的利润极为可观。从古至今，由罂🌿粟、大🌿麻、古🌿柯叶等植物变成毒🌿品并泛滥成灾，其背后都离不开资本的推波助澜。

这本书放在书架上有段时间了，因为对书名中的瘾品为什么会让人成瘾感到好奇，加上这本书当时是免费的。所以，就加入了书架。 上个星期看窦文涛的谈话类节目《圆桌派》，那期节目谈话的主题是讲火锅。请的嘉宾有做《舌尖》陈晓卿、开观复博物馆的马未都、还有一个最近比较火的国家博物馆明星讲解河森堡。几个人从各地的火锅聊到了火锅的历史，再到火锅的原材料和食品添加材料的成瘾性问题上。这时马未都就提到了这本《上瘾五百年》。 我看书挺随意，并不会去做什么读书计划。这本书看完，下本该看什么，我不知道。经过马未都的介绍，这本书的阅读就马上被提上了日程。 我奶奶还在世的时候，吃她做的菜发现特别的咸。问她干嘛放那么多盐。她说：习惯了，以前日子苦，好不容易吃饭有了菜，家里小孩多，不够吃，就放咸点，菜咸下饭。后来我学医，知道吃的太咸对心血管不好，劝她少放盐。她开始还听，吃了两次少盐的菜她就不干了，她觉得菜太淡吃的想吐，再做菜盐放的更多了。 还有小时候，阴雨天气，村民不能下地干活，年轻人出去打牌，老人就坐在家里搓麻绳。凳子旁边放个碗装水，老人把浸在水里被剐成了细丝的麻放在手里搓。 但也有不用水的，直接拿着细麻在嘴唇上来回撸一遍就行。那时候并不知道，搓绳子用的麻就是大麻烟的原材料。现在回想老人把干细麻在嘴唇上来回撸的表情，有点恐怖。 我们国家对毒品的控制与打击力度非常大，普通人生活中是闻所未闻、见所未见的。这本书算是给我开启了一扇新世界的大门了。本书分了三个章节。第一瘾品种类的汇总。第二瘾品与贸易。第三是瘾品与权力。 第一瘾品的汇总里，真是让人眼界大开，没想到生活中会有那么多让人成瘾的东西。第二瘾品与贸易里，作者又告诉了我们，基于利益的驱使，基于人想更多地获得瘾品给人带来的快感，那些本来温和的草本植物是怎样被提炼、半合成、全合成，以便于进行长期保存以及运输的。第三瘾品与权力里，人类早已被瘾品所控制，而一些政府当权者则利用这一点，来统治国民为国卖力、士兵打仗的。 最后，随着人类对瘾品的逐渐认识，以及人类社会生产力的进步加快了文明的进步，也改变了人类的工作方式。过去大量需要人力在外作业的工作越来越少，人类没有了为减轻身体疲惫感而享用瘾品的借口，室内工作吸烟没法散出去，让吸烟者越来越讨人厌。所以，在未来人类对瘾品的需求会改变，改变不是说会消失，而是可能会出现新的形式更温和的代替。 瘾品如果会消失，除非人在以后的进化过程中，会将人性的贪婪给进化掉差不多。否则… …就像书的结尾所表达的一样——伊甸园里的亚当和夏娃都做不到这一点，处在现代乐园的现代人谈何容易！

在刚开始读这本书时，已经连续近十天每天至少一罐啤酒了。本来大概只是随便翻书，有一天感到口渴，发现水杯没有水后，没有去接热水而是顺手拎出罐啤酒来，突然就感到有些震惊，于是对于这本书的内容也有了一些参与感。 有个puzzle这么问：有什么商品按照说明使用反而会导致人死亡？答曰：香烟。现在看来答案更多了。瘾品，或说广义的毒品，广泛存在于古今中外的各个文化中 。东有大麻与鸦片，西有烟草，酒则在隔绝时代就自动出现在各个大洲。这些是传统的常见的种类。近代出现了可卡因，安非他命、LSD类等，至于各种各样的衍生物，数不胜数。至于危害较小的软性瘾品，就更多了：咖啡，茶叶，可乐，槟榔，巧克力等。一旦有瘾品宣布出现，就几乎不会消失，简直就像癌细胞一样。 瘾品，何以谓之瘾也？我看来，在于失控。人生而自由，却无时不在枷锁之中。人自然拥有纯粹的自由，但这种自由意志往往被情绪、感受左右。当瘾性出现时，就可以称为绑架了。宏观与微观相结合，人的感受在于脑，而脑的反应受神经递质完全的控制。当你享用瘾品时，它们对大脑做了什么？主要瘾性成分将直接进入大脑，摒弃五感，接管神经，告诉你，high起来。而你，真就这么high起来了，脑细胞在虚幻中颤抖。这简直是神，或者说是魔鬼的力量。书中称瘾品为“假宗教”，正是此意：它自己就是快感本身，任何需要从宗教中寻找快乐的人都会不可避免地屈服，因为直接得多，强烈得多。但是快乐是暂时的，你的脑细胞并不会因此满足。因为高水平的刺激因素的短暂出现，神经递质受体会因此增多，于是呢…对比于曾经短暂的high，更长久的是由于增多的受体得不到满足的low。因此说，快乐是痛苦的，因为它的失却只能用更大快乐来填补。这种失却感，就又是痛苦本身了。面对大脑“更多，更多瘾品”的诉求，谈何尊严？谈何理性？谈何自控？这些高级功能已经淹没在低级的要求中了。于是有流泪流涕流涎，疲乏迟钝淡漠，暴躁恐惧抑郁，总之不成人样。我绝不要几年前听说过一句话：对于毒品，每有稍微的好奇，就及时给自己一耳光。读这本书挨了不少，我觉得这是很有必要的。 人们对瘾品的追求有多深入呢？记得游戏《孢子》里星际贸易的商品是香料，当时就想，香料有这么重要吗…现在想，香料大概是毒品的讳言，至少在地球上是这样的：《上瘾五百年》的五百年，即是地理大发现后的五百年；各个大洲、殖民地的开发，比如中国打开国门，也都是因为瘾品。对天然瘾品的尝试，真有如神农尝百草的历史：指甲油，汽油，强力胶，目瞪狗呆。至于对于新瘾品的研发，也是竭尽心智：混合不同瘾品，发明新的使用方法，不断的提纯。现代科技带来了便利：我们的毒品更强劲了，动辄就是可卡因的千倍万倍…我想到了一个以千万倍频率瑟瑟发抖的大脑。 瘾品的危害不仅在于它本身瘾性对人的危害，它常常与其他恶牵连。一方面它将抹去人性的人投向社会，导致走私，滥交，赌博，盗窃，抢劫；另一方面它那快乐的本性用于掩饰邪恶，消灭反抗：士兵用烈酒与烟草驱除恐惧与善良；原住民因酒瘾被剥削，奴隶与苦工用它得以苟活；又如《1984》里的烈酒，《美丽新世界》里的梭麻。此外还有，烟对周围人健康的危害，社会动能的消失，对宗教的冲击，非主流、极端团体的兴起，数不胜数。有研究表明瘾性大概率遗传，可怕。 尤其要警惕商人与政府在其中的作用。商人选择性地赞助研究，导致对瘾品危害研究不足，倒是不断发掘出咖啡、酒精、烟草的提神抗疲劳功能来。普通人常常因此对瘾品的危害持怀疑意见，《贩卖怀疑的商人》。比如一些医用的麻醉、镇痛剂，总能想方设法以非管制药品的形式出现在市场。对止咳糖浆上瘾的人，并不少见。当年为了市场，商人鼓动战争，投资殖民；如今为了市场，他们的方案书写“设计出针对新一代青年人的产品与销售策略”，看到形成文化、符合时代特征的咖啡、啤酒与可乐等，看来是奏效了，还好我们没有接触到更硬的瘾品。政府呢？因为税收的需要，反而对烟草酒业的蓬勃发展有着上瘾般的需求。在瘾品全球化的过程中，正是政府掌控着战争与贸易推波助澜。这时不禁会想，这是怎样的世界：受害者躺倒，浑浑噩噩；得利人布下罗网，为虎作伥，都是悲惨的一生啊。 因此，对于软性瘾品，需要节制，想想摄入的每一毫咖啡因…无论来自茶叶、咖啡还是可乐…如何作用于我可怜的脑子。对于毒品，容不得丝毫的宽容。染毒的人，不接触，不理解，不原谅，对他们给予最大程度的厌恶与鄙视。我希望我能生活在可以以人的思维揣测的人之间。 有时想，我们生活在一个充满魔鬼的世界。每个人，都是神性与恶的战场。魔鬼在大地洒下恶之花，引诱追求快感的人沉陷其中。而神性，便是在夹缝筑起大厦，追求美好。因此，大概单纯的快乐也是危险的吧，宁可要desirable difficulties …对意义的渴望。不禁想到一句：年轻时，要避开那些轻易的快乐，因为它使你停止追求。那么，去遍尝痛苦吧，愿你我的脑子永远不至于陷入虚无中。 这本书本身…很有意思，但是实例太多，有些赘余。值得一看。 //大约十一二岁时做过一个梦，在一大片甘蔗田里一堆人在收割甘蔗。这些人很怪，很高很瘦，目光呆滞。听到有人对我喊了句“不要给他们喝盐水”……//一个纪录片：《一部关于糖的电影》。糖也是瘾品吧…在不需要这么多热量的当今。

万恶毒(品)为首！百利瘾为先！一个“瘾”字表达人类千百种嗜好，也像是一部小百科，哥伦布大航海时代不仅发现了新大陆，也带来了迷魂烟草，人们从排斥到慢慢接受，逐渐喜欢上了烟草味。随着15世纪开始，甘蔗，茶叶咖啡因价格低廉，慢慢的进入到社会各阶层，也逐渐散布到全世界。因为殖民的原因成本非常低，政府和商人大部分都是利益收割者。随着毒品的问世，吸毒者从享乐逐渐演变成社会不安因素，家庭生活破败，彻底沦为毒品的奴力。本书以翻日历的写法，详细介绍了烟酒，毒品，大麻咖啡因，发展的过程以及人们对于廉价毒品的态度和生活。短暂的享乐，无尽的痛苦，毒品有如毒瘤，危害社会家庭方方面面。对吸烟者应该敢于下逐客令，他们不光危害自己，害得别人也吸二手烟，确实应该像圣雄甘地一样，敢于对生活中的烟鬼酒鬼说不。真正戒烟戒酒的人也不多， 相对成瘾比较容易，戒掉坏习惯坏的生活作风就难了。

可否打造上瘾的产品 我拿到这一本书时，我就相信作者对历史有不同的理解。这本书的作者戴维·考特莱特，原来是北佛罗里达大学的历史学教授，同时还有一本著作《暴力之地》，他对全球历史非常的了解，特别是英国，印度及北美大陆。 大概的内容分就是对上瘾的产品进行介绍及解释，以及它发展的历史。对于这一本书我带了非常明确的问题去读，当然也可以把它看成三个不同的部分 第一个问题：什么是瘾品以及瘾品的种类有哪些。如果按照定义的话，凡事能够让人一染就无法停下来的东西，都称为瘾品。但是瘾品包括很多，有的是国家禁止的鸦片，大麻，病毒等等，还有其它的如咖啡，白糖，茶叶等在作者的眼中都通通被称为瘾品。 第二个问题：是什么促进了这些的发展，我总结三点①植物的生命力非常顽强，适应各种地方的发展比如说鸦片，中国本身就没有这一种植物，但当中国吸鸦片的人多起来，于是就出现了向印度一样大规模鸦片种植地。②两大技术的兴起，关于烈酒是在蒸馏技术的出现后才出来的，不过关于烈酒的兴起听说是为了躲避寒冷，逃避现实的一种感觉体验。第二是航海技术，英国大多数的鸦片都是靠船运。烈酒的发源地其实并不是在美洲，欧洲人发现了新大陆把一些先进的技术带去，其中就包括蒸馏技术，之所以在美洲流行，满足了庞大的人群（军队和底层的人群，与吸烟非人群常相似）。③是人们的需求（大多数是心理需求和满足精神上的好感）和文化。很多人对需求可以理解，但是文化好像就有点误解，中国之所以是茶叶的大国，其实就是对茶文化的理解，包括现代人接待客人大多数都是茶。聚会大多数都是喝酒。 第三个问题：关于瘾品我们是否的反对。对于像鸦片，大麻等我们应该是毫不犹豫的反对。但是对于糖，烟，咖啡等等我们都应该反对吗，这本书看了给我很大的震惊。影响了我们很多年的东西突然说是瘾品，一下子接受不了。 这本书给我了两个比较深刻影响①能不能打造一个能让客户上瘾的产品，②就是对于很多东西我们应该要学会克制。最后留下两个问题，你觉得茶是瘾品么，关于瘾品是不是会被社会所抛弃。