
余秋雨
《摩挲大地》是作者精选《文化苦旅》和《山居笔记》中一些著名的篇章,如《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《白发苏州》、《黄州突围》、《山庄里的背影》、《宁古塔》、《十万进士》、《抱愧山西》、《风雨天一阁》等,精心加以修订,其中一部分甚至是改写或重写,较之此前出版物,本书文字更为精准。
特别喜欢余老的文字,第二次阅读了,以后还会第三第四次…… 遇到喜欢的书喜欢的作者也是一件很开心的事情,这一系列的书籍都写得很好。 提供了很多不同视角,不同的人生,如实观照,总是不断地令人深思,反思自己,发人深省。 能引起人思考的书本就不多,能让人不断思考的更少,读余老的书就是读自己,在读的同时会不断地思考自我,这种感觉太棒了。 有些词不达意,但确确实实是这样子的。借用一句话,“周围越辽阔,自己越渺小的时候,人反而越充满力量。”余老呈现出来的文史事实与观点非常的“辽阔”,对比自己实在渺小得不能再渺小,让人从内心唤起一种力量感。 山高海阔,清风徐来,见小我。
余秋雨老师的作品读的是一种情绪的表达,很强的历史性性和主观认知,娓娓道来不容辩驳。如清风徐人,又有攥紧拳头的国仇家恨,如江河奔流,又有畅想夏夜知君暖的窝心。
『打卡』20220704 已阅读!
与其熙熙攘攘争名夺利浪费时间,不如认认真真细品名篇感怀人生,大时代下大格局的佳作,想领略千年中华文化,这本书值得一读再读。
回国的航班上读了余秋雨的贵池傩,让我觉得自己的文化很有割裂感,特别是回到我的故乡这种感觉更加的强烈。从全国各地收集来的破砖烂瓦堆砌的凭空而起的古建筑群便号称xx第一古街,xx明清古建筑群。回家也走在这条古街,我不禁的想起我曾经对于夫子庙秦淮河的向往,成年后第一次旅行就去拜访秦淮河,给我留下的只有挥之不去的河水的臭味,以及充满铜臭的商业街。商业街也是为义乌做了很大的贡献,属于自己的特色寥寥。这些古街建起来人流量很大,可是运营起来却十分的困难,几乎没人去这些商家消费,没有根植于地方的文化不会吸引人的。五年就建成的古街,是一个没有躯体的死躯壳。运营古街的公司在这里举办了很多场活动,领导来视察的时候,锣鼓喧天各种民俗都来了,一时间热闹无比,领导走了之后,音乐舞蹈就戛然而止,这些花大价钱请来的演员们都走了。 ——- 十万进士 我总是说这个社会充满着浮躁的情绪,人人都想一夜暴富。但是古代也是这样,中国的书生都期盼着一夜发迹,成为进士。我想这与现代的社会现象毫无区别。就像一位友人和我说她的朋友如果考上公务员就立马换一个女朋友,这与文中的王泠然毫无二致。现在正值研究生录取的时间,网络上充满了同学们分享的待录取信息,有的人说了,终于明白范进中举的感受了。
今年二月,我与上海的友人瓶子互相寄换书看,他寄的三册之一就是这本《摩挲大地》。我心中本是有些失落的。看了这书,我有点静不下心。原是我过了读余秋雨的心境了。我不再沉迷于大段排比或是渲染气氛的感性式叙述了。但我并不是否定余老师,只是不那么喜欢了罢了,这种“不那么喜欢”在于我自身的变化。下面引述一段止庵翁的话,以企共勉: 这里先要声明一句,“才子”并不是骂人的话,“才子文章”也不就是坏文章。相反无论真的才子还是真的才子文章,在文学史上说实话都非常难得。前几天读《周作人晚年手札一百封》,其一九六五年八月二十五日一信有云: “语堂与梁实秋皆系美材,亦同犯才子之毛病,盖才子到老辄有倚老卖老之病,亦即是才尽也。昔人有一句明言,大意是人如二十而不狂,是没出息,但如三十尚狂,亦是没出息。此言甚佳,准是推之,若是五六十岁而尚有狂态,则自然更是不行矣,也就要看官们‘汗毛站班’了。” 关于这派人和这派文章,我觉得他的说法最有分寸。“美材”谈何容易,真当得起这称呼的人能有几位呢。林梁之后,大约钱锺书算得一个,现在被论家所叫好的董桥也算得一个,如此而已。此外冒充的不算,模仿的也不算。在这前提下,我们才能给予相当的批评。最大的才乃是智慧,依照这里所说,关键在于才子的才或智慧没有长大。我看才子文章的毛病,往往在其自己得意之处。比如柳苏在《你一定要看董桥》里标举的董桥笔下的“野”,也不过就是这里所说的“狂态”罢了;他津津乐道称作佳例的,原来正是董文所有的美中不足。才子自恃才高,按捺不住,下笔便不免炫耀于众,——说到这里倒要对周氏的话略加发挥:其实不论年岁,大凡才子着力使才,即已近乎才尽了。然而话又说回来,他们究系美材,到底有才可使,所以狂也狂得有水准;若效颦学步之辈,则容易在此处露出马脚,那也就非“毛病”二字所能敷衍过去的了。 记得从前闲翻《论语》,在《卫灵公》一篇中看见这样的话: “子曰:‘辞达而已矣。’” 我不免有些奇怪,这里要说的实在也只是“辞达”二字,干吗还要“而已矣”呢,好像要针对什么给予一个严重的训诫似的。我联想起《述而》中他说“述而不作”,《先进》中他说“过犹不及”,忽然明白大概都是同样的道理。我们写文章,有个意思,于是加以表达,作者自己原本是要限制在表达这一行为本身。表达得好不好,已可看出水平高下;想方设法很好地表达,也就是作者之为作者的地方。此外就不再有自我表现的机会。如果作者把自己也当成与意思相并行的一件东西,非要一并地表达出来,那么就是“作”,就是“过”了。但是找机会表现自己,这本是人性的弱点所在,所以特地要用“而已矣”来予以制止。
我喜欢读秋雨先生的书,与其说,出于大师、大作,不如说是敬仰先生的大格局、大爱!
两个只有七八岁的苗族小女孩奔跑到我跟前,一把拉住了我的手。其中一个仰头对我说:"伯伯,我们的老师说,您是一个重要的文化人。您能不能告诉我,文化人是做什么的?" 我笑了,心想这么一个大问题该怎么回答呢?我的左手和右手,分别握着这两个小女孩肉乎乎的小手。过了片刻我弯下腰去,"听着,文化人做的事情是,热爱全人类和自己的民族,并且因为自己,使它们更美丽。" 中國相比恐怖組織佔領的巴比倫相比象形文字和文化底蘊全遭抽空的埃及金字塔相比瞬間毀滅的克里特島相比閒散過度的希臘,全世界的古文明,因為儒家文化的敦厚,不至於讓中國人走向極端。
喜欢余秋雨老师的书好久好久了。
天才是个人奇迹,天籁是天生自然。天才并不常见,天籁则与人人有关。