泛若不系之舟

🛶微读第 540 本🍶 2023 年第 53 本🛶2023.02.09 🛶这是我读的傅真的第二本书，前一本书是《最好金龟换酒》，她的三部曲只剩下《藏地白皮书》还没有读。不知道为什么，我一段时间内就特别喜欢读这种游记式的书籍。一个没有诗和远方的人，龟缩在西部偏远小城镇的人，也只能借助傅真的游记，来实现一次灵魂的旅行。身虽不能至，心向往之，越是缺少什么东西，越是心心念念。 🛶曾经看过一个关于阿尔卑斯山的纪录片，一个牧羊人在阿尔卑斯山顶 ，带着几只各司其职 ，各种品种的牧羊犬 。这些牧羊犬有的负责警戒，有的负责巡逻，有的混在羊群里面。远处的阿尔卑斯山狼群，怎么也不敢轻易来吃羊。站在阿尔卑斯山顶，俯瞰远处的群山峻岭，郁郁葱葱，山顶微风徐徐吹来，一个人孤独地站在山脊上。那个画面只看了一眼，却仿佛永久地刻在了我的脑海里。有段时间老是梦见自己被很多军机、军人、警察、很多很多外国人追着满山跑。梦中的自己，好像可以飞起来，在满是参天古木的深山老林里飞起来落下，飞起来落下。梦中自己觉得好像是西欧、北欧那边高山森林里，又像是黄土高原绵延无尽的十万大山里。飞呀飞，飞过了一个山头又一个山头，却好似总也飞不出这山的世界。目之所及处，也只是一片远山淡影。梦中的自己总是缺乏一种安全感，老有人追着自己，想逃离，却总也离不开这里。也许真的是身虽不能至，心向往之。梦想，也许梦的就是心中所想。 🛶我总是幻想着在那个纪录片的画面中，在阿尔卑斯山的山顶上，建一座城堡，有一群羊，然后豢养着一群牧羊犬，拿着一大保温壶茶、一本书。低头时灵魂随着书本飘向另外一个世界，抬头时入眼处就是远山淡影。大学时候就看过《天堂电影院》里面有一句话：“如果你不出去走走，你会以为这就是世界。”我们总想着到外面大世界去看一看，感受一下他们的生活，风土人情、和我们不一样的世界。也有人说，旅行就是从自己讨厌的地方走到别人讨厌的地方。直到有一天走到了一个陌生的地方，突然间就不想再走了，也不想回去了。想起了一个书友，去西藏旅行，然后觉得好美，就在那边找工作扎根了，真羡慕啊。在这个你停留的地方，你有种吾心安处即吾乡的感觉，你不想再走了，你就想在这里度过自己的余生。我想那就是自己的终点站，身体到达的极限，灵魂安放的地方了吧。故乡，故乡永远是记忆深处才是最美的。世事不如意十之八九，哪能尽如人意？有时间的时候没钱，有钱的时候又没时间，而我呢，是既没有时间也没有钱，你妹的，命真苦。所以也只能看书，借助他们的身体，眼睛，学识来看一看外面的世界，连陕西都出不去，何况这么大的中国呢？连中国都出不去，何况这么大的地球呢？更何况我的终极幻想是那无边无际的宇宙星空，无尽星空。真希望我将来能够葬在冰冷、枯寂、毫无生机的宇宙虚空。就这样吧嗯，自己的灵魂回归自己的主神空间。停止幻想，回归现实，洗洗睡吧，梦中啥都有。

这本游记对我来说像一本导读，一边读一边搜相关资料。 因为是十二年前的书，读的过程中一直忍不住好奇：现在还是这个样子吗？十二年后有哪些变了？ 读印度那一章的时候就很好奇去搜了恒河现在如何，婚礼现场的可视版是怎样，读缅甸就很好奇电信园区是什么时候发展壮大的，读柬埔寨的时候就去查阅红色高棉，读吴哥窟的时候就去搜那个一生必看的日出。

在清迈大学为这本书的阅读画上句号。傅真的书，这是第三本，最开始读的是《斑马》，新奇的故事吸引了我，而后读《不如金龟换酒》，讲那片充满神秘和超乎想象之外的南美洲，接着是按照时间顺序发生的亚洲之旅，正是这本书，我看到的傅真在勇敢、真诚地面对自己的内心，尽管有一些一定会被人抨击的“暴论”（对某个地域的基于个人经验的评价和感受），她还是放进了这本书。 那些观点于我来说并不重要，而是观点之外有我喜欢的关乎人的特质：勇敢、真诚、热烈和鲜明的表达，这对我有致命的吸引力，所以下面一本书是《藏地白皮书》，回到最开始的傅真，未完待续… 谢谢傅真，读你的文字给我了许多感动、温暖、爆笑、流泪的时刻，谢谢你。

总体夹叙夹议，读起来没上一本 最好金龟换酒 畅快，里边有作者的许多思考之旅。关于自由，内观，现代病，自由意志。。。。 旅行，即是用自己内在的世界去看不同的现实世界并加以对照的过程， 也是在缓慢塑造自己的过程。 同是看印度的苦行僧，看日照金山，看gap的义工，每人看到的和感受到的都不一样，那么哪个是现实呢， 或者说纯粹的现实存在吗？ 说～事实和应该之间，总藏着价值判断和道德观念， 风景和感受之间呢，藏着自己的内心世界吧。 “每一个人身上都拖带着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带的那个世界去。” 260904

读《最好金龟换酒》的时候顺手订阅了这本，看到上架就来看了。 我感觉这本书比上一本更好看，虽然旅游情节没有那么跌宕起伏，但是文字更平顺也更成熟了。以及虽然作者依旧带着有色眼镜看待中外，但所幸所占的篇幅较少，实在写了也能捏着鼻子扫过去。 我记得上一本我好像说《金龟》更适合发表在博客上，那这本就有了可以出版的水准。 另外，我沉迷于秩序的框架带来的平静，但作者能欣赏意料之外的无序之美。我觉得人可以吃一样的饭干一样的事，但在思想上还是应该多接触不同的观点，所以还是推荐一下吧。

第一次读傅真作品是在 17 年，前两年忘了又重读了一遍，多少有点羞于承认曾经很喜欢她的《最好金龟换酒》，这本晚出版一年，少了些许率真冲劲，文采却是更上一层楼。人一旦有了名气，便会滋生出更多的贪欲与虚荣，证明自己有趣还不够，还得证明自己有才华，若是才华不够，就只好到处借鉴参考仿写了。 知道真相后再来读这部作品，就多了一丝冷静去观察揣摩，她在特意展示什么，而我真正欣赏的又是什么。国际名校毕业，进入高薪投行，裸辞gap，还有一个灵魂伴侣，爱情美满不缺钱满世界地跑，随便拎一个条件出来都足以打败很多普通人了，她不是在贩卖经历，而是在贩卖一种幻想，这些标签太适合给年轻人编织一场美梦了，当初也确实是被她生机勃勃的幽默所吸引，金句信手拈来，年岁见长，阅历稍增再来看这些文字，很多倒也不那么经得起推敲。 傅真始终在以一种消费者的心态看待文明，“我一直都喜欢去“脏乱差”的地方旅行，除了好奇之外，我不得不承认这也出于某种虚荣心。我想要亲眼见证极端的贫穷、混乱和苦难，我将它们视为某种必要的经验—为了让自己成为一个有趣的、深刻的、见多识广的人所必须拥有的经验。”这是她的原话，至少够坦白，她清楚地意识到了这一点却没有勇气去改变，或者说没有必要，毕竟轻松愉快的东西才是大部分读者想看的，她知道自己想扮演什么角色。中产阶级一贯的“体面”滤镜让她习惯性地狡饰和戏谑丑陋，一切都停留在看见伤痛不公后，用目光轻抚过去，接着礼貌转身轻轻叹气说句相信明天会更好，她无法直视残忍，她想要的确实是“食饱而遨游，泛若不系之舟”。这倒也无妨，只是看到她对比“小悦悦”的下场用以高度赞扬印度人的热心肠与天然纯粹的信仰时，我不由得想起“皈依者狂热”这个词，为了美化旅程，人究竟可以自我欺骗到什么程度… 也不是毫无收获，最大收获的恐怕是要警惕金句多的书吧，哪来那么多直抵人心的金句啊，如果有，那大概率是抄的，而抄是会上瘾的，22年她出版的小说《斑马》更是集齐了保罗乔尔达诺，林奕含，费兰特，佩索阿，余光中，麦克尤恩，泰戈尔，米沃什，科尔森·怀特黑德，毛姆，大卫米切尔等人的智慧。很遗憾，傅真不再相信自己的才华了，一切毁于“不甘平庸”之恶。

阅读你，治愈我———《泛若不系之舟》读后 “燃松拾穗，走笔为记，一书俩娃，三生为欢。” 大家都知道，前八个字是用来形容徐霞客潇洒的游历人生的，再加上后面八个字，那便是我人生的最高理想了（虽然理想有时只能是理想）） 所谓“你的气质里藏着你读过的书和走过的路” 没错，她真可谓活出了每一个不落凡俗的女子想要活出的样子。 当一位作者与读者的三观一致气场相合，且知识、见识精神境界与思想深度又明显高出读者许多，那么，被她的作品深深吸引，便是一件再自然不过的事了。 读过傅真的这本《泛若不系之舟》，真的很羡慕作者可以不畏世俗的看法，从深受束缚的职场金领到身心自由的背包客，辞掉高薪工作过自己想要的环旅生活，这样的人生，倒真是如她所言的“泛若不系之舟”了。 “世界那么大 ，我想去看看”是永远不过时的宣言。我也好想用我不再年轻的身体所余下的热情，去拥抱世界，拥抱各种全新的可能性。 就像作者在书中所说的那样：去哪里和做什么其实都不重要，能够跳出井底本身已经是摆脱狭隘和偏见的第一步，你从此便会知道外面的世界广袤无边，而世上有那么多人正过着你的想象力无法触及的生活。 而我们却只能让自己一直生活在一个狭小的圈子里，把个人的喜怒哀乐无限放大，把外面的世界浓缩成手机上大大小小的新闻事件——人生半程，我们仿佛也跨过很多的桥走过很长的路，却从未走出世俗眼光的束缚。 悲催不？ 彼时，如果您恰巧和我一样惭愧于读书少行路少见识少哪哪都少的话，那么，请和我一起跟随作者的脚步，一起看世界吧—— 一起发挥我们的想象力、感受力和共情能力，一起身临其境，一起感同身受。 作者的“这一站”带我们游览的是印度和泰国两个“很治愈”的国家。 作为佛教圣地，如作者所述，在这个国家，“美是需要费点劲才能看得出来的，爱是需要思考和勇气的，喜欢和憎恶并非源自不同的反应层次，而是同时共存”，是的，印度其实是一个还很落后的国家。“脏、乱、差。穷”。但那里的人们以及到过那里的人们仍然会深深热爱上那里。 爱“肮脏与贫穷背后的深沉的宗教情操和哲学思维” “肉体很受苦，精神很富足”。确实，那里是一个值得将身心托付的所在，让人的灵魂有所皈依，从此不再漂泊无定—— “小舟从此逝，江海寄余生”，在果阿 ，躺在沙滩上看着婆娑椰影和浪卷白沙，人世间的一切都会被远远抛下。 当然，这只是贫穷被“神佛”保护后寻求到的最低层次的心理放空。 而在“既是天堂又是地狱的加尔各答”，因了特蕾莎以及她创设的“仁爱之家”，人的精神境界竟可以提升到一个无人可比拟的一个高度。 据说，在特蕾莎修女人格魅力的感召下，世界各地的“有志之士”都会如作者一般，在路过那里的时候专门去“仁爱之家”做一段时间的义工。时间长短不一，有的甚至选择在那里做一辈子——像对待自己的亲人一样。甚至不被人理解。 如此无私，是因为他们记住了特蕾莎修女的一句名言吧：“即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。但是不管怎样，你还是要友善。” 在那里，作者遇见很多这样的“人间天使” 其中一个中文名字叫“施恩慈”的英国女孩，在她的世界里，完全不存在所谓的“世俗的羁绊”，依照自己的心意去生活是理所当然的事，对物质的需求可以降到最低，帮助受苦的人们却是生命中最大的意义。 “和她聊天令我心情矛盾——一边欣赏她的眼界和谈吐，一边对自己的庸俗感到羞愧。”作者如是说。来到“仁爱之家”的人是抱着治愈别人的目的而来，最后却都被别人给治愈了。 她也许没想到，也许已经想到：彼时阅读的我，会一同被治愈的——先去做到无怨无悔地去爱自己的父母、子女和爱人吧，那样已经够了不起了。 或许，那些诸如自私、贪婪等等一些世俗人间的“病”，时不时地还会再犯，但这一刹那间的澄明，也是一次心灵的洗礼。值得欣喜 。不是吗？ 关于泰国这个神秘而美丽的国度，根据作者“感觉”感觉她所谓的治愈，首先就是体现在对人性的无尽包容吧。 你可以做人妖，可以做gey，做……都不受歧视。当然，治愈你的，亦不止指这些。 还有一份治愈，最后就让我们借作者的感受来感受一下吧： ……正如郁达夫笔下的M港市——“一种使人可以安居下去，于不知不觉的中间消沉下去的美感”： 它热情好客，却没有什么贪婪和算计； 它拥有高尚的信仰，却理解和满足你最隐秘的欲望； 你可以在此地享受到无数种你甚至从未听说过的乐趣，而不至于面临破产的危机； 你觉得自己与它越来越亲近，却又永远无法抵达它真正的核心，而这种无知的感觉反而奇妙地给你慰藉—毕竟是传说中神秘而智慧的东方啊…… PS： 一本书，作者写出来的，是作者的，我读到的只是我读到的，相信您读后感受肯定又会有很大的不同。如果，你在尘世的庸俗与琐碎之中，也要抱持一种超然的态度；如果，在人生这场漫漫长旅中，您选择不仅通往世界，更想通向这世上最令人畏惧的道路——自己的内心……，那么，千万别让我这篇拙劣的书评影响到你去读她的兴致。 这是我在这篇文字中唯一想跟广大书友们说的。

巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 ——《庄子·列御寇》 遇见一本书，需要一个机遇。正如遇见一个人一样，也许等待刚刚好的时刻来临，一个人也就看见了另外一个人。 初次听闻傅真，不是这本《泛若不系之舟》，而是《藏地白皮书》，这本记录了她和毛铭基在西藏相遇、相知、相恋的童话传奇般的爱情，被众多网友奉为“爱情宝典” 。同名电影由林育贤导演、彭于晏和杨子珊主演，横跨北京、西藏、香港、伦敦等多地拍摄。再次了解傅真，便是这本书了，这本书不是单纯的写景叙事的游记，而是叙述着她的迷惑、探索、思考、挣扎与自我救赎，便意识到此游记确有过人之处。 在《泛若不系之舟》之中，傅真与毛铭基的爱情令人羡慕，他们共同行走于印度、泰国、缅甸、老挝等亚洲国家，后来到达大理，最后回到二人初见的拉萨。 这本书的文字跟随他们颠沛流离，傅真诚实地记录着他们一路的见闻故事，探索着信仰、精神与内心价值，也见证着普通小人物身上顽强的生存本领。无论生活多么沉重、艰辛或不公，他们奋力向前，笑着流泪，珍视情感，保有尊严。 1..旅行也是上刑 记得曾在书中看到一个说法：“travel”（旅行）这个词来自于一个更老的词汇“travail”（劳苦、阵痛），而“travail”的根又深埋于拉丁文的“tripalium”—一种中世纪的酷刑架。旅行的酸甜苦辣原来早已包含在它的本意之中。唉，漫漫旅途，又到了“上刑”的时刻。 2..对宗教的理解 宗教大约起源于人类对于死亡和未知事物的恐惧。我常觉得对宗教有兴趣即是对人生的各种问题（比如生老病死）有兴趣。人为什么而活着的问题注定永远要在现实中困扰着我们，然而正如圣严法师所说，这是一个非常永恒，永恒得不会有也不应有统一的最后答案的问题，这是一个其内容具有极端特殊的经验性而无从用语言传达的问题。因此佛陀索性就不纠结于这个问题，而是向我们说明人生的归向以及达到永恒目的的实践方法，从而减少了人们对未知与死亡的恐惧。 在很多时候，宗教的偏执性其实是来自于人而并非它的本身，如果只是怀着学习的心态在宗教中获取思考方式和精神力量，便不会那么容易钻入某些死胡同里。同样，如果“无神论”是建立在无知而自大的基础上，那么根本不是一件值得自豪的事情。 当人们终于开始感受到这个社会以及自己心灵的空虚时，他们将转而追寻那些能够填补空虚的东西，并最终回溯到一个深刻的源头来修复这种空虚。 3..深沉与苦难 也许人类的悲喜并不相通， 只是当一个人面临深重的苦难时， 另外一些人没有办法走开。 我们都是这片土地上的匆匆行者，为何假装各自陌生， 把别人的痛苦建立在自己的快乐上， 为何要这样分明。 仅仅在你眼皮底下的这部分土地上，人们的苦难已经太过深重，深重到所有以精神和内心为主题的辩护都变得那么苍白，深重到你简直想硬着心肠耸耸肩走开。可是你不能，你没法走开。You just can't walk away. 生命的意义，信仰的价值，理想和现实的平衡点，形而上学的问题与日常生活的调和…… 4..生命 人的生命就像蜡烛的火焰一样，在任何一个时刻都可能消失在黑暗之中，然后被永远地遗忘。 5..自由 真正的自由不是随心所欲无法无天，不是疯狂消费的痛快淋漓，也不是放弃社会责任的美妙滋味。真正的自由是自由意志的自律，敢于运用理智的勇气战胜原始的欲望，自己为自己制定法则，主宰自己的人生。 6..印度精神 印度精神就这样悄悄地从我身边溜走了，正如印度裔作家奈保尔在《幽黯国度》一书中所言：“在我的感觉中，它（印度精神）就像一个我永远无法完整表达、从此再也捕捉不回来的真理……” 7..天堂地狱加尔各答 在这个国家，美是需要费点劲才能看得出来的，爱是需要思考和勇气的，喜欢和憎恶并非源自不同的反应层次，而是同时共存。 印度人的清洁观必须放在种姓制度的背景下来理解，而这个制度强调的便是社会秩序的纯洁性优先于身体的纯洁性。 可见“贫穷”和“便宜”根本不能当作借口，缺乏服务意识，做事不认真无诚意才是罪魁祸首。 内心澄净的人，外在的相貌仪态也应是平和中透着灵性 8..普通人身上的智慧 面对着这些天使一般的普通人的时候，我常会觉得自己一直都生活在另一个平行世界。在那个世界里，个人的喜怒哀乐被放到无限大，外界的苦难只是报纸上的统计数字。我走过很长的路，却从未走出世俗眼光的束缚；我游历了很多国家，却很少航游我自己的单调。 9..何处染尘埃 学会谦卑—尊重每一个现象，不事先占领优越于对方的立场，避免非黑即白的思考。 科学以物质世界为研究对象，它对道德、伦理以及人的精神世界通通不感兴趣，凭借实验和逻辑推理而获取的是知识而非真理。这些科学知识改善着人类的物质生活水平，而宗教则在精神和道德方面给人类以指引，宗教导师们的教诲给人类带来的是正义、人道和尊严，这至少是与物质同样重要的东西。 爱因斯坦的那句话深得我心：“我们所能拥有的最美好的体验就是神秘感，真正的艺术与真正的科学都发源于这种基本的情感……” 10..关于奉献与爱 每一个人的力量都是弱小的，但是内心的力量却是强大的，也许一个人不能去改变世界，但是假如没有人想着改变世界，世界最终会以极端的方式改变人类。 爱与奉献，需要人类的相互作用，人类不能只顾及自己而忽视别人的存在，各人的隐晦和皎洁，最终也会影响你。。。 假若我不扶起这个人，我就不会帮助近四万二千个人。我只会看到个别的人，我只会在一个时间去爱一个人。 11..永远在路上 所有的美都是伟大的奇迹，所有的平淡都蕴含着诗意，所有的挫折都变成了花絮，所有的人都是对的人，所有的时刻都是对的时刻，所有的事都是唯一会发生的事。我再一次深深地意识到自己是何等幸运—在路上真好。三十岁真好。生活真好。 在我们的生命中有若干个凝固的时间点 卓越超群、瑰伟壮丽 让我们在困顿之时为之一振 并且弥漫于我们全身，让我们不断爬升 当我们身居高位时，激发我们爬得更高 当我们摔倒时，又鼓舞我们重新站起…… 12..痛苦的力量 我仍然认为痛苦的经历能使人高尚，但也终于明白，只有学会客观地观察痛苦，这种经历才有助于人格的成长。而如果一个人太过执着于痛苦，那么他只会在痛苦中沉沦，无法激发出心灵深处的力量。痛苦而伟大的灵魂们有一个共同点—他们都是清醒着的。 13..每个人都是宇宙的中心 宇宙中有少物， 则有几心。 我等皆是宇宙之中， 故当一嘶之声向君被执矣， 当此之时， 天则溃矣。 索尔仁尼琴在《古拉格群岛》中说：“宇宙中有多少生物，就有多少中心。我们每个人都是宇宙的中心，因此当一个沙哑的声音向你说‘你被捕了’，这个时候，天地就崩溃了。” 神秘的不仅是世界，更是我们对世界的感受。神秘诞生于人类对宇宙和人生的终极追问之中，只要人仍能感到迷茫和惊讶，它就一直存在。每当人用诗意的眼光观看世界，心中的独角兽就蠢蠢欲动。它纯净的眼眸倒映出朝圣者的灵魂，它额上的那只长角，指向的是爱、美、智慧、无限和永恒。愿你的心中也住着一只独角兽。 最重要的平衡在于命运和自由意志之间—确知自己拥有的能力和机会，并行使自由意志使之得到最好的发挥。

我是被书名吸引来看这本书的，最早见这句话还是《红楼梦》中的一段话“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，若不系之舟”。我想作者是不是也一直在灵魂的海面飘荡。 通过印度这个充满矛盾的国度开始，了解到早期嬉皮士的朝圣之地果阿，天堂和地狱般的加尔各答，为那些不久于人世的病人提供一个临终前的温柔归宿的死亡之家，以及来自世界各地天使般的志愿者。领略了印度的传统新年洒红节，它黏合了欢乐，恶作剧与歇斯底里。参加了印度有钱人的婚礼，看到那种奢华与炫耀的排场。 接下来通过三个英文单词BANGKOK，KATHOEY，FARANG来概括了泰国。还有缅甸，柬埔寨，越南，最后通过大理来到最后的终点西藏，完成了这一次的gap year ，同时也是一次精神之旅，是灵魂的一次洗礼。

如果是以出书为标准，那么作者“抄袭、总是用华丽的词藻赘述” ，以及在西藏的篇章里，作者反复拉踩对比，谁好，谁不好，而且读起来也都是她主观意见，真的影响观感。但是考虑到 这本书应该是十多年前发在博客而已，那的确是好的分享，反之用来出书（还被确凿了抄袭），这就让读者读的过程多了一份反感。特别是书中多次透露出的“我虽现在贫穷，住小旅馆，但还好以后只要我愿意就可以赚高薪”，真的很难喜欢上作者。但可以作为爱旅行的人的参考，也种草了几个国家