韩非子

韩非子：讲了一辈子冷冰冰的规矩，自己却死得最不体面 这本是节选本，把韩非最狠的那些话挑出来，摊在你面前。他讲法、术、势，讲君主怎么防臣子、怎么掌权。道理冰冷，但管用，历代皇帝嘴上骂他，暗地里偷师。好笑的是，韩非本人就是被同门李斯害死的，讲了一辈子驭人之术，最后栽在人心上。读这书不用一口气啃完，翻两页就够你想半天。适合对政治和人性感兴趣的人。提醒你一句：看透不等于学得会，韩非自己就是反面教材。

中国第一个极权皇帝，欣赏他，自然也疑忌他；第一个全国的权相，畏忌他、害死他，但更贯彻、执行他的计策。汉以后历朝政治莫不阳儒阴法，于是韩非死了，而又还没有死。在中国这片土地上，有所为、有所不为乃至不作为，都得多读读《韩非子》，不是谁都有资格成魔的！

虽然不是对全套韩非子的讲解只是对部分精选内容作了翻译和点评，但是内容选择上比较有代表性，对于作者自己的评论就是仁者见仁、智者见智了。作者对阳儒印法持贬义，个人不以为然……

这本释义没有收录全部内容，只是精选了有代表性的观点和论述，夹杂着作者的点评，在此不评价他的“私货”。韩非子是法家的代表人物，中国古代封建王朝尊儒术，实则也运用了他的思想。不得不说他的观念还是很超前的，尽管没有跳脱封建君主专制的窠臼。

韩非子的思想，我觉得太过僵化，一直站在君王的视角看待问题，对待万事万物很偏颇，这是为何法家可以一统天下，但暴秦二世而亡的原因。 比起马基雅维利的思想，更加暴虐。不可取。

韩非学勤思敏，以霸王之业教君”既然是他著书立说的终极关怀，不屑比于苏、张，但同样要寄望“人主”，可惜严重“口吃”，补偿的是“善于著书”——他文字上的长处，主要有两方面：一是清晰周密、脉络分明，极合推理原则；二是例证丰富、生动，比喻灵巧、贴切，结合造成胡应麟《笔丛》所谓“抉摘隐微，烨如悬镜”的动人效果。 以雄文代利口，最著者如：“守株待兔”、“自相矛盾”、“佩弦佩韦”、“滥竽充数”、“病入膏肓”、“鸣必惊人”、“三人成虎”、“郢书燕说”、“买椟还珠”、“讳疾忌医”……以至“和氏璧”、“曾子杀彘”、“郑人买履”、“不死之药”、“批其逆鳞”、“狗猛酒酸”等等，在文学艺术、语言技巧方面，韩非之书，就可说是少有病毒而营养甚多了！ 韩非作为法家学派的代表人物，提出以法治国、富国强兵的路线，这当然是统一战争的最佳选择。秦沿用这条路线，完成了统一中国的历史使命。但是，法家路线也有其致命弱点，如排斥仁义，反对儒家治国要“顺民之心”的主张，认为民智不可用，显然是法家的偏见。历史已经证明“百家争鸣”产生了诸子百家学说，这是中国传统文化的精华，不论儒家、墨家，也不论法家，各有其长，治国者应综合百家之精髓，取长补短，形成完善的治国方略，是符合历史发展需要的。秦王朝实行单一的严刑峻法路线，一味排斥百家学术，结果是短命而亡。汉朝以后历代，改以儒家学说为尊，同时又兼采道家、法家思想，结果使中国封建社会长期延续不衰。因此，研究儒法思想，不应存任何偏见，而是兼收并蓄，取其精华，弃其糟粕，才能做到古为今用。

不由感叹老祖宗的智慧，至今仍是我们汲取的源泉。之所以给三颗星，是书中排版太让人头疼，以及书中某些落后的封建思想！

“常人安于故习，学者溺于所闻”，以前读完四书五经，又了解些儒家做人做事（主要为张居正、曾国藩、王安石的全集）觉得挺好。今日看《韩非子》却也有耳目一新的感觉，生命不息，阅读不止。

韩非为人口吃，不能能言善道，我就是想如果他有郭德纲的口才在！历史会不会改变呢！

《韩非子》的主旨精神是因时而变，以维新的眼光寻求变革。同时，它的观点也是围绕集权君主之需求设计的，与现代法学观点及法律运作逻辑背道而驰。若将申韩之术运用于现代法治社会，可能就会出现佛系青年吧hhhh “其上申韩者，其下必佛老。以申韩搜索之术待下，以老庄之道待上。以申韩之权求治，以庄周之滑处乱。在上者指鹿为马，在下者难得糊涂。”by王夫之