一篇读罢头飞雪，重读马克思

当新自由主义话语裹挟着全球金融浪潮席卷而来，当货币的数字形态愈发脱离实体、在资本市场中肆意流转，我们似乎早已模糊了“货币为何而来”“资本应往何处”的本质追问。《一篇读罢头飞雪，重读马克思》以“重读”为名，打破了马克思思想的教条化桎梏，将其政治经济学批判的锐利手术刀，直指当代金融体系的核心症结。书中并未局限于文本考据，而是以强烈的现实关怀，串联起马克思的货币理论与当下的金融困境，让我们在重读经典的过程中，重新审视货币发行的根基、货币异化的真相，以及虚拟代币背后的深层风险——这正是该书超越普通学术解读的价值所在：让马克思的思想成为读懂当代金融迷局的“活的钥匙”。 该书的“重读”，始于对一个核心问题的追问：货币发行的基础究竟是什么？是黄金的硬通货属性、外汇储备的规模体量，是国家债务的循环支撑，还是国家信用的无形背书？这一追问，恰是破解当代货币迷局的起点，也呼应了马克思在《资本论》中对货币本质的深刻剖析。在金本位时代，黄金作为实物资产，凭借其稀缺性和稳定性，成为货币发行的绝对锚点，此时的货币是商品价值的直接体现，其发行量与黄金储量牢牢绑定，难以被随意操控。但随着布雷顿森林体系解体，金本位彻底崩塌，货币发行的锚点开始转向多元，外汇储备、国家债务逐渐成为主流国家货币投放的重要依托。 书中借助马克思的货币理论，清晰地揭示了这一转变的本质：现代货币的核心是“债务信用货币”，货币发行的过程本质上是债权债务关系的创造。无论是美元以美债为核心抵押品的发行机制——美联储通过购买美债向市场注入基础货币，美债背后是美国政府的偿债承诺即国家信用；还是人民币通过外汇储备、MLF操作等投放基础货币的模式，本质上都脱离了实物资产的束缚，转向了信用背书。书中明确，黄金、外汇、国家债务都只是货币发行的“外在载体”，真正支撑货币价值、决定货币生命力的，是其背后的国家信用。当国家信用受损，即便拥有庞大的黄金或外汇储备，货币也会面临贬值、失信的危机；而依托坚实的国家信用，即便脱离实物锚点，货币也能实现稳定流通——这一逻辑，既纠正了“实物决定货币”的片面认知，也为我们理解当代货币体系的运行逻辑提供了关键视角。 如果说货币发行的根基是“道”，那么货币异化的现象便是“术”的跑偏，这也是书中重点剖析的内容。马克思曾明确指出，货币是商品经济发展的产物，其本质是固定充当一般等价物的特殊商品，核心职能是充当商品流通的中介，服务于商品交换的需求，是“为商品服务的工具”。书中通过梳理当代金融体系的发展脉络呈现，随着金融市场的虚拟化、复杂化，货币的意义早已发生了根本性异化——货币不再是服务于商品交换的中介，反而成为了资本追逐的最终目标，商品交换沦为了货币增值的手段，这正是马克思所批判的“货币拜物教”在当代的极致体现。 在资本主义金融体系中，这种异化表现得尤为突出：金融机构通过复杂的衍生品交易，让货币脱离实体产业，在资本市场中自我循环、自我增值；企业不再专注于商品生产和技术创新，反而将大量资金投入金融领域，追逐短期的货币利润；甚至个人也被卷入这场货币游戏，将财富积累的核心寄托于货币增值，而非劳动创造。书中梳理出，这种异化的根源，在于资本的逐利本性——资本的唯一目标是实现自身增值，而金融体系的发展则为资本提供了脱离实体、快速逐利的通道，最终导致货币与商品、劳动脱节，形成“货币统治一切”的畸形格局。这种异化不仅扭曲了经济活动的本质，更导致了社会财富分配的失衡，催生了贫富差距扩大、金融泡沫频发等一系列全球性问题，这与马克思当年对资本主义的批判形成了跨越时代的呼应。 基于对货币发行根基和货币异化的梳理，结合当下热门的虚拟代币领域，我们可以进一步思考“塑造信用之后是否可以发行代币，并通过金融手段进一步扩大发行量”这一问题。随着区块链技术的发展，各类虚拟代币层出不穷，部分观点认为，只要塑造足够的“信用”，便可以发行代币，并通过金融杠杆进一步扩大发行量，实现财富的快速积累。结合书中呈现的马克思资本批判理论，以及当下稳定币的实践案例，可对这一问题形成理性认知。 从书中梳理的逻辑来看，代币的发行与流通，本质上仍脱离不了“信用”的支撑，但这种“信用”与国家货币的国家信用有着本质区别。国家信用的背后，是国家的经济实力、政治稳定和法律保障，是长期积累的、具有强制性和普遍性的信用体系；而虚拟代币的“信用”，大多依赖于发行机构的承诺、技术的噱头，或是市场的炒作，缺乏坚实的实体支撑和有效的监管约束。此前Paxos误发300万亿美元PYUSD稳定币的闹剧，便深刻暴露了代币发行机制的脆弱性——即便宣称“1∶1锚定美元”，但在缺乏严格风控和监管的情况下，代币的发行量可以被轻易操控，其所谓的“信用”不堪一击。 书中有这样的表述：“重读马克思，从来不是学术怀旧，而是在当代的历史方位中，重新激活其批判精神与分析方法。”《一篇读罢头飞雪，重读马克思》最动人的地方，不在于对经典文本的逐字解读，而在于它以马克思的思想为镜，照见了当代金融体系的症结与困境，呼应了我们当下最迫切的现实追问。在这个货币形态日益复杂、金融风险层出不穷的时代，该书的“重读”为我们提供了一份清醒的思考。书中所呈现的马克思思想从未过时，其对货币、资本的批判，依然是我们破解当代金融迷局的重要指引。

学习马克思，就是要学习马克思怀里揣着普天下受苦人、劳动人民的心，与人民群众同心同德的基本立场，马克思用了毕生的经历，花了40年写作《资本论》，即便没有完成，它也是一座知识的高峰。这种为劳动人民代言的马克思精神，在世界上，或者说人类有史以来都是最高的境界和最伟大的精神。这也是我们今天读马克思，学习马克思主义所需要秉持的精神。

一个理想中的政府，应该是怎样的？我们从一些简单的问题开始聊。 是维护资本的收益，还是维护劳动者获取和自己劳动量匹配报酬的权利？ 为出得起学费的精英提供最好的教育，还是向每个适龄学生提供平等的受教育机会？ 优先保障富人的医疗资源，还是保证每个人都能享受基本的医疗保障？ 向出得起安保费的富人区配置更多警力，还是维护社会的整体治安？ 放任失业者在流浪中自生自灭，还是维持他的生存并提供就业支持？ 让金融趴在实体经济上吸血，还是将金融限制在为实体经济服务的地位？ 很遗憾，作为世界灯塔的美国，现在的回答基本都是左边的选项。资本主义在社会主义长达100多年的对抗后，在站在意识形态顶峰的50多年后，终于发展到能让金融资本享受到躺着也能享受超额收益的阶段，而代价是绝大多数人不仅成为无产者，更成为债务的奴隶。 在美国，实体经济不断萎缩，铁锈带不断蔓延，股市却不断创出新高，家庭净资产的平均值已经是中位数的6倍。 在美国，一个学生平均得花20年时间才能还清助学贷款。 在美国，要么定期购买昂贵的医疗保险，要么让一次天价医疗账单带走所有积蓄。 在美国，富人区岁月静好，贫民区零元不限购。 在美国，陪伴着流浪汉的是帐篷，警察的暴力驱逐，和无休止的敲诈勒索。 在美国，无数人被债务捆绑，高杠杆支撑了表面光鲜亮丽的中产生活。而一旦失去工作，现金流就会枯竭，他的债权人可以合法得快速收走他的房子、汽车及其他所有资产。没有房子，就要流浪；流浪要承受社会治安和恶劣天气对身体的伤害；身体疼痛看不起病，得依靠止痛药来缓解，慢慢形成药物依赖，最终被贩卖器官的组织盯上，用自己的身体换取成瘾药物，来更快得加速身体的死亡，最终被吃干抹净，残躯进入下水道。 这就是美国的斩杀线，这就是资本主义的斩杀线。资本主义把这世间的一切关系变为债务关系。债权人用利率掌控债务人的人生，作为世界第八大奇迹的复利将展示它无与伦比的力量。无论怎么努力，债务人的绝大部分劳动成果都会被合法攫取，来供养债权人纸醉金迷的生活。一旦债务人创造剩余价值的能力下降，资本主义会无情得将他最后的价值榨干，留他在街道凛冽的寒风中、混乱的社区环境中、化学之神的主宰中、贩卖器官的狩猎集团中等待斩杀线的降临。 美国人应该读毛选，他们应该期待有个人说出这样的话： 美国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。 只是不知道，属于美国人的红太阳，何时才能升起呢？

这本书可以说是除了导师的几本以外近年来读的最好的一本了。很多内容有讲到我的思考的内容，但又深刻了不少。 应该要重读的。 另外这本书让我发现《法兰西内战》看的太浅显了，在这里引用这本书引用的《法兰西内战》的话: 工人阶级知道，他们必须经历阶级斗争的几个不同阶段。他们知道，以自由的联合的劳动条件去代替劳动受奴役的经济条件，只能随着时间的推进而逐步完成（这是经济改造）；他们不仅需要改变分配，而且需要一种新的生产组织，或者勿宁说是使目前（现代工业所造成的）有组织的劳动中存在着的各种生产社会形式摆脱掉（解除掉）奴役的锁链和它们的目前的阶级性质，还需要在全国范围内和国际范围内进行协调的合作。他们知道，这一革新的事业将不断地受到各种既得利益和阶级自私心理的抗拒，因而被延缓、被阻挠。他们知道，目前“资本和地产的自然规律的自发作用”只有经过新条件的漫长发展过程才能被“自由的联合的劳动的社会经济规律的自发作用”所代替，正如过去“奴隶制经济规律的自发作用”和“农奴制经济规律的自发作用”之被代替一样，但是，工人阶级同时也知道，通过公社的政治组织形式，可以立即向前大步迈进，他们知道，为了他们自己和为了人类开始这一运动的时刻已经到来了。巴黎公社可能倒下，但是它所创始的社会革命必将胜利，它的策源地遍于全球。

这本书，于我而言，着实是吃力了些，耗时也是久了些，竟也没有弃读，不仅逐字逐句看了一遍，还听了一遍。因为即便是那些似懂非懂的只言片语，也是极具触动的，反应现实的力量也是震撼人心的。 闻道有先后。我中考政治67分的梗很多人都已知晓，然而大二大三时候，自己竟搞笑的当起了马哲毛概邓论的课代表，那时候每到学期末，图书馆的复印件都在刷刷地生产着我们几个总结的考试重点，即便如此，自己的头脑里也只是被生冷的名词填充，背诵都很艰难，别说理解，不免再次感慨教育教科书的"高大上"。再后来，考研时候，最早放弃绝望的也是这部分内容，和法律知识。可以说，作为纯纯的理工科，对这些的学习一直是短路的。真是环境改变人，近几年，因工作需要，对理论对法律的学习不断深入，对哲学、对社会学竟也开始有了丁点儿兴趣，越读反而越觉得必要有用，也似乎越来越能理解和转化了，开窍是晚了些，然闻道有先后，尚可。 歌未竟，东方白。韩老师在书中以历史高度、全球视角、中国立场重读和思考马克思。从现代资本与金融革命的问题出发，结合中国及世界社会政治与经济革命的漫长历史，以历史唯物主义方法，阐释了马克思主义在中国的应用，以及与中国历史、文化、社会和历史境遇的结合。学所以益才也，砺所以致刃也。 “一篇读罢头飞雪”，阅读的过程，就如同读《文明的冲突》时的感受一般，看的慢，累，或许一个伪文青，原本就是看不懂接受不了的，然而越读越颠覆越重塑自己的认知，某些不解瞬间有了认识，一些疑惑瞬间填了一把信念，有些自认为坚固的认知瞬间失去根基，书本和实践也逐渐融合，对过去，现在，甚至是未来似乎有了更深的理解，有了更深的共情，发现还有太大的世界更深的道理需要我们学习咀嚼探索，不免再次感慨，王二如此渺小者，能窥探人类智慧结晶，何其幸运！ 所不朽者，垂万世名。马克思在特里尔中学毕业时的论文《青年在选择职业时的考虑》中提到：“人尝谓，人生之意义便是追求快乐，而快乐是不长久的，人们追求快乐，往往适得烦恼，而这就是因为——物质与肉体之“快乐”，与“精神之幸福”根本不同。”什么是精神之幸福，精神之幸福是伏尔泰的“我的心脏在这里，但到处是我的精神。”，是王阳明的“我心光明”，这样精神如同在无限时空中不断扩散的音波一样，会不断激发出新的旋律。时代在变化，社会在发展，但马克思主义基本原理依然是科学真理。 我想， 人类只不过刚刚真正地迎来了阅读马克思的时代。。。。 贺新郎·读史 人猿相揖别。 只几个石头磨过，小儿时节。 铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？ 不过几千寒热。 人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。 流遍了，郊原血。 一篇读罢头飞雪， 但记得斑斑点点，几行陈迹。 五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。 有多少风流人物？ 盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。 歌未竟，东方白。

【关键词】债务、信用、资本 书名取得独具文学风味，你不能说多好，但在同类型著作中绝对有辨识度。如果说马克思用哲学的思维思考社会学和经济学，那么韩老师又另一番融入了文学的情怀（感性的诗和感性的章节标题）。 读这本书的初衷是为了建立对马克思专著的情感链接，显然目的是达到了的。不过，这本书虽然内容少，信息量却极大，很难读。 此下简单总结一下由本书生发的关于马克思基本原理的“无知之知”和留待日后探索解答的困惑。 一、资本、资本主义和共产主义 什么是共产主义？联合起来的劳动者支配联合起来的生产资料，最终实现个人所有制(否定之否定的更高形式的复归）。 大生产时代，实现了货币化（银行券化）的生产资料的联合，也就是所谓“资本”——以货币为完成形式的价值形态。 马克思不反对资本，资本是撬动生产力的重要杠杆（参见中国房地产金融有力的一面）。毕竟，分蛋糕的前提是做蛋糕。 马克思反对资本主义——联合起来的生产资料只为特定剥削阶级（流氓无产者、空手套白狼的人、资本家）所占有，并以金融资本的形式越过实业经济，走向G--W--G的债务泡沫之路（参见恒大的崩盘和中央房住不炒的号召）。 资本主义就是仆人骑到了主人头上。人类一切物质成果和文明成果的大厦都由劳动者的劳动创造，理想状态应该是，劳动者联合起来建立自己的社会交往方式、经济交往形式和政治管理制度，并撬动资本的力量服务劳动与生产，实现生产资料的充分有效利用，实现自己生产自己所需的（不被剥削大部分劳动成果的）个人所有制。 现实却是相反的——资本不为劳动服务，劳动反而为资本服务。 二、债务、银行券与资本的异化 从西方溯源，16世纪，西欧战争频仍，国家没钱就发国债借钱打仗，投机的有钱人将钱（金属货币）借给国王成为国王的债权人，并由此获得了发行银行券（纸币）的殊荣（本质是金融衍生品，就是指银行家以国王欠债必还的信用（税收）创造的新的债务凭证——没有特点、没有价值的纸张因为国家的信用加持最终成为了人们习以为常的交换的媒介）——不用劳动就能轻松获得两份利息。国王当然可以欠债不还（十字军的“华尔街”所罗门圣殿骑士团就这样衰败了），但是聪明的、冷静的、为利是图的银行家们早就联合起来（建立跨国性放债集团，不还款就去支持敌国），那些没有信用的国王在金融的世界寸步难行。 由此，资本的面貌成为了西方现代民族国家的真正面貌。资本主义体制是以跨国金融为前提建立的，它的实质就是私人银行家的联合。所有的社会财富都被银行券化，所谓的民主代议制的实质就是让债权人管理国家。 三、其他 书中起源斯密的古典经济学理论被驳斥（批判），劳动与分工的关系演变受到批驳，价值和使用价值这些教科书中耳熟能详的马克思基本原理的理论也被驳斥，关于马克思研究的方法论基本没有提及，经济基础决定上层建筑这种底层思维也不受认可........这种冲击大抵与我初中考完近代史刷抖音看到康有为奇葩的私生活后受到的刺激相当。看不分明，先不管了。 Ps----以上所谓“马克思认为”，均是我个人认为的韩老师的认为----语境叙事不代表真实观点------知识有待补充，认知有待提高-------感谢D老师的热情指导——END

很有幸在长江读书会能跟着书友们一起共读这本书，如果我一个人可能读不下去，虽然还没开始读，但是我的第一动作是来到我们微信读书 看一下大家的点评，提前增加一下理解能力。 自己看到这本书简单翻阅的感受有一种莫名的幸福感，何其有幸 普通宝妈 普通小女子也可以读大书 立大志，谢谢书友们的点评，待我读完 附上最真实的个人分享。

青年马克思在创作初中毕业论文《青年在选择职业时的考虑》写过这样一段话： “那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟大人物；那些为大多数人带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。” “如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。” 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。马克思不失为一位冠绝古今的圣人。 《一篇读罢头飞雪：重读马克思》这本书我断断续续读了一个月，累计时长12.5小时，读书笔记350多条。我觉得以自己目前的水平没有资格评价这本书，但就像北京大学国家发展研究院教授李玲老师说的那样，这本书会激励更多人重读马克思经典著作，去认真看书学习，弄通马克思主义。 只要你对中国的发展抱有期待，只要你希望这个国家变得更好，都应该翻开这本书。对于这些人来说，他们终将有一天会认识到：人类只不过刚刚真正地迎来了阅读马克思的时代。 你是一个火种，点燃这片沉睡的土地，你是一面旗帜，飘飘扬扬迎着风风雨雨，几度沉浮，又几度崛起，你奉献着一个真理。 卡尔·马克思，魂兮归来！

初读一二章，感觉作者作为文学教授，确实文笔斐然，细致入微，提到的历史观点也很新颖，对书后进一步的展开充满了期待。 然而读到后面发现，不过是对前两章内容的重复叙述，以及对历史人物的吹捧拉踩，全书鲜见真正富有逻辑的推理过程。我只看到，凡是马克思称赞的，或继承马克思的，都是“天才”的；凡是马克思批判的，都是愚蠢的、邪恶的，甚至抄袭的。这种狭隘粗暴的二元对立，真的是符合所谓马克思的辩证法吗？ 至于论证方法，大致搜略了一下，全书共出现不少于100次“不过是”“无非就”“无非是”等词语，足以见得书中的推论都是极其简单的说教式归因，而否认了事物的复杂性。对于这种论述，用一模一样的话语，而把“无非是”一词后面的话语改成包括其相反含义的任何论断，都不会使得句子看起来有失偏颇，足以见得这种论证是极其粗暴而不可靠的。 我其实很不理解，作者作为一名文学院的教授，主攻现当代文学方向，为什么要在经济学、社会学、法学等其它与自身研究并不相干的领域大放厥词甚至撰写专著呢？倒不是说一定要具有什么样的身份才有资格著书说话，而是作者从来没给读者以这样的“信用”（这也是本书中从来没被定义过，却被滥用无数次的词语），告诉读者他说的是对的。既没有富有客观缜密的逻辑，又没有丰富详实的论据，甚至连自身身份的背书都没有，你凭什么让读者相信书中许多荒诞绝伦的结论呢？仅凭一句“马克思说”？ 对了，更有甚者，不知有意还是无意，书中出现大量“马克思说”“毛泽东说”等段落，很多其实是作者经过自己理解之后的转述。我甚至不知道哪些真的是马克思的观点，哪些是作者自己的私货。这打着政治正确的幌子，实在是有辱作为严谨规范的“学术专著”。 最后做个总结:全书洋洋洒洒十七万字，大抵讲了两件事: ①金融金融，人民金融，全世界无产阶级联合起来——但通篇只是喊了这句口号，没有讨论任何具体的实施方案，除了“时间的推进”这种方案。 ②凡是马克思主义者说的都是对的。

非常精彩！！！韩毓海教授这本重读马克思，非常精彩！书末，附 李玲教授与胡鞍钢教授的书评，也是值得收藏的好文！！！