中国文学百年经典 (第3辑) 风筝

这篇散文诗般的短篇小说，如同一把锋利的手术刀，剖开了中国传统家庭与社会肌理中深藏的病灶。 一、 社会学视角：家庭权力结构、集体无意识与个体压抑 《风筝》首先呈现了一个微观的社会权力场域——传统中国家庭。 1. 长幼尊卑的权力结构： 在故事中，“我”作为兄长，对弟弟拥有天然的、不容置疑的权威。这种权威源于封建宗法社会“长幼有序”的伦理规范。弟弟偷偷做风筝的行为，在“我”看来是“没出息孩子所做的玩艺”，因此“我”可以理所当然地、粗暴地摧毁它。这个行为不是一个简单的兄弟矛盾，而是一个社会权力结构在家庭内部的微观实践。“我”是这种社会规范的执行者，扮演了“执法者”的角色，维护着他所认定的“正当”秩序。 2. “游戏”与“正业”的对立： 为什么“我”认为风筝是“可鄙的”？因为这背后有一套社会价值观在驱动。在传统社会（尤其是士大夫文化）中，“万般皆下品，惟有读书高”，一切与科举正业无关的、纯粹为了愉悦身心的“游戏”活动，常常被视作玩物丧志。这种观念已经成为一种集体无意识，“我”不加批判地接受了它，并用以规训弟弟。这反映了社会主流价值观如何通过家庭这个单元，对个体进行塑造和压抑。 3. “精神的虐杀”——无形的暴力： 鲁迅用“精神的虐杀”这一惊心动魄的词语来定义自己的行为。这比肉体的惩罚更为深刻。它揭示了一种无形的、被社会规范所默许的日常暴力。这种暴力以“为你好”的名义进行，剥夺了个体的快乐、想象力和创造的自由。弟弟“绝望地站在小屋里”的身影，是无数在家庭与社会高压下被压抑、被扭曲的个体灵魂的缩影。 二、 教育学视角：规训式教育的残酷与儿童本位思想的缺失 《风筝》是对传统落后教育观念的一篇血泪控诉。 1. “规训”取代“引导”： “我”对弟弟的教育方式，是典型的规训与惩罚。它不是基于理解、尊重和引导，而是基于成人中心的权威和武断的否定。“我”没有试图去理解风筝对于儿童的意义，没有看到它在锻炼动手能力、激发想象力、获得审美愉悦方面的价值，而是简单地将其归为“错误”并予以消灭。这是一种反教育的行为，因为它扼杀了学习中最宝贵的动力——兴趣与好奇心。 2. “儿童本位”思想的曙光与忏悔： 鲁迅的深刻之处在于他后来的醒悟。当他接触到“儿童本位”的现代教育观念后，才意识到“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”。这一观念的转变是关键性的。它标志着他从传统社会本位（要求儿童符合社会规范）的教育观，转向了儿童本位（尊重儿童自身发展规律和天性）的现代教育观。整篇散文的忏悔基调，正是建立在两种教育观念的巨大落差之上。他的“不幸”在于，他醒悟之时，已无法弥补。 3. 教育中的不可逆伤害： 弟弟长大后对此事“全然忘却，毫无怨恨”的回应，将故事的悲剧性推向高潮。这说明，施加于儿童心灵的创伤，有时会如此之深，以至于被压抑、被遗忘，成为人格中一块无法触碰的“暗礁”。教育的失误可能造成永久性的、无法弥补的精神损伤，即便施教者后来幡然悔悟，也常常是“时光永是流驶，街市依旧太平”，伤害已经造成。这为所有教育者敲响了警钟。 三、 文学视角：叙事结构、意象与抒情诗学的力量 鲁迅将他深刻的社会与教育批判，包裹在极其精湛的文学形式之中。 1. 独特的叙事结构与时空交织： 文章采用了倒叙和框架式结构。从北京冬季的肃杀现实切入，由眼前的风筝引出回忆中的“精神的虐杀”一幕，最后再回到现实，并试图寻求宽恕而不得。这种结构使得过去的错误如同梦魇一般，持续地困扰着现在，赋予了个人记忆以沉重的历史感。时空的跳跃（故乡/北京，过去/现在）强化了忏悔的永恒性与问题的普遍性。 2. 核心意象的象征系统： · “风筝”： 核心意象。它象征着儿童的天性、游戏的自由、创造的快乐以及被扼杀的美好事物。它是轻盈的、向上的，却又是易碎的，可以被轻易地“折断”、“掷下”、“踏扁”。 · “冬季”与“肃杀”： 开篇对北京冬季“肃杀”景象的描述，为全文定下了沉重、压抑、冷酷的感情基调。这不仅是自然环境的描写，更是社会环境和叙述者内心世界的写照。 · “小屋”: 弟弟被罚站的那个“小屋”，象征着他被禁锢的、无处可逃的处境，是一个精神牢笼的具象化。 3. 浓郁的抒情与复调式的忏悔： 《风筝》的文学魅力很大程度上来自于其强烈的抒情性。它不是冷静的客观叙述，而是充满了内疚、痛苦、挣扎和自我解剖的忏悔录。鲁迅反复使用“我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书……”，“我的心也仿佛同时变了铅块……”，“但心又不竟堕下去而至于断绝……”这样的句子，将内心的波澜起伏展现得淋漓尽致。这种复调式的内心独白，让读者深切地感受到了一个觉醒的灵魂所承受的巨大道德煎熬。 总结：三重视角的融合 · 社会学视角揭示了《风筝》是 “传统家庭权力结构的微型戏剧” ，展现了社会规范如何异化人与人之间的关系。 · 教育学视角让我们看清了这是 “一篇对规训式教育的控诉状，也是一封倡导儿童本位观的启蒙书” 。 · 文学视角则让我们体会到鲁迅如何将这种社会批判与教育反思， “淬炼为一首充满象征与抒情力量的忏悔诗” 。 最终，《风筝》通过一个看似微小的个人事件，触及了传统与现代、权威与自由、长者本位与儿童本位等一系列根本性的文化冲突。它告诉我们，真正的解放，不仅在于打破外在的枷锁，更在于清除内化于心的、无形的“精神虐杀”的基因。鲁迅的忏悔，既是个人的，也是民族的，它指向了对一种更健康、更人道的社会关系与教育伦理的深切呼唤。

全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？ 无怨的恕，说谎罢了。 这种感觉，我想我是懂的。 小时候没少欺负弟弟，想起来虽然知道自己错了，却终于还是开不了这个口，对他说声道歉。卸不下来的心里包袱，确实会越来越重。

能說出來的都不算事兒 追憶往事如風起雲湧 何故憶苦思甜擾人夢 執念也好 忘卻也罷 不如放下

那只被撕碎的风筝，不仅是童年的玩具，更是被忽视的天性、被伤害的情感，请多一份理解，多一份包容，莫要束缚了孩子天性，道歉也行也无法弥补被扼杀的往事，毕竟存在过就会留下痕迹。

小时候，自己对弟弟那样管束，而弟弟却并不觉得哥哥这样的精神虐杀令他怨恨。多年后，“我”终于醒悟，诚恳地去祈求小兄弟的原谅，而他却“全然忘却，毫无怨恨。”“我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。”是啊，愧疚无从弥补，作为后来人的父母兄姊们吸取教训吧。

“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。” 这本书不仅是鲁迅对弟弟的忏悔 更是人们对封建教育的血泪控诉 当 我 将弟弟苦心制作的风筝 折 掷 踏 时 折断的何止是竹骨与纸翼 ？ 百年后的今天 我们是否仍在重复 踏风筝 的悲剧？当分数成为衡量童心的标尺 当兴趣班填满每个周末 我们是否也成了 折风筝的人 ？鲁迅的追问真的从未过时 真正的教育 是修剪枝桠 还是扼杀生机？

很好看的动画，确实适合给孩子看，或者语文课文 鲁迅的文字，有着淡淡的美，也有复杂的感情，推荐一本关于，鲁迅的作品的漫画：《喊呐·漫画版》

小时候，看这篇文章，还真以为弟弟“全然忘却”了。读完《伤逝》（据说那是“借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝”），回头来看，从前这样“精神的虐杀”的事未必只是风筝这一件。 哥哥想要听弟弟说：“我可是毫不怪你呵。”好求个心安。希望这些往事都像断线的风筝那样飞走了。在哥哥眼里，风筝不过是一个儿时没出息的玩意儿。 可是，对弟弟来说，风筝是追不回来的童年，是年少时的快乐回忆。弟弟实在说不出口——“早已有了胡子”的他，怎么能够代替多年前那个稚嫩的少年说，那个自己“要用一生来治愈的伤口”，“毫不怪你”？最好的回答就是“全然忘却”。能够做到“全然忘却”是了不起的。“全然忘却”是宽恕，也是自我疗愈。又想起《为了忘却的纪念》（文章内容与此无关）。 中国人的“兄友弟恭”，还是有等级差别的：哥哥用友谊对待弟弟，就是个好哥哥了。好弟弟则需要恭敬、顺从，甚至视长兄如父（父亲对儿女有生杀之权）。真正能成为好父子、好兄弟，首先要作为长者的父亲和兄长不摆谱、不居高临下，做到慈祥、爱护。然而，居高临下者往往不容易意识到自己的问题，或意识得太晚。当然意识得晚，总比意识不到的好。 为人处事，孰能无过。鲁迅的当众自我检讨，既警醒后人，也使他的形象高大起来——至少显得真实，不虚伪。

虽然文章篇幅很短，但后劲依然很足。引人入胜而又让人深思。

《风筝》写于1925年1月24日，这一天恰逢旧历年正月初一，刊于同年２月２日出版的《语丝》周刊第12期，后来由作者编入散文诗集《野草》（1927年北京新书局出版。收入鲁迅先生在1924～1926年所作的23篇散文诗，书前有题辞一篇，以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。收有《这样的战士》、《风筝》、《淡淡的血痕中》、《一觉》、《希望》等）。 《风筝》发表以后，因深刻抨击传统的封建的儿童教育，而受到广大读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。鲁迅先生同时另有一篇《我的兄弟》题材一样，人物相同，不过只叙写了拆毁儿童玩具风筝的错误，而《风筝》一文却挖掘了更深刻的思想内涵。 散文诗《风筝》，以风筝为线索，运用倒叙的方法，回忆了“我”的一件少年往事，并由此抒发了自己忏悔、自责的思想感情。“我”向来不爱放风筝，并且不允许自己的小兄弟放，一次还粗暴地毁掉了他苦心孤诣做好的风筝。但是后来，在“我”接触了外国教育方面的书籍后，却发现自己做错了，于是非常忏悔，渴望得到补救。但当“我”对已届中年的小兄弟提及此事时，小兄弟已经忘却。对此，“我”不仅没有释然，反倒心情更加沉重。 关于本文的主题，在整个故事当中，至少有两点是发人深省的： 其一，“我”对小兄弟粗暴的伤害，用鲁迅先生的原话叫“精神的虐杀”。从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。一个纯洁无邪的孩子，他的正常天性，他的合理愿望，只因有悖于成年人的“信条”就被不允许游戏、就被扼杀，无异于虐杀儿童天性，这使人痛切地感受到一种悲剧的意味。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识到了中国旧式教育的落后，出于愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。所以，在文中，“我”的忏悔、自责和沉重、悲哀的心情被一再地强调，这有力地表现出鲁迅先生善于自责、反省，严于自我解剖的精神。鲁迅向来认为，善于自责和反省，是一种美德。他在一篇《随感录》中说过：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”他曾经发出过“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁。 更为重要的是，表达了作者对这种摧残人性的封建教育思想和伦理道德的否定和批判。 其二，从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。当多年后“我”又面对小兄弟准备道歉时，他却表示已经忘却此事，“我”听后不仅没有解脱，心情反倒更加沉重。因为当年的虐杀者和被虐杀者都被愚昧观念支配，彼此都不以为有什么错。现在，虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者却已全然忘却，觉悟者永远无法弥补自己的过失，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。 所以，在篇末，作者写到：“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，──但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”这里“肃杀的严冬”和开头“春日的温和”形成了鲜明的对比，抒发了作者对“春”的挚爱和对“冬”的憎恶。 这里的“春”可以理解为美好的事物、幸福的生活，而“冬”则是黑暗的社会现实、压抑的民众生活的象征。 《风筝》抒发了作者对春天，对青春的怀念，对美好事物、幸福生活的挚爱、探求和 对黑暗的社会现实、压抑的民众生活的憎恶 本文是鲁迅先生回忆兄弟之间的一件往事，无论是当年管错了，还是一旦醒悟，心情沉重，总想补过，为补过不及而心情更加沉重，都洋溢着浓浓的同胞手足之情。 家庭是社会的一个细胞，家人冲突的深处，往往包含着深刻的社会和时代的内容。