走近费曼丛书·费曼讲演录：一个平民科学家的思想

很好奇这位“纳米科学之父”是如何看这个世界的。读完后惊喜的发现，这位科学家的思想和中国的文学家胡适，李敖在某些地方，其实非常类似。因为世界上最聪明的大脑都跳出了大众的思维模式。举个例子：为什么网络媒体启蒙不了人的思想，非得通过书籍不可？因为和书籍不同，网络和媒体上人们看到的所有内容都是极易被操控的，换句话说他们想让你看到什么，你才能看到什么，这样众的思想是很容易被带偏的。这就费曼笔下美国人讨厌苏俄，而现实中中国人厌恶西方国家，偏见就是这样形成的。费曼抛出一句他自己也没能回答出来的问题，大众是不是愚蠢的？另一个我想探究的一点是，这个世界正如费曼而言是不确定的，没人知道这个世界本身是什么。过去我们用宗教和巫术解释，如今我们用科学。科学研究其实只是提供了一系列探究未知的方法论，就是如何发现问题，再系统的归类分析，然后想办法验证，再搜集所有试验结果总结归纳，最后再由此推出理论，经过验证之后再用于指导下一个问题。每一个科学家都用类似的方法论来探究未知的，掌握了这一套方法论的科学家无疑都是最聪明的大脑，但是其实他们也是无知的。他们所构建的整个科学体系是只能在有限范围内解释的通的，最简单的例子：牛顿力学在微观世界就不再可用，量子物理在宏观世界里也不可用。其实目前的科学连人体自身都没有研究清楚，两个电子的运动还没有完全搞明白，很多问题都仍是空白。但是民众却认识不到这点，他们将科学家视为无所不知，他们过于相信科学家。比如转基因，研究其的科学家说目前没发现转基因对人类有负面影响，那一些人就接受转基因；但我想指出这句话可以换个说法：就是在当今科学的认知范围之内转基因是没有负面影响的，但到底这个认识是对是错，科学家也不知道。科学家有话语权是很好的，但是科学家也会被人性所左右，换句话说不是所有科学家都是善良的。有些杀人魔头纳粹医生也是拿过两个Dr头衔的科学家，而钱学森也错误推算万斤亩产而影响上层对于真伪的判断，导致许多无辜的农民饿死。所以要不要听科学家的话需要动脑子去想，其中最好的方法，就是掌握科学研究的方法论，并且培养质疑的习惯。可是费曼还指出，科学是人类历史上给人类带来最多益处的东西了，它延长人类平均寿命，改善人类居住生活环境，带给人类源源不断的食物，并且让世界互通。这在科学发展之前是根本无法想象的。而我想，在我有生之年，也许人会坐上无人驾驶的新能源汽车，不会有车祸，不会有尾气污染，甚至都不需要自己买汽车。

说说本书可能的打开方式吧（个人阅读视角） 第一章科学的不确定性，讲的是科学的特征，也就是描述科学是什么样的，有什么特别的之处，而该章核心是讲科学的不确定性，但是这个特征同时结合科学的其他特征来理解，因此在本章中还提到了，科学的可检验性特征，科学的猜测性，科学的创造性，科学的动态修正性，科学的逻辑性特征，一致性，量化性…… 第二章在第一章的基础上讲述了价值的不确定性以及不确定性的价值。 第三章在这个不科学的年代，如果说第一章的科学的不确定性是从正面阐述了很多科学的特征，那么这张就要从反面去阐述科学特征了，因为会有一些形式主义，搞得很像科学，但那是不科学的。在这章费曼并不是基于第一章的科学诸特征去分析，而是沿着不确定性这个角度去讨论不科学的年代应该采取哪些科学研究的“原则”去处理这种不确定性。 在我扫略其他诸如科学哲学或者科学研究方法论的科学相关书籍以后越发觉得，费曼已经把科学研究最本质的东西说了，我的意思是指，科学的不确定性特征是科学研究各种相关论述都跑不掉的问题，比如参见马兆远《世界的逻辑》就会看到科学研究的发展丛不确定性到确定性又回到不确定性，各种看似晦涩难懂的方法，概念始终都可以视作为人类在科学研究活动中与不确定性博弈的结果，尽可能降低不确定性，但不确定性却一直顽固的存在，即便是非常前沿的科学技术领域比如火箭工程中也要去跟不确定性博弈，参见《像火箭科学家一样思考》。

他不仅仅是诺贝尔物理学奖的大牛人，在当时他更是在生活各个方面也是非常奇特人物。本书是他七十年代的三个关于科学演讲，今天读起来还能够感受到不同常人的地方，发人深省。 例如，他问“我们都习惯于从生命角度来看世界，这使我们无法理解没有生命将意味着什么，可是在相当长的时间里，这个世界就是在没有生命的情形下度过的。而且在宇宙中的大部分地方，今天仍是什么生命都没有”。这还带来了一个问题：宇宙物质来自何处？这里不是说生命来自何处，也不是说地球来自何处，而是要追问形成生命和地球的物质来自何处？ 读过他生平的书友都知道，他也是人生的大玩家，搞科学也像是玩。所以，他说“定律都是猜测出来的，是对未知事物的一种推断。你不知道会发生什么事情，所以你需要猜测”。呵呵😄，只有他这样的大家，才有如此说。 另外，他十分强调价值的不确定性， 及怀疑精神很重要，怀疑不是件可怕的事情，而是具有十分重要的价值。他提倡要“正确理解科学，科学并不能否定上帝的存在，信仰科学和信奉宗教并无矛盾”。因为西方文明，在他看来，是建立在两大遗产基础之上的。一个是科学的冒险精神，另外一个就是基督教伦理。 他认为这“两大遗产从逻辑上讲是完全一致的。但逻辑并非一切。任何概念的贯彻需要人内心遵从一种观念。如果人们准备回归到宗教，那么他们准备回归的是什么宗教”？ 显然，复杂性的另外一个方面还有，宗教和无神论之间存在着争论。并且人无法回答“灵感”这样一个纠结的问题。 本书没有谈及量子物理方面的问题，可能那个时候还不是普遍关心的话题。我们现在所面对现实世界与心灵的关系，显然只能从科学，哲学及信仰三个方面来综合思考。本书也提供了不少可以反思的参考，尽管他的不少观点有其时代的明显特征，......。 入前所述，他除了作为一名“物理学家，他还经常修理无线电、修锁，他不仅是一位艺术家和舞蹈家，还是一名邦戈鼓鼓手，甚至会破译玛雅象形文字。他对世界永远充满好奇，他是一位模范的经验主义者”。 读他的故事，总是会有不少收获。

首先必须要提的是不知道是不是原文就这样还是翻译者翻译水平的原因（也有可能是我的理解力水平太低），有些地方僵硬得就像机翻……比如说：“我不知道现代艺术有什么价值。我想你怎么理解都可以。但赫鲁晓夫先生看了这样一个地方，便认定，这幅画看起来好像是用公驴尾巴画的。我的评论是，他应该知道现代艺术的价值。”我真的是怎么理解都不可以…… 这本书集合了费曼的三篇演讲，主要介绍了什么是科学、对待科学应该采取的态度、科学对其他领域的影响以及一个科学家对社会的看法。 科学一个很重要的属性就是不确定性，也就是说，对科学应该抱有一种不确定的态度。说一件事是科学的，不是说它绝对正确，而且在当下的观察和实验水平之下，它没办法被驳倒，但对于是否存在新的发现，我们应该抱有一种开放的态度。（也可以说，抱着“自己的理论是可证伪的”的态度。） 就像我曾经看过一些科学科普书籍，其中提到归纳法是科学的基础，而归纳法本身就是具有不确定性的。你可以找到一千个符合推论的例子，但你能确定一千零一个也符合吗？你永远也不知道明天的太阳是否还会从东边升起，说不定真有一天太阳真从西边升起了呢。科学的发展史也证明确实如此，欧氏几何后出现了非欧几何，牛顿力学之后出现了相对论。一千个例子之后就是有那么一个例外跳出来跟世人说：“哦，你们该修正修正你们认识世界的方法了。” Question:  1.为什么说“在一件事情已经发生后再来考虑其发生的概率或是否偶然没有任何意义”？这一部分是我没有理解的。 Tips:  1.有时候，科学是指发现事物的具体方法，有时则是指从所发现的事物中产生出来的知识，最后它还可能是指你发现一事物之后可以做的新东西，或是你创制新事物这一过程本身。 2.科学的价值：做事能力总是有价值的，至于结果是好是坏则取决于它如何被运用。但能力本身是有价值的。 3.不断尝试新的解决方案就是解决一切问题的途径。 4.你应当明白，科学活动就是一次巨大的探险，一种冲破约束、令人激动的探索，否则你就谈不上生活在这个时代。

演讲很短，笔记很多。非常值得读的一本书。对科学与道德伦理有了全新的认识与区分。 科学家们性格不同，但是有一点不变，那就是科学的怀疑精神、做事的求实态度和区分真善的能力。（不要迷信权威，如果因为霍金去世而迷信《时间简史》和霍金本人，我想就是白读了，或者说读的科普书还太少，这也不是霍金先生的写作初衷吧，当然我也是妄加猜测） 不过费曼很美国主义啊，再加上时代背景，有些话真实的不像科学家说的。也正是这样，他用实践表明了科学与道德本就不同一。 嗯，瑕不掩瑜，不妨碍我越来越喜欢你。

所有的统计研究者都认为，世人都很笨，告诉他们什么事情的唯一方法就是不断侮辱他们的智商。 但他们不明白，问题不在于证明是否存在这种可能性，而在于是不是将要发生。在于它是否就要出现，而不是它是否可能出现。不在于确定到底发生了什么令人惊讶的事情，而是要真正利用好这件事，确定下一步要做什么。 争辩的无非是相同还是相似。在取得共识时别再争论为什么会取得共识的原因。对后果达成共识，在最终结果上达成一致，暂不问原因，不问我们是否应该做。只要我们的最终目的一致，只关注如何采取行动，相信同样的事情，我们就不必牢记着我们为什么会相信那些事情的理论。

讨论了科学与社会、信仰、政治的议题。 ​ 1. ​​科学与不确定性​​ • 强调科学的本质是“不确定”——科学家永远在猜测、验证与修正，任何理论都只是暂时的解释，而非终极真理。 • 借此提醒公众：科学方法的价值不在于给出绝对答案，而在于保持怀疑、乐于修正。​​ 2. 价值观的摇摆与时代困境​​ • 社会在技术飞速进步的同时，道德与价值体系却常滞后，导致科学成果被误用或过度神化。 • “不科学的年代”——人们既敬畏科学又对科学充满误解。 3. ​​科学、宗教与政治的冲突​​ • 流言往往比政治宣言更容易获得大众信任，原因在于情绪与简单化叙事的吸引力，而非逻辑与证据。 • 主张对待宗教应保持批判精神，认为真正的信仰应容得下质疑，而不是以“神圣权威”压制探究。 4. ​​教育与好奇心​​ • 提倡“像玩科学一样学科学”——通过实验、观察和提问激发兴趣，而非灌输公式。（也是《别逗了，费曼先生》的全书主线） ​​。。。。。费曼视角。。。。。 • ​​平民科学家：费曼自称“平民”而非“专家”，意在强调科学与日常生活紧密相连，任何普通人皆可体验科学思维的乐趣。 • ​​幽默与批判并存​​：常用段子或恶作剧故事讽刺官僚主义、陈规旧习，借此说明“笑”也是质疑与启蒙的工具。 • ​​承认无知的勇气​​：在费曼看来，承认“我不知道”是人类最大的希望，因为只有承认无知才会驱动探索与进步。

总结： 这本书是费曼在1963年在华盛顿大学所做的三次演讲实录，这三次演讲的题目分别为 「科学的不确定性」、「价值的不确定性」和「这个不科学的年代」。 如书译后记所说「贯穿三篇演讲的主旨在今天依然有其现实意义。这就是科学的怀疑精神、做事的求实态度和区分真善的能力」，三次演讲展现了费曼对他最热爱的科学的理解和看法。 在第一讲「科学的不确定性」中，费曼主要阐述了科学的本质，并强调科学的可疑性和不确定性。费曼认为，当我们说科学时，它是以下三种情形的综合「有时候，科学是指发现事物的具体方法，有时则是指从所发现的事物中产生出来的知识，最后它还可能是指你发现一事物之后可以做的新东西，或是你创制新事物这一过程本身。这最后一个方面通常称为技术」。 费曼认为我们应当把做事能力和应用结果分隔，结果的好坏取决于如何运用它，但能力本身是有价值的。 费曼还认为科学是具有不确定性的。我们提出一条法则，它提供预测的可能性，通过不断的观察，我们检验法则能否通过「筛选之筛」，得出这条法则在当下是正确的结论，但我们不能说它是绝对肯定正确的。所以，费曼定义的科学是「我们今天称之为科学的东西是一套对确定性程度各不相同的知识的陈述」。我们对科学应永远心存疑虑，永远探索，「科学发展的速度不取决于你取得观察结果的速度，更重要的是看你创建用于检验的新东西的速度」。 第二讲「价值的不确定性」中，费曼讨论了科学和宗教的关系。费曼认为宗教包含三个重要部分：形而上的方面、伦理道德方面、激发灵感方面。科学常与宗教形而上方面起冲突，但「宗教的形而上方面似乎与其伦理价值观联系不大，同时，道德价值似乎是以某种方式独立于科学领域之外的」。“如果我这么做，会发生什么事？”是可用科学调查回答的问题，而“我希望这事发生吗？”需要自我的价值判断，这两者是相互独立的。而对于宗教的第三部分激发灵感方面，费曼坦诚自己也没有答案，我想他的没有答案正是现在量子力学探究的部分，量子力学探究量子间的沟通方式，可以理解为灵感上的一致是怎么形成的吗？这个答案希望在有生之年可以了解到。 第三讲「这个不科学的年代」主要表达费曼自己作为一个科学家是如何看待这个社会的，他认为「如果你将科学时代理解为在艺术、文学、人们对事物的态度和理解等方面科学发挥着巨大影响力的话，我不认为这是一个科学的年代」。费曼举了很多例子来说明现实生活中的我们对事情的不科学态度，并提供了几条自己在处理不确定性，检验一个结论时的原则。 《别逗了，费曼先生》表现了费曼平日好奇活泼搞怪的个性，而《《费曼讲演录：一个平民科学家的思想》表现了费曼对待科学的正经态度和处事方式。 总体而言这本书需要多刷几遍，没说什么结果但又说了很多方法，哈哈哈哈哈哈哈哈，真是神奇。

本书是费曼于1963年在华盛顿大学所做的三次演讲的实录，贯穿三篇演讲的主旨是科学的怀疑精神、做事的求实态度和区分真善的能力。

费曼先生，105岁生日快乐！😊🎂🎁🎉🎈🎊 理查德·费曼生平 1918年，理查德·费曼🐣出生于纽约的布鲁克林，并于1942年在普林斯顿大学获得博士学位。尽管很年轻，但在第二次世界大战期间，他在洛斯阿拉莫斯的曼哈顿工程中却起到了重要作用。后来，他前后在康奈尔大学和加州理工学院任教。1965年，他因量子电动力学方面的工作，和朝永振一郎（Sinitiro Tomanaga）以及施温格（Julian Schwinger）共同荣获诺贝尔物理学奖。 费曼博士因为用量子电动力学理论成功解决了许多问题而荣获诺贝尔奖。他还为解释液氦的超流现象提出了一种数学理论。这之后，他与默里·盖尔曼（Murray Gell—Mann）一起，在β衰变等弱作用领域进行了奠基性的工作。在随后几年里，费曼在发展用于解释高能质子碰撞的部分子模型中起到了关键的作用。 除了这些成就，费曼博士还将新的计算技术和符号系统引入到物理学——这就是独一无二的费曼图，这个图，近代科学史上大概无出其右者，改变了对基本物理过程进行理论化和计算的方法。 费曼还是一位杰出的卓有成效的教育家。他一生获奖无数，但最让他引以为豪的是1972年荣获的奥斯特教学奖。初版于1963年的《费曼物理学讲义》被《科学美国人》杂志的书评家描述为“艰深但内容丰富、充满趣味的教科书，25年来，一直是教师指南和大一学生最好的入门教材。”为了增进普通百姓对物理学的了解，费曼博士写了《物理定律的本性》和《QED：光和物质的奇妙理论》。他还写作了一系列高级读物，这些著作已经成为研究人员和学生的经典参考书和教材。 理查德·费曼是一位富于建设性的知名人物。他在挑战者号调查委员会的工作举世闻名，尤其是他关于O型密封圈的低温敏感性的示范性实验，做得极其优雅，所需条件仅仅是一杯冰水。相比之下，他于20世纪60年代在加州课程委员会对教科书的平庸提出抗议的事则显得不那么为人所知。 对理查德·费曼的众多科学和教育方面的成就的罗列并不能充分展现他的本质。读过他最专业的学术著作的人都知道，费曼活泼而多才多艺的个性闪现在他的所有作品中。除了身为一名物理学家，他还经常修理无线电、修锁，他不仅是一位艺术家和舞蹈家，还是一名邦戈鼓鼓手，甚至会破译玛雅象形文字。他对世界永远充满好奇，他是一位模范的经验主义者。 1988年2月15日，理查德·费曼在洛杉矶与世长辞🙏。