临渊而不羡鱼：张中行散文

对所有的人和事泛泛而谈，点到为止。杂真的是很杂!古典文学，西方文学，耶稣佛主，生物学， 伦理学，易经等搅在一起。读起来像在吃火锅，味道不坏但要说是什么味说不出。

前部书大部分是名人而这部更多些琐记，更加深了老先生的形象。

有两篇还是不错的，其余的确实不怎么样。

旁征博引，信手拈来，真情真性，可引以为镜，可养心。

与其临渊羡鱼，不如退而结网。一个人，若要想真正的获得自己生命的价值，就没必要去一味的只是奢望与空想而羡慕或嫉妒别人所取得的成就，而应该清楚的明白一个最基本的道理：一份耕耘，一份收获；不经一番冰雪霜，哪得梅花放清香。孰不知，这世上，大凡有所成就的人，都无不是表面光鲜，背后却隐含着无数的艰辛与磨难。就如同贝多芬的格言那般：通过痛苦，获得快乐。对于人来说，从某种角度而言，欺骗别人不易，而往往自欺却容易。因为，我们都有人固有的人性上的弱点——主观性（先入为主）、享乐性与自私的心理，只要不自省和缺乏“自知之明”，在生活中稍微对自己放任一下及懒散一下，我们就必然会堕入平庸与浅薄，而成为自己命运的奴隶，一生浑浑噩噩、蹉跎岁月。相反的，一个人，要认真地对待自己的生命，因为它，既是短暂的，又是不可轮回与复制的；我们既没有前世，更没有来生，惟一让我们感同身受的只有今生与当下。人们啊！无论你是富贵或贪穷，也无论你社会地位高贵或低贱，都应该时常心怀感恩之心，心存悲悯之情，敬畏和感恩与你今生相依相存的一切，以及这世上的天地万物。珍惜生命，热爱生活；生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美！

【短评】：先生言必提“天命之谓性”，由于弗洛伊德的《性学三论》做对比。可见，先生的主要价值观的确是庄子的“天命之谓性”的观点。 这本书读起来很费劲儿，因为和先生有着一定的代购，想要做到时事沟通有一些难度。有人说：“读一本书，就是跟作者的一次精神对话”，这本书的读法确实需要想象对话的场景。借着对话，来了解先生的价值观，也就顺便了解了上一代的大师为人治学的方法。 先生的行为偏向道家的无为，重世故而轻学理，这是不可学的。不可学的原因，在写梁漱溟的那一章有明显的表达。在社会地位上梁漱溟远远高于张中行，所以梁树敏的以直为宗旨，比张中型的天命之谓道要高级，也就是儒家价值观高于道家价值观的表现。