六祖坛经

心灵的沟通，智慧的人生；无字的认识，六祖的感悟。 一个人的世界、一种坚持活着的释放能量价值，一个人的寂寞、一种融入大千世界的思维理念；一个人的力量、一种选择后的执着中追求，一个人的一生、一种发自内心的潜能缘悟。 感谢每一天遇到的书缘！ 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

温故而知新🌱百看不厌……法喜绵绵🥰 🌸🤏☺️前世应该是个和尚吧，此生选择入世修行，所遇之人皆是菩萨、皆为我师🙏 目光所及皆是慈悲💖 缘起缘灭，道法自然🍃 念念自凡… 念念不愚… 念念若行… 念念无滞… 念念无间… 念念见性… 念念不住… 念念自见… 念念般若观照🤗 念念自净其心❤️

《六祖坛经》开启禅宗中国化进程。云云佛经中，六祖坛经是唯一华夏本土经。它的可贵之处就在于此！推荐！

其实说到坛经最让我想到的是五祖弘忍，为何要在夜里为惠能说法？不是众生平等吗？你咋不都跟徒弟们说说呢？首先众生根器不同，弘忍看到了惠能的四句偈后知道这孩子到了火候，所以要帮他开悟，但别的弟子你再给他讲三年他也琢磨不明白，他们还都没到那火候，甚至说多了反而理解错误走入歧途。其次最重要的一点，众生不会承认自己没到火候，这会产生巨大的愤怒，凭啥我在寺里位置那么高了，他一个扫地的文盲能得到你的关门传授？很多修养不高的一怒之下弄不好就要拆庙了。夜里传经这段，像不像悟空在菩提祖师那里的桥段呢？艺术来源于生活。从行为来看，五祖这是套路吗？这是智慧。知道人分三六九等，看透人性，而不挑战人性。这是对座下所有弟子最大的慈悲。五祖见惠能大彻大悟后将自己的衣钵传给了他，但随后对惠能说：自古传法，气如悬丝。若住此间，有人害汝。赶紧走！有人要害你！这是挑拨离间吗？这是对人性洞察后的大智慧！

“佛法在世间，不离世间觉。“。 “佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。 人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”

从文化发展角度来说，坛经是佛学中国化的集大成者。佛教从汉朝开始传入中土，随之而来的还有佛教带来的佛学文化。最开始直译过来的佛教经典(唐三藏 们 取经得来的)应该是只能在上层社会中流传修习，直到《坛经》出现，佛教包括佛学文化才真正的在老百姓中流传开来。从这个角度来说，《坛经》也是一本佛教修行入门教材!经过几百年的演变，到唐朝时期佛教达到鼎盛。五胡乱华出现灭佛运动，对于佛教及佛学文化的打击都是巨大的。此后两宋直到元明，儒家学术思想中兴，同时出现理学和心学，理学扬名于前，心学扬名于后。 从我个人观点，心学一些部分的思辨方式(从文化角度)都是受禅宗尤其是《坛经》影响，阳明心学作为三教合流的代表思想，不从《坛经》吸取营养是不正常的。 从个人修行角度来说，无论是对于中国的佛教徒还是佛学(中国修身养性哲学)爱好者来说《坛经》都应该是一本入门教材，其中有修行方式、教材、和常见问题的开示。若能受持读诵为人解说，其福德不可思量，佛说福德，即非福德，是名福德!

认认真真读完，感受和收获都很多，不知从何说起。何时遇见，皆是因缘。如果早些年，可能我没耐心读读完，或者勉强读，也是只读字句，不解其意。此时心中唯“感恩”二字。 有些书读来是震撼收获（比如《太傻天书》和《八正道》），而有些书读来是共鸣（最近只在读《一个修行者的自传》和《坛经》两本时，莫名情绪，数度哽咽）

第一次看完是16年4月，时隔六年回过头来看，才好像开始了解何为禅宗真意。 时间的跨度被俗世困扰，然而尘世辛劳，众多消遣，还是打发了光阴，回头来看，总觉恍若隔世，一切回忆，贪恋，迷惘才是多数人的生活真相。 然而禅宗不这样觉得，禅以心相印，从前世诸佛到一切众生，觉悟了都可以是佛，时空并不会阻碍，所以时间单位在禅修中忽略，我们现代人过于关注时间，追逐效率，准时，又肆意挥霍时间，把心思在不同的软件中切换，陷入的便是虚无，既然虚无，又想着如何进行充实，实则出发点和落脚点便错了。 禅宗不会别的，只为众生明心见性，立地成佛，成佛的人会玩手机，晚睡吗？在心底都觉得是难以想象的场景，佛每日究竟如何度过，早课，化缘，听道，念经，禅修，然而心无旁骛的做了这些便是佛了？ 这些事情认真的人都能做到，人与佛的差异在何处，那就只能是心性不同，如何接近并且成为佛，有顿悟渐悟两种方式，顿悟就像是开门便阳光直入房间，顿时觉得光芒四射。渐悟就像是慢慢打开房间，让房间逐渐绽放光芒，结果相同而方式有些差别。 当下顿悟还不够，如何维持这种状态，就是戒定慧，戒定生慧，慧定助戒，两者如同双足，没有先后，共同奋力才能前行，走路是方式，戒定慧也是方式。 走路有赶路，散步全凭当下的时间和思绪，顿悟所悟的就是破除烦恼业障，让心绪无善无恶，无忧无虑，全凭真实的自己去生活，由当下这一刻的不起念，无念，无无念，让心空空无也，又湛然空明，禅其实无所解释，起心生念，便离禅，看似有念无念之间有分割，但实际浑然一体，不像刀切物体一分为二，于佛看来没有刀切之物，也无刀，一切因为缘聚合在一起，即便分散开来其实仍为一体，这一体又在空中，所以只能名为空，既然连刀，物都是空，因为一刀两断所起的思绪必然是无的。 基于这种心态，即所谓明心见性，明心则破迷障，知道什么是觉悟。见性则破诸相，知道众生自行本真觉悟都可以成佛，在觉悟以后仍加以引导即众善奉行，诸恶莫作，慈悲为怀，至此成佛才是真佛。 可眼下，众生不愿成佛，又不做成佛誓愿，又怎么会做佛陀之行。

识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往，无染无杂，无滞无碍，无二无别，无非，无疑，无乱…心不住法，来去自由，心体无滞…本性清净，无念为宗，无相为体，无住为本…自除迷妄，内外明彻，自性内见，自性自修，自修自行，自成佛道…自性不动，自度自戒，自心不乱，自在无碍，真性不移…自性空，本心净。内调心性，外敬他人；忏其前衍，悔其后过；诸恶莫作，诸善奉行，自净其意；一相三昧，一行三昧，成为智者（佛觉，法正，僧净）。本源清净，觉体圆明，即如来知见。

想看下坛经原文，于是找到了这本，遗憾的是这本未说明是坛经的哪个版本。在阅读过程中发现个别错别字。所以建议阅读经典时，找有出处、有人校订负责的版本，而尽量不要直接阅读公版的版本。 花了小半天的时间看完了，坛经的语言很接近白话了，而且内容相当流畅，无阻碍之处。囫囵吞枣大致都能看懂，但还是有很多的概念和词语是不明白的，因为很多字词是古代的含义，所以看古代经典，还是要把自己的文言功底给培养一下。 坛经不愧是中国人唯一一本命名的佛教“经”书，统摄了佛教所有的义理和经典。六祖谈佛教义理、谈各种经典，无义不能解。坛经中蕴含了很多有意思的内容，有很多很多的细节。 以上是对文本的一些感想，其实谈坛经的话，以上都是细枝末节，坛经所论心性，值得每一个人去探索。根据之前几次阅读坛经所做的笔记，我大致整理了六祖慧能大师所教授的内容：所谓顿教，即是持《金刚经》自己见性。如若未能见性，别放弃，应找大善知识开示指引，即可言下见性。如果还未见性，依大善知识的指导，进行自修。  所围绕的核心是：无念、无相、无住。切末望文生义，容易理解错误。