尉缭子

要是你想做的正确的事，但违背了大多数人的意志，这就是革命急性病。自己在工作中也常常犯这样的问题，忽视了客观规律。这是最近一段时间以来工作的总结，很多工作没有得到一些人的理解。 本书正好提供了一种解题思路，即在管理过程中通过明确规则、公平奖惩、严管厚爱来掌控组织的凝聚力，让人心凝聚在自己周围。让自己成为集体的中心，主导集体的意志，通过组织来汇聚力量，如臂使指，这样才能无坚不摧。

天官第一，强调人心向背，发挥人的主观能动性的重要性。 兵谈第二，强调战胜于外，备主于内，内外兼修，无为而治，胜于朝廷。 同时，将帅情绪稳定，准备充分，士兵斗志昂扬，腾陵张胆，绝乎疑虑。 制谈第三，建立规则制度。 战威第四，致胜三种形式:道胜，威胜，力胜。 威胜，建立规则制度，赏罚信明，政令一致； 本胜:通过礼信，廉耻教育民众；通过以民为本，激励民众；政治上，富国强兵，招贤纳士；将帅以身作则，树立榜样。 攻权第五， 故善将者，爱与威而已。 威而信，信而诚，诚而胜 爱在下顺，威在上立。——恩威并用。 信在期前，事在未兆。——相信了才能行动，而行动要在事情还没有发生时提前预判。 守权第六 救必开之，守必出之。

《尉缭子》是一部体系宏大、思想复杂、内容务实的兵学巨著。其特点与价值在于： 1.宏大的兵学体系。它构建了一个从国家战略（政治经济）到军事战略，再到战役战术、军队管理、士兵训练的完整军事理论体系，逻辑严密，层次分明。 2.儒法兵思想的融合。它既有儒家的“义战”思想和民本色彩（《武议》），又有法家严刑峻法、重农富国、讲究制度的核心理念（《重刑令》《治本》），再以兵家的权谋诡道（《战权》）和实操细节填充其间，是战国晚期思想大融合的典型产物。 3.强烈的现实指向性。全书几乎不为空谈，每一篇都旨在解决实际问题——如何强国、如何治军、如何打仗。其制度设计（如伍制、连坐）和训练方法（金鼓旗号）可直接应用于当时的军队建设，这也解释了为何它可能深受秦国重视。 4.历史局限与争议。其主张的极端化控制（连坐、重刑）和绝对的君主集权、将权，带有鲜明的时代烙印和法家专制色彩，与现代社会价值观相悖。其“农战”政策在特定历史时期有效，但也可能抑制商业和文化多元发展。 作为《武经七书》之一，《尉缭子》自宋代起被正式定为武学必读经典，与《孙子兵法》等并列，影响了中国一千多年的军事教育与实践。它不仅是一部兵书，更是一部研究战国晚期政治、法律、社会思想不可或缺的重要文献。其将军事置于国家大战略中考量的视角，至今仍具启发意义。

《尉缭子》的核心军事思想有三个：战胜于朝堂之上而不是原野之上；尽人事而非寄于天地鬼神；军纪严明让军队从上到下如臂指使、悍不畏死，从而做到所向披靡。 此外，尉缭子还有一个非常伟大的思想，即行军时只惩罚有罪之人，对于平民和无罪的人要放过做到秋毫无犯，这很不容易，只此一条就可以看出尉缭子是一个仁义之人。 总体来说，尉缭子的思想和商君非常接近，农战、连坐、赏罚的思想都很类似。 在军事哲学之外，《尉缭子》还记录了大量的军队编制、赏罚制度、服装管理、行军步骤、战场信号、传令方式、部署诀窍等非常详细的要点，可以作为古代建立军队部署作战的指导书了。

一口气看完了二十四章的文言文，除了学习古文之外，感受最深的便是秦国的兵法制度，相比较商鞅在商君书中对秦国兵卒赏罚制度体系描述，尉缭的兵法是在商鞅强秦九论的基础上加以改善，使我更加了解战国末期秦国的军队制度

孙子兵法，司马法，尉廖子。都是兵法，但关注点各不相同。孙子兵法强调庙算，强调自身硬实力，强调制人而不制于人。司马法关注的是打仗之外的事情，比如政治，比如士气，比如国力，等等。尉廖子貌似是强调规则，各种规则的制定，有法家的底蕴。

《尉缭子》反对军事上相信“天官时日、阴阳向背”的迷信观念，强调政治、经济对军事的决定性作用，其理论水平很高。后半部《重刑令》以下十二篇，对研究战国时代的军法颇有帮助，所以有人把此书作为兵书来看待研究

《尉缭子》从人性论的视角考察了人的心理，提出了不少精辟治国思想，它的主体思想大体上接近法家，主张用严刑峻法治国和治军，某些思想显得非常残暴，全文处处可见“诛杀”这样的词汇，并且大力倡连坐保甲制度。但尉缭又推崇仁德、守义，比如“兵者，凶器也。争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉”，两者都比较极端。

军之利害，在国之名实。今名在官而实在家，官不得其实，家不得其名。聚卒为军，有空名而无实，外不足以御敌，内不足以守国；此军之所以不给，将之所以夺威也。臣以谓卒逃旭者，同舍伍人及吏，罚入粮为饶，名为军实；是有一军之名，而有二实之出；国内空虚，自竭民岁，曷以免奔比之祸乎？今以法止逃归，禁亡军，是兵之一胜也。什伍相联，及战斗则卒吏相救，是兵之二胜也。将能立威，卒能节制。号令明信，攻守皆得，是兵之三胜也。

兵起，非可以忿也。见胜则兴，不见胜则止。患在百里之内，不起一日之师；患在千里之内，不起一月之师；患在四海之内，不起一岁之师。