孙子兵法

小白初读古代经典，你会发现这些经典的字数往往不多（1w字以内），因此可以尝试先找一部靠谱的无注解、无翻译的“原本”来把原文先通读一遍，辅以AI，只求把大意捋顺即可。 再去看看最经典的注解本有哪些，挑一部注解本作“根本”（譬如一般认为《孙子兵法》最好的版本就是《十一家注孙子》），再辅以其他版本和资料，再用“批注法”阅读，对于批注法，主要有以下几点需要注意： 1.批注时，一定要记录自己的即时反应、思考，这样的批注才可以反映出自己当时的思想水平； 2.注解完后，要对比自己的注解和那些大家的注解的差距。 另外，如果是历史类书籍、或者书籍中有事例（譬如传记类书籍），我们还应采用“代入法”，代入大人物、同时也要代入小人物，遮住答案，让自己在那有限的条件下做出一系列选择，然后对比自己的思路和案例中的思路的差距。 有人或许会问，“假设我的记忆力比较好、也擅长理解套用，为什么不能直接背答案呢？” “因为真实的场景往往并不能给你时间思考，当压力真的来临时，你未必能保持理智，因此你需要通过“代入法”进行多次模拟训练，尽可能地把这种选择思路练成自己的本能，如此方有可能在千钧一发之际依旧做出靠近历史范例级别的选择”； 3.多次阅读，对比自己最新批注和过往批注的变化，思考其间的差异。 多年以后回顾，这些批注就是自己思维成长的直观见证。 你由此就有了一面照见本我的镜子，因为相比模糊地自认为自己是个什么样的人，这些批注显然更能客观反映自己的真实面貌。

今年恰好读了一些古人的兵书，我觉得皆有《孙子兵法》的影子。经典之所以是经典，因为它是滥觞，后来人多有借用。 读完，心绪复杂。战国分天下的年代，能总结如此要法，足以说明孙子在兵法上的天赋，天时地利人和，地形、战地、用势、军争、伐谋、行军等等，一一细分，如何立于不败之地，要计要筹要析要变，不可谓不面面俱到。成圣成神，必有其理。 分篇的一些想法记录在后，学学境界姐姐，多多记录，每一次记录都是属于自己的花果。 一、计篇 道天地将法，面面俱到，几番比较之后算谁胜算更大。 谁上下一心？谁占天时地利之便？谁有良将？谁法令严行？谁兵强马壮？谁士卒熟练战阵？谁赏罚分明？双方以上面几点比较打分。 二、作战篇 兵马数量要充足，这需要国库充实。但，这么多兵马打战，人多势众，却最怕消耗，耗人耗国力。因此，用兵贵在神速。 “善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”，其一，不可反复征兵，消耗人心；其二，粮不再三转运，消耗人力；其三，利用敌国，就地取粮，消耗别人，保护自己。后文“智将”也是类同的意思，消耗敌国。 忌远输、贵卖，力屈财殚，谁会好好赋役，又有谁能留着同生共死。 三、谋攻篇 用兵之法，全为上，破为下。 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。为何攻城为下？其一，准备攻城的器械需三月；其二，积土以备登成又需三月；其三，攻不下，愤怒如同蚂蚁一般乱聚，随意砍杀，如果还攻不下，可想而知，屠城这种事…因此，才说屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。 为君者，当知人善任，而不是武断的亲力亲为，不要糜军，不要使其疑惑之。 五胜：其一，分析战局知谁胜算更大；其二，不可能做到每次人数占优，故需知众寡之用；其三，上下同心；其四，充分准备；其五，君于将，知、信、不糜。 四、形篇 “昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”，立于不败之地，伺机而动战胜对方。 “见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”，这段描述非常有意思，真正的善战者“无智名，无勇功”，什么意思？就是让人看不懂、猜不透，第一章计篇提及“道天地将法”，将就是领兵打战之人，分析战局必然分析人，谁主谁副、治军松严、惯用战法、谋略为何，知己知彼百战不殆嘛，因此，孙子说，要藏、要懂得藏，让人猜不透，猜不透“道天地将法”，起码将与法就让对方摸不透。只不过，属人世界，这样何其难哟，善战者、总胜辈，肯定声名远播。那个时候，也惯用离间计，花钱买通了解了解，也不是啥想不到的招数。因此，只能说这样的善战者属于理想化要求，非常难得。 “兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。  故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。”，私以为，能做到这些已然可以保持常胜，能分析利弊若此，立于不败之地，懂众寡之用，何愁没有战机。 五、势篇 治众寡，数不同也，斗众寡，名不同也，本质一样。战，奇正也，以正合，以奇胜，虚虚实实，兵不厌诈是尔。 分析战局，必须点面兼顾。何时何地用奇用正皆关键。被神话的诸葛孔明的空城计不是没有真实战例，那个冯唐易老李广难封的老李家的将军，亦用过空城计，论形势，那可是自己带着几个人，与匈奴一路兵短兵相接。所以，只看什么时候，怎么用。 五音五色五味之论，离不开阴阳五行，易当是所有学说的总纲。古老哲学，源远流长。 治乱、勇怯、强弱，相对亦能相互转换，所以，要懂得因势而造，势在胜算就在。 “故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”， 六、虚实篇 善战者，致人不致于人，总而言之，使敌不利利于己。 出其不意，亦需完全掌控战局，让人被牵鼻子，指哪儿走哪儿，一步一步落入圈套或者对方未想到之处。 “微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。”，不就是让人琢磨不透，不能分析吗？与形篇的“无智名，无勇功”，异名同用，只能说兵不厌诈是兵法的王道。 读到此就晓得孙子和庞涓的差别了，庞涓的传记没读过，但就兵法来说，晓得孙子的主导思想为何，就是琢磨不透，猜不透，就不晓得会干什么。孙子为了保护自己示弱得以存活而后报复，非一般人能做到。善于藏、隐、示弱之必要，用兵贵神，不得不提老李家的道家哲学了，大智若愚、大巧若拙。 七、军争篇 天时地利人和，地利排第二，可见其位之要。地利是用势的一种，所以，两军交战必须分析会战地点，让局势有利己方。 不能一味图利，举军、委军都可能导致战局的不利，“故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。”，重点是伐谋，以及如何立于不败之地。 “故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”，同为一师，所学不同，庞涓上当，到底是技不如人，还是急功近利？不管如何，伐谋里必伐人。 八、九变篇 “是故智者之虑，必杂于利害。 杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。”，杂是兼顾之意，很明显，不可偏废。利害皆要分析，立于不败之地不是只看有利自己的部分，不利的部分也要考虑。 诚如第八章开篇，合军聚众，军争，对吧，就是地，也有分别，“圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。”，虽说九变，其实就是多变、机变，不能只唯书，纸上谈兵的赵奢妥妥死在战场上。治军治兵九变是尔，因此要屈之以害、役之以业、趋之以利。 “故将有五危：必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”，计篇提到一个法，说实话，什么将就有什么法，分析战局的时候，其中一项就是分析其将是否属于五危，或者能不能诱导他走五危的路。啧啧啧啧，环环相扣，唯心思缜密尔。 九、行军篇 依旧要分析形势，山、水、斥泽、平陆4种地形而来的变化，如绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙、险阻、潢井、葭苇、山林、翳薈等等，皆有措置，机变分析。 尔后，写了31种根据环境推断敌情的方法，得出为将者先令人信服，怎么令人信服——素行，一视同仁。令人信服后，严格治军执法。 十、地形篇 “地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。”，不同境况战法不同，所以，要了解地形，去到别国，也要知晓当地的地形情况，不探查，没有军事地图，如何能立于不败之地。“故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。”，此非天灾，将之过，因此，“将之至任，不可不察也”，这需要君王知人善任。一代明君或现在的领导者，定要有一颗伯乐心。 “故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。”，何其难哉，将在外君命有所不受，但这需要明君！三两句话离间的事，还少吗？所以计篇道天地将法，道放第一就是要上下同欲。只是，奈何不了人性。 “知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。”，古人的文字，要细读，不细读，就会意会错误。 这篇主要就是对地形的掌控，兼论将之能。其实，都是在论将之能。 十一、九地篇 九种交战的战地，一字多义，于我属实为难。 战地九种：“有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。”，各种战地应对不同。 了解各种战地、地形，决定己方的势，调度指挥军队，为将要模糊不可测，愚兵，只让他们一心听命，奋力杀敌，而不需要告知他们为何。 置诸死地而后生，目的就是让兵断除杂念，没有退路，可以奋勇向前。 十二、火攻篇 天文地理，观星之相，都是为将之道。三国神话孔明，赤壁之战归功于他知风之来，实际是周都督的功劳，练兵在此，自然明白风之欲来。 水火之攻都是辅助，视情况决定用什么辅助手段。孔明七擒七纵孟获，其中一个就是火攻，被大加称道的赤壁之战，也是火攻，用离间计、处上风，妙！ 凡战“合于利而动，不合于利而止。”，“明主有虑，良将修之。”，“明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。” 所以，还是那个思想，不战而屈人之兵为上。 十三、用间篇 “用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。”，利用人性是最高级的战法，白登之围陈平贿赂冒顿的阏氏让刘邦得以脱困，二战那么多女间谍，妥妥说明伐心为上。谋战莫如谋心。

分类：实用型 推荐值：9.5 每每给这样的经典写点评，都心怀忐忑。这次不分享我的感悟了，分享13个最让我有收获的句子吧！ 道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 故兵闻拙速，未睹巧之久也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 故善战者，致人而不致于人。 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。 故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故令之以文，齐之以武，是谓必取。 故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。 是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。 主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 总的来说就是，尽量不打仗。非打不可，不打无准备之仗。实力才是获胜的关键，活得长，错得少，就赢了。

读了好几本！就！记住了一句话！！兵者，国之大事，死生之地，存在之道，不可不察也！ 千年前的孙武能把战争总结提炼的如此之全！深！透！精！！不愧是兵家圣典！！！

兵者，国之大事，死生之地，存在之道，不可不察也！

手抄了一遍，配合着艾跃进教授讲解的《孙子兵法》食用更佳😄

想的多是为不要想的太多。 怒可以复喜，愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生。 慎之谨之

只有原文，没有注解和译文，适合文言文素养较高的读者，推荐！！

传统经典，易数的演绎，值得研习一生的好书！

仅原文，方便查看，不到一个小时就可以听完。