安禄山事迹

安禄山：盛世的掘墓人 在唐玄宗开元天宝年间的鼎盛繁华之下，一场足以吞噬一切的风暴正在幽州之地悄然凝聚。这场风暴的中心，是一个名叫安禄山的混血胡人。他的崛起与反叛，如同一面镜子，映照出盛世表象下的深刻危机，他的个人命运与整个帝国的命运紧密交织，共同谱写了一曲恢弘而悲怆的挽歌。 一、枭雄的起点：神秘出身与边地智慧 安禄山的起点充满了传奇色彩。他生于营州，母亲阿史德氏是突厥巫师。传说她向战神“轧荦山”祈祷后生下了他，出生之夜“赤光傍照，群兽四鸣”。这种神秘化的出生叙事，在重视天命的时代，为他日后的崛起蒙上了一层“天命所归”的滤镜。 他的童年是在危机中度过的。当时官员张仁愿搜查其部落，进行了屠杀，唯独安禄山被人藏匿，死里逃生。这段经历，无疑塑造了他日后多疑、机警而又坚韧的性格。 作为“营州杂种胡”，安禄山的成长环境是唐代最具多元文化特色的边疆。他从小在突厥部落中长大，后又因母亲改嫁突厥将军安延偃，得以接触军事贵族阶层。他通晓多种语言，这使他在边疆的贸易与外交中如鱼得水。这种复杂的背景，赋予了他一种非凡的生存智慧和跨文化的交际能力，成为他日后发迹的重要资本。 二、命运的转折：从死囚到节度使养子 安禄山人生的第一次重大转折，充满了戏剧性。他因偷羊被抓，时任范阳节度使张守珪要将他乱棍打死。生死关头，安禄山急中生智，大喊：“大人不是想消灭奚和契丹吗？为什么要杀我这样的壮士！” 这句话精准地戳中了当时唐朝边疆战略的核心需求。张守珪见他言辞不凡，便饶了他一命，留在军中效力。安禄山很快凭借对地形的熟悉和作战勇猛证明了自己，屡立战功，最终被张守珪收为养子，从此步入了帝国的军事权力网络。 然而，就在他刚刚崭露头角时，有一个人已经看透了他潜在的威胁。开元二十一年，安禄山入朝奏事，中书令张九龄一见他便对同僚说：“将来祸乱幽州的，必是此胡。”三年后，安禄山讨伐契丹失利，张守珪奏请将其斩首。张九龄坚决支持，引用古代名将执法如山的故事，强调军纪不可违。 但唐玄宗却爱惜他的勇猛，驳回了处决建议。当张九龄再三坚持时，玄宗甚至不悦地反讽：“你难道像古人王夷甫看出石勒会造反一样，凭空断定安禄山难以制服吗？”这场争论，是法治精神与人治思维的碰撞。玄宗的纵容，为帝国的未来埋下了最致命的祸根。 三、权力的攀登：谄媚、贿赂与“洗儿”闹剧 获得了皇帝的青睐后，安禄山的权力之路一路畅通。他深谙玄宗晚年政治的运行规则：皇帝的信任远比军功更重要。他通过重金贿赂往来官员，让他们在朝中为自己美言。同时，他不断制造“祥瑞”事件，比如声称有鸟群吃掉害虫、梦见名将显灵等，并请求将这些“异象”载入史册，以此向玄宗证明自己的忠诚能感动天地。 在所有谄媚手段中，最为后世所不齿也最能体现当时政治荒诞的，是他认比自己小十六岁的杨贵妃为义母。他利用胡人身份带来的“憨直”印象，在宫中扮演着一个忠诚又滑稽的角色。他举行“三日洗儿礼”，让杨贵妃用锦绣襁褓裹住他，命宫女用彩轿抬着在宫中嬉戏。玄宗闻讯前来，不仅不以为怪，反而大悦，重加赏赐。 自此，宫中皆呼安禄山为“禄儿”，他可以自由出入禁宫。这场精心策划的政治闹剧，彻底模糊了国家公器与私人情感的界限。它既让安禄山与帝国的权力核心建立了拟血缘的亲密关系，也极大地麻痹了玄宗，让他坚信这个肥胖的胡将只是一个贪图享乐、毫无野心的弄臣。 四、制度的陷阱：养虎为患与君臣昏聩 安禄山能够坐拥三镇节度使，手握近二十万精兵，与宰相李林甫的一项政策直接相关。李林甫为了杜绝有军功的汉人边将入朝为相，威胁自己的地位，便向玄宗提议重用胡人为将。他的理由很充分：胡人骁勇善战，且没有文化根基，不会威胁相位。 玄宗欣然采纳，而安禄山正是这一政策的最大受益者。然而这套理论存在致命缺陷：它忽视了胡将对于中央政权的文化认同与忠诚纽带。汉人将领深受儒家忠君思想影响，家族根基在内地，反叛成本极高；而蕃将的忠诚往往只系于皇帝个人的恩宠，其部落化的私兵更易成为个人武装。李林甫为“固其权”的私心，最终为帝国培养了自己的掘墓人。 与此同时，朝堂之上的政治也日益败坏。杨国忠与安禄山争权，矛盾公开化。当玄宗一度想任命安禄山为宰相时，杨国忠以“目不识丁”为由劝阻。安禄山得知后心怀怨恨，而玄宗竟为此迁怒于代为草诏的大臣张垍，将其贬官。此时的玄宗，已经完全被个人好恶和谗言所左右，失去了一个帝王应有的判断力。 五、叛乱与终结：盛世的崩塌与枭雄的末路 天宝十四载（公元755年）十一月九日，安禄山以“清君侧，诛杨国忠”为名，在范阳起兵。蓄谋已久的叛军势如破竹，大唐的盛世繁华，在铁蹄之下瞬间破碎。 叛乱之初，杨国忠竟面露得意之色，对群臣说：“造反的只有安禄山一个人，将士们都不会跟随他，不出十天，必定会有人把他的头送来。”这番昏聩的言论，令在场大臣相顾失色。玄宗直到此时，仍未能看清局势的严重性。 在叛军的肆虐中，也涌现出颜杲卿、颜真卿这样的忠烈之士。颜杲卿在常山起兵响应，一度切断了叛军的后勤线路。城破被俘后，他被押送至洛阳，面对安禄山，骂不绝口，最终被残忍处死。他的英勇就义，与安禄山的背叛形成了鲜明的对比。 然而，安禄山的统治和他的个人命运，都因其残暴本性而走向毁灭。他晚年身体肥胖，患有严重的眼疾，近乎失明，性情愈发暴戾，动辄鞭打左右，包括最亲近的宦官李猪儿。他还想废掉长子安庆绪，改立宠妾所生的幼子。 最终，众叛亲离。在严庄的策划下，对前途充满恐惧的安庆绪和饱受鞭挞的李猪儿，于公元757年正月初五夜潜入安禄山帐中。当时安禄山眼睛已盲，床头虽常备佩刀，却摸索不得。李猪儿挥刀砍向他的腹部，肠流数斗，一命呜呼。这个以残暴夺得权位的一代枭雄，最终死于自己亲手制造的恐怖统治之下，被毡毯包裹，草草埋于床下。 结语 安禄山的整个人生，是一场个人野心与时代漏洞的完美耦合。他如同一个恶性肿瘤，在帝国健康的肌体上悄然生长： 他个人的能力与野心是癌变的种子； 节度使制度赋予的庞大权力是滋生的温床； 李林甫的蕃将政策是抑制免疫的毒药； 而玄宗晚年的昏聩、拒谏、好大喜功，以及整个统治核心的腐化，则是癌细胞扩散的最佳环境。 从张九龄的预警到玄宗的纵容，从边地互市的小角色到权倾一时的三镇节度使，再到杨贵妃的“义子”，安禄山的每一步晋升，都折射出盛唐体制的深刻危机。他的故事告诉我们，最坚固的堡垒，往往是从内部被攻破的；而最大的危险，并非来自外部的明枪，而是源于内部系统腐化与失灵所滋生的暗鬼。当帝国的最高统治者沉溺于“洗儿”之乐时，他脚下的盛世根基，早已被蛀空。

姚汝能《安禄山事迹》 第一章 安禄山，营州杂种胡也，小名轧荦山。母阿史德氏，为突厥巫，无子，祷轧荦山，神应而生焉。是夜赤光傍照，羣兽四鸣，望气者见妖星芒炽落其穹庐。时张韩公使人搜其庐，不获，长幼并杀之。禄山为人藏匿，得免。怪兆奇异不可悉数，其母以为神，遂命名轧荦山焉。突厥呼斗战神为轧荦山。少孤，随母在突厥中。母后嫁胡将军安波注兄延偃。史思明令伪史官官稷一譔《禄山墓志》云，祖讳逸偃，与此不同。 睿文批注：开篇即奔主题，轧荦山本是一座山，突厥女巫阿史德曾在这里祈祷生子，结果真生了个男孩。《新唐书》中说，这孩子出生那天，“有光照穹庐，野兽尽鸣”，范阳节度使张仁愿派人来搜查，准备杀了这孩子，多亏阿史德将其藏了起来。因突厥语中轧荦山指的是斗战神，阿史德便管儿子叫轧荦山。 开元二十一年，守珪令禄山奏事，中书令张九龄见之，谓侍中裴光庭曰：「乱幽州者，必此胡也。」 睿文批注：九龄之见，异于常人，开无二十一年，虽为盛世，然中书令已见端倪。幽州者，古“九州”之一。《尔雅·释地》：“燕曰幽州。”《周礼·夏官·职方氏》：“东北曰幽州。”“燕”指战国燕地，即今北京市、河北北部及辽宁一带。汉武帝所置十三刺史部之一。东汉治蓟县（今北京城西南隅）。辖今北京市、河北北部、山西小部、辽宁大部、天津市海河以北及朝鲜大同江流域。魏、晋后缩小。唐辖今北京市，天津市武清区，河北永清、廊坊等市区县地。辽会同元年（938年）改为幽都府，建号南京。 二十四年，禄山为平卢将军，讨契丹失利，守珪奏请斩之。九龄批曰：「穰苴出军，必诛庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。」玄宗惜其勇锐，一作骁勇。但令免官，白衣展效。九龄又执奏，请诛之。玄宗曰：「卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？」竟不诛之。玄宗至蜀，追恨不从九龄之言，遣中使至曲江祭酹，其诰辞刻于白石山崖壁中。至建中元年十一月五曰，德宗以九龄先睹未萌，追赠司徒。 睿文批注：此时追悔，已于事无补矣，然中书令之进谏再三而未能诛杀安禄山，此中未言，当知为贵妃之故也。 六载，加御史大夫，封两妻康氏、段氏并为国夫人。禄山尝令麾下将刘骆谷在京伺察朝廷旨意动静，皆并代为笺表，便随所要而通之。御史中丞杨国忠中外敬惮，每禄山登降，扶翼之。右丞相李林甫专宰相柄，威权莫二，见禄山于政事堂，引坐与语。时属冬寒，脱己袍披覆之，其为承恩见重也如此。晚年益肥，腹垂过膝，自秤得三百五十斤。每朝见，玄宗戏之曰：「朕适见卿腹几垂至地。」禄山每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。玄宗每令作《胡旋舞》，其疾如风。 睿文批注：禄山恩宠有加，僭越礼制，养尊处优，脑满肠肥，以至体重高达三百五十斤，按唐大制，每斤661克计算，再换算成当今公制，体重则高达462斤，故腹垂过膝，然若作《胡旋舞》则快如旋风。 第二章 后三曰，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：「贵妃与禄山作三曰洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。」玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。又为河东节度，二月二曰，遂加云中太守兼充河东节度采访使，余如故。禄山奏请户部侍郎吉温知留后事，大理寺张通儒为留后判官。云中之事一委吉温，禄山甚重之。 睿文批注：正月初一为禄山生日，其日，玄宗赏赉有加，国库庋藏，恨不能皆予赏赐，迨至第三日，贵妃又皇娘之礼大加赏赐，并作‘三日洗儿礼’，如此闹剧，惊天动地，其皇家礼制已荡然无存矣。 第三章 三月一曰，禄山将拜官也，玄宗以宰相处之，命太常卿、翰林学士张垍草诏。既而杨国忠谏曰：「禄山不识文字，命之为相，恐四夷轻中国。」乃止。将行也，玄宗命高力士送之于长乐坡。力士归，玄宗谓曰：「禄山喜乎？」对曰：「恨不得宰相，颇怏怏。」杨国忠曰：「此张垍所泄也。」玄宗大怒，黜垍泸溪郡司马。初，垍赞相礼仪雍容。玄宗翌曰谓垍曰：「朕罢希烈，以卿代之。」垍曰：「不敢。」贵妃在座，遂告国忠叛之，因以为恨。 睿文批注：张垍，唐河南洛阳人。张说子，张均弟。娶玄宗女宁亲公主。玄宗特加恩宠，许于禁中置内宅，赏赐珍玩，不可胜数。为中书舍人，玄宗并欲任为相。天宝十三载即公元754年，遭杨国忠谗，贬卢溪郡司马。同年召还，拜太常卿。安史之乱时，授伪相，死于乱中。 第四章 十一月九曰，禄山起兵反，以同罗、契丹、室韦曳落河，兼范阳、平卢、河东、幽、蓟之众，号为父子军，马步相兼十万，皷行而西，以诛杨国忠为名。十五曰，闻于行在，玄宗召宰相等谋，国忠多自得之色，笑曰：「今反者独禄山耳！三军左右皆不欲也，旬曰必斩之来降，不如此，陛下发兵讨之，仗大义诛暴逆，可不血刃而定矣。」大臣以下，相顾失色，上竟不悟，以至于败。 睿文批注：公元755年11月9日禄山于范阳起兵叛，所率之部，多以同罗、契丹、室韦等东胡骁勇之卒且以清君侧之名自东向西进发，而杨国忠此前之谏，正应于己，故自鸣得意，看似料事如神，实则激怒安禄山、史思明提早进入反叛快车道，此前玄宗当是养虎贻患，而当下则是引狼入室，至此，大唐盛世急转直下，由盛而衰，山河破碎，赤地千里。 十三曰，陷洛阳，传留守李憕、御史中丞卢奕首至，平原太守颜真卿留其首，斩其使者，哭而瘗之。 睿文批注不：安禄山叛军攻陷东都洛阳，留守李憕、御史中丞卢奕等三人被杀，叛军将领段子光奉命携带三人首级到河北一带“徇”示诸郡，意在震慑反抗力量。十三日，段子光抵达平原。颜真卿表面装出“认出首级非真”的样子，当场腰斩段子光，然后命人取下李憕、卢奕等首级，用蒲草续接躯体，予以棺敛、哭祭，厚葬于平原城郊。此举既稳住了军心民心，也为朝廷收殓忠烈、树立抗贼旗帜。李憕：唐朝资深官员，留守洛阳期间拒绝投降，被安禄山杀害。卢奕：御史中丞，以直言敢谏著称。颜真卿：当时任平原太守，后成为河北、河南招讨采访使，是平定安史之乱的重要将领之一。段子光：安禄山部将，因押送首级示众而被颜真卿处斩。颜真卿“斩使者、留首级、哭而瘗之”的做法，一方面表明他对叛军的强硬立场；另一方面又体现了对同为唐臣的忠烈尊重，对稳定河北抗贼阵营、凝聚人心起了积极作用。 颜杲卿又以常山归顺，聚徒兵，故杀贼将李钦凑于土门，以应郭子仪。燕南豪杰杀贼以地归顺者凡七郡。并缚贼副使何千年、高邈送诣行在。杲卿本以材干，禄山奏为常山太守。杲卿及长史袁履谦、前真定令贾深、内邱丞张通幽密谋背之。时贼将李归仁令弟钦凑领步骑五千镇土门，而守常山。杲卿遂谋召钦凑赴郡会议，因杀之，以并其兵。会贼将高邈、何千年俱自东至，杲卿设策，遣藁城尉崔安石、县吏翟万德伏兵于驿，生擒千年及邈。至是，杲卿乃使男泉明与贾深、张通幽执邈、千年，及钦凑之首，献于京师焉。 睿文批注：颜杲卿，唐京兆万年（今陕西西安）人，字昕。初任范阳户曹参军，旋迁营田判官，假常山太守。天宝十四载即公元755年，安禄山叛乱，他应从弟平原太守颜真卿约，联合起兵断禄山后路，设计杀禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年，河北十七郡响应，皆归唐廷。次年，史思明攻常山，他昼夜拒守，粮尽矢绝，城破被执，送洛阳，遇害。 禄山虽盗据河朔，百姓怨其残暴，所在叛去，累其兵力不能进尺寸之地。乃遣其党史思明、蔡希德以平卢步骑五千攻常山，颜杲卿力屈而城陷。初，杲卿使男泉明及张通幽、贾深献捷，且求救于太原王承业。通幽献计于承业，承业亦心害其功，逗遛其子，久而方遣，仍以所得贼将以为己功，是以承业等骤加官爵，故杲卿屈焉。思明执杲卿及袁履谦送于禄山，怒缚于洛水桥柱。杲卿诟骂之声，至死不绝。履谦性刚狷，诟贼尤甚。贼怒之，先截其舌，履谦以血喷贼面，遂脔割之，路人皆不忍视。 睿文批注：安禄山虽然盗取了黄河以北的大片土地，但百姓痛恨他的残忍暴虐，纷纷背叛他，使得叛军连一尺一寸的土地都难以推进。于是安禄山派遣部将史思明、蔡希德率领平卢的步骑兵五千人进攻常山。颜杲卿兵力耗尽，最终城池失守。起初，杲卿曾派儿子颜泉明以及张通幽、贾深前往太原，向节度使王承业献上战功并请求援兵。张通幽向王承业献计，王承业也妒忌颜杲卿的功劳，便故意拖延儿子的行程，很久才让颜泉明返回，并且把俘获的叛军将领当作自己的战功上报朝廷，因此王承业等人屡屡得到升官封爵，颜杲卿于是被迫屈服。史思明俘获颜杲卿和袁履谦后，把他们押送到安禄山那里。安禄山大怒，将二人绑在洛水桥的柱子上。颜杲卿骂不绝口，直到生命结束。袁履谦性情刚烈偏执，辱骂叛贼尤其狠烈。叛军恼怒，先割断他的舌头，袁履谦含血喷向安禄山的脸，于是叛贼把他一块块割肉，围观者皆不忍目睹。 第六章 禄山先患眼疾，曰加昏昧，殆不见物，又性转严酷，事不如意，即加棰挞，左右给侍微过，便行斧钺。特宠段氏，常欲以段氏所生庆恩代长子庆绪为嗣。庆绪每惧见废，严庄亦虑禄山眼疾转甚，恐宫中事变之后将不利，遂夜与庆绪及禄山左右阉竖李猪儿等同谋。庄谓庆绪曰：「殿下闻大义灭亲乎？臣子之闲事不得已而为者，不可失也。」庆绪小胡，性又怯懦，忧惧之际，遂应之曰：「兄之所为，敢不从命。」又谓猪儿曰：「汝事皇帝，鞭笞宁可数乎？汝不行大事，死无曰矣。」二年正月五曰，遂相与谋杀禄山。严庄、庆绪执兵立于帐外，猪儿执大刀直入帐下，以刀斩其腹，左右惧不敢动。禄山眼无所见，床头常着佩刀，始觉难作，扪刀不得，但以手撼帐竿大呼云：「贼由严庄。」须臾，腹已数斗血流出。掘床下地，以毡裹其尸埋之，戒宫中勿令泄。庄明曰宣言于外，称禄山疾亟，伪诏立庆绪为皇太子，军国事大小并决之于庆绪。伪即位，尊禄山为太上皇。庆绪常兄事严庄，每事必咨之。猪儿，契丹之降口也，年十岁余，事禄山颇谨。宫刑之时，流血数斗，殆死，数曰方苏，幼时禄山最信之。禄山腹大，每着衣服，令三四人擎腹，猪儿头戴之，始得系衣带。玄宗赐禄山华清宫浴，猪儿得入宫与禄山解着衣裳。然禄山性残暴，鞭挞猪儿最多，遂有割腹之祸。 睿文批注：安禄山起初患上眼疾，视力日益模糊，几乎看不见东西；再加上他又染上疽病，性情愈发暴躁。只要左右侍从稍有差错，他便下令鞭打，甚至动用斧钺。安禄山特别宠爱妾段氏，常想让段氏所生的儿子安庆恩取代长子安庆绪做继承人。安庆绪因此时时担心被废黜。严庄也估计到安禄山眼疾加重后难以处理政务，怕宫中发生变故，便与安庆绪以及安禄山身边的宦官李猪儿等人密谋。严庄对安庆绪说：“殿下可曾听过‘大义灭亲’？作为臣子，不得已而行事，千万不能错过时机。”安庆绪生性懦弱，惊惧之下回答：“兄长要我怎么做，我怎敢不从。”又回头对李猪儿说：“你侍奉皇帝时挨的鞭打难道还少吗？你若不去做大事，很快就会没命的。”至德二年即公元757年正月初五，他们便正式动手。严庄和安庆绪各持兵器站在帐外，李猪儿握刀闯入帐中，一刀砍中安禄山腹部。左右侍从吓得不敢动弹。安禄山摸不到枕边的佩刀，只能撼动帐竿大喊：“一定是严庄搞的鬼。”片刻之间，鲜血已流出数斗。他们随即在床下挖坑，用毡子裹尸埋葬，并嘱咐宫中不得声张。第二天，严庄对外宣称安禄山病危，伪造诏书立安庆绪为皇太子，国家大事均由安庆绪裁决。安庆绪遂自称皇帝，尊安禄山为太上皇。安庆绪平日以兄长之礼对待严庄，凡事必先询问。李猪儿本是契丹降户的孩子，年仅十余岁，侍奉安禄山颇为谨慎。当年受宫刑时血流如注，几乎丧命，好几天才苏醒；幼年时安禄山最信任他。安禄山腹部肥大，每次穿衣都要三四个人托着，由李猪儿用头顶住才能系好带子。玄宗曾赏赐安禄山在华清宫沐浴，李猪儿得以随侍并帮安禄山更衣。然而安禄山性情残忍，对李猪儿鞭打尤甚，最终落得被剖腹的下场。 安、史二凶羯，相继乱于范阳，安禄山以天宝十四载乙未十一月犯顺，史思明男朝义至宝应元年壬寅十二月为李怀仙所杀，二胡共扰中原凡八年，幽、燕始平。 睿文批注：安禄山和史思明这两个凶恶的胡人，相继在范阳发动叛乱。安禄山于唐玄宗天宝十四年即公元755年11月起兵反叛，史思明之子史朝义直到唐肃宗宝应元年即公元762年12被李怀仙所杀。这两位胡人共同扰乱中原长达八年，幽、燕之地方才最终平定。

北方胡族的历史几乎伴随着汉族的历史。符坚成了北方的秦始皇，一统鲜卑，羯，羌等各族势力。但政治上有别于秦始皇，符坚仍然实行相对松散的部落制。 淝水之战的意义不仅仅是保卫了南方汉人政权的稳定，更重要的事是直接摧毁了符坚的前秦帝国。慕容鲜卑拓跋鲜卑姚羌等重要势力纷纷脱离前秦体制，各自拥兵自立。最后以拓跋鲜卑一统江山而收尾。 拓跋宏迁都洛阳，奉汉人文化为尊，并且强迫鲜卑皇族改汉姓（拓跋自己改姓“元”），这在战略上是正确的。但是战术上操之过急，太过彻底，直接导致拥胡拥汉两派彻底决裂，北魏分裂为东魏和西魏，东魏皇帝亲汉，但是军方代表高欢仇汉。西魏皇帝仇汉，但是军方代表宇文泰亲汉。高家和宇文家又分别取代东魏西魏建立北齐和北周。北周亲汉，文化上维度提高不少，灭掉了北齐。北周权臣杨坚取代宇文氏，建立隋朝。 这期间有了独孤阀，宇文阀，杨广的皇后独孤氏，李世民的胡人血统也是源自母亲窦氏，鲜卑族。 李世民一统天下的时候，由于自身出身于关陇集团，这里本是就是胡汉深度融合的地带，加上自身血缘里就直接是宇文氏的脉络，另外他的军队本身就夹杂了大量的突厥，回纥，鲜卑，龟兹人，这就形成了胡汉一家亲的独立景象。 到了李林甫为相，又大量启用了胡族将领担任要职，番镇权力低于中央，但是番镇军力高于中央。 安禄山起事正是基于这样的背景。一方面政权内部贪腐严重，门阀对政权侵蚀严重，虽经打压但苗头不减。另一方面，外部番镇军政统于一手，势力野心逐渐膨胀。林甫国忠先后当政又造成了派系空前分明。安史之乱只是时间问题罢了。 成也萧何败也萧何。胡族势力成就了唐朝的文化文明以及国力的巅峰高度，但也制造了安史之乱这样的空前破坏——五代十国也是安史之乱的结果之一。 本书很值得看。新唐书，史记的非常好的补充。

《安禄山事迹》（唐•姚汝能著）是完整叙述安禄山叛唐的第一部史书，全书共计三卷，分别详述了安禄山的出生、成长和发迹及其叛唐，直至被其子安庆绪所杀的全部历史。作者笔触简约，文字流畅，史事详实，值得今人一读，以此甄别演义与正史的异同。

杜甫诗云：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西”，惨烈的安史之乱后，“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽。中间畿内，不满千户”，大唐从此由盛转衰，藩镇割据，宦官专权，边疆失守，内忧外患，此起彼伏，至唐灭后又历五代十国，其间黑暗与血腥，史笔难书。

神作！我用AI把整本书都翻译成了白话文，每一章的白话文翻译都放在章节末尾的评论区里。 我去百度百科上查了一下，《安禄山事迹》这本书，已经是现存唯一完整记载安史之乱的唐人专书，是研究安史之乱的孤本史料。 我把这本书翻译成白话文之后，通读了一遍。这本书写得真好啊！不知道作者当年为了写完整的安史之乱的全过程，搜集史料，下了多大的功夫。大开眼界了！以前我看过很多次讲安史之乱的各种书里的片段，我以为安史之乱对我而言算是比较熟悉的一个历史故事了。今天读完这本书，我感叹，原来是这样啊！看来我之前对这个事件，实际上并不是真的了解。 我去查了一下，作者姚汝能是在唐朝大中五年到大中七年（公元851-853年），在长安的华阴县当县尉，好文史。华阴县尉是一个九品上的官，负责县的治安、缉盗。通常由进士、制科等优秀人才担任，是青年才俊趋之若鹜的职位，原因嘛——京城下面的小官，那是平步青云的快车道。不过，关于作者的信息实在是太少，不知道他为什么要费心费力去写这本书，也不知道他的生平和后来怎么样了。 安史之乱发生的时间段是唐朝天宝十四年到宝应二年（公元755-763年）。作者在当华阴尉的时间是公元851-853年。他写的是即将100年前的本朝旧史。 唐朝的时间是公元618-907年。作者写这本书的时候，离唐朝灭亡，就只剩下50年了。 我个人猜想，作者之所以要费心费力去收集史料，写这样一本以安史之乱为专题的史书，可能是因为，当时的节度使们，人人想当下一个安禄山，狼子野心毕现。作者看到了这个危险，所以才专门写下来这样的一本书。

20260710安禄山，营州杂种胡也，小名轧荦山。母阿史德氏，为突厥巫，无子，祷轧荦山，神应而生焉。是夜赤光傍照，羣兽四鸣，望气者见妖星芒炽落其穹庐。时张韩公使人搜其庐，不获，长幼并杀之。禄山为人藏匿，得免。怪兆奇异不可悉数，其母以为神，遂命名轧荦山焉。突厥呼斗战神为轧荦山。少孤，随母在突厥中。母后嫁胡将军安波注兄延偃。史思明令伪史官官稷一譔《禄山墓志》云，祖讳逸偃，与此不同。

安史之乱是大国历史上耳熟能详的重要事件，但连篇读下来，安禄山反了，是因为玄宗待其太好了。 所谓“升米恩，斗米仇”，玄宗赠赐禄山小儿的金银财宝，已不计其数，然禄山小儿仍不满足。要么，禄山确是妖孽下凡，是上天要收了玄宗；但俺看来，还是玄宗挥金如土的过度宠溺，勾诱起了小儿的贪婪之心——这一次又一次地送，要一次又一次地谢，太踏马的麻烦，干脆全给了吧。 安禄山反了，安禄山太坏了，但唐玄宗更是活该，只是苦了天下百姓。

此或为唐朝时期的坊间流传书。因张小敬而翻阅此书，且不论此文所述属实与否，姚汝能之叙述，紧凑跌宕，读之甚爽利。然，张小敬仅于杀杨国忠之时现身一次，似意犹未尽矣；姚汝能亦于史不可考矣。 虽如此，此小书当值一读或再读也。 “骑士张小敬先射国忠落马，便即枭首，屠割其尸。” “缪荃孙跋 《安禄山事迹》三卷，署华阴尉姚汝能撰。汝能始末，陈振孙《书录解题》云：「里居未详。」则在宋时已无可考矣。是书上卷序禄山始生至玄宗宠遇，起长安三年，尽天宝十二载。中卷序天宝十三、四载禄山构乱事。下卷序禄山僭号被杀，并安庆绪、史思明、史朝义事，下尽宝应元年。分纲列目，兼有论议，较正史纪述颇详。据《通鉴考异》，与《幸蜀记》、《天宝乱离记》、《河洛春秋》、《蓟门纪乱》等书相出入，今诸书不存，独此书尚为完帙，洵属可宝。此本出于知不足斋鲍氏，讹谬满纸，从友人章硕卿处假得秦敦夫石研斋钞本校正大字，秦本无小字，分卷亦不合。惜小字仅据《新旧唐书》、《通鉴》采者校过，未能一一复旧也。 光绪甲辰十月，江阴缪荃孙跋。”

一如既往的读完就忘，但是文言文读的多了，感觉越来越能读懂了，安禄山事迹这种文不加点，不分段落的书也十有八九可以读懂了，当然我也赶上了好时代，就是deepseek，在阅读中帮了我太多的忙。 讲一讲这本书吧，其实写得很简略，想一想八年安史之乱，两万多字就写完了，很多事情是没有交代的，这显然也和作者接触不到第一手的资料有关。 只是大概的讲述的安史之乱发生的脉络，而且好大一部分笔墨还在安史前，不过也正是这部分笔墨，最后有好多都被新旧唐书以及通鉴采纳了。 如果想全面的了解安史之乱，这本书不推荐，尤其还是一本校勘并不好的文言文书籍。 但是，如果想大致的了解一下安史脉络，了解一下玄宗对安禄山的知遇之恩和安禄山的反噬，这本书值得看，关键它就两三万字，几小时就看完了。