白沙语录

“此身天地一虚舟 何处江山不自由” 将“自我”看作广阔天地间的一艘“空船”，自我不再是世界的对立面，而是成为自然的一部分，像一叶小舟融入江河湖海，随顺宇宙的节律而动。 “自由”并非为所欲为的行动自由，而是心灵的无滞无碍、绝对自在。自由的前提是“虚己” 真正的自由，不是征服世界，而是解除内心的枷锁。 这些枷锁包括对“我”的执着（身份名誉)，对“物”的贪恋（物质财富)，对“境”的分别（顺境逆境）。 “心之大用，初无不贯。” 人的心体本来就与天地万物相通，心的作用是普遍贯通一切的。 心学的滥觞。心就是理，心具万理，所以“心之大用，无不贯”。 “在身忘身，在事忘事，在家忘家，在天下忘天下。能以四大形骸为外物，荣之辱之，生之杀之，物固有之，安能使吾戚戚哉？” 入世与超脱。我虽然做着所有该做的事，但我的精神并不被困在这些事里。 “身在万物中，心居万物上” 全身投入，全心放下。 跟后面的“屈伸荣辱自去来，外物于我何有哉？”意思差不多，就是叫人不要执着名利外物，以一种豁达的态度面对得失，差不多表达的是“不以物喜，不以己悲”之类的思想。 想起最近听的一期播客，说古代哲学的底色是悲观的——“禁锢人的灵魂不需要武器，只需要一个想法”。 中国的神明不是给人祝福，而是先泼一盆冷水，告诫人要看淡。 思想比暴力更强大，是塑造一套让人们自觉遵从的思维模式和价值体系。要求个体消融于集体，放弃“小我”的独特性和批判性，从而达成对自身困苦的和解以及社会的稳定。 许多看似是个人“悟道”、“成长”、“成熟”的过程，其背后都潜藏着权力结构进行塑造和收编的隐形之手，个人渺小无力——或习得性无助，或政治性抑郁。 通过“开悟”而“看空”，最终却消解了改变现实的实际动力，变成一个懂事的大人，一个沉默的好人（非贬义）

混沌固有初，浑沦本无物，万化自流形，何处寻吾一。

《云潭记》：天地间一气而已。 曾仕强教授说人活着好像就是一口气一样。 《示黄昊》：高明之至，无物不覆，反求诸身，把柄在手。 改造自己，不要麻痹自己，骗自己