安得长者言

陈继儒《安得长者言》 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。 睿文批注：眉公此语，洵指人性，何以闻善存疑，闻恶而信也？实为周遭之故也，察困兽俯首帖耳，伺机而动，环视皆为敌故。 静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费闲，闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。 睿文批注：静坐方知气浮；守默方知言躁；省事方知费闲；闭户方知交滥；寡欲方知病多；近情方知念刻。放下方知自在，参禅方知悟道。 男子有德便是才，女子无才便是德。 睿文批注：眉公此语前半句尚可，后半句便是贻误后人。此非眉公之过，鹦鹉学舌而已。 宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。甚矣！有味于淡也。 睿文批注：以张岱主张，人无至情，了无生趣，然宦情太浓，便是南柯一梦，醒时黄粱未熟，只得门前罗雀以自娱。 士大夫当有忧国之心不当有忧国之语。 睿文批注：眉公此语谬矣，如此，离骚何以能流芳千古？ 颐卦：慎言语、节饮食。然口之所入者，其祸小；口之所出者，其罪多。故鬼谷子云：口可以饮，不可以言。 睿文批注：人之谨言，当知此语，言语之恶，伤人最深，以至终身不忘其恶。 小人专望人恩，恩过不感；君子不轻受人恩，受则难忘。 睿文批注：小人专望人之恩典，恩典如夏日之风，倏忽而逝；君子不承人恩典，如扛鼎行途，未得半步轻松。 神人之言微；圣人之言简；贤人之言明；众人之言多；小人之言妄。 睿文批注：神人之言微，微言大义；圣人之言简，言简意赅；贤人之言明，言明义正；众人之言多，言多语失；小人之言妄，言妄疏狂。 泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱，语不云乎以约失之者鲜矣，当三复斯言。 睿文批注：泛交则多费，多费则多营，多芝则多求，多求则多辱，多辱则多悔，多悔则多馁，多馁则多疑，多疑则多惧，多惧则多虑，多虑则多忧，人之多忧，夫复何乐？ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主？马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止。不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何哀哉！ 睿文批注：不为物役，不为事牵，若是马羁于辔，牛縻于缰，人困于情，则喜怒无常，终似牛马所羁绊，我等红尘凡夫，困于井底，难见宏阔之天。 孔子畏大人，孟子藐大人，畏则不骄，藐则不谄，中道也。 睿文批注：孔子畏大人，孟子藐大人，畏则不骄，藐则不谄，此道之中庸也。对大人之敬畏与藐视，是圣人之道，而相马相如则以《大人赋》来讽谏“大人”，“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。悉征灵圉而选之兮，部署众神於摇光。使五帝先导兮，反大壹而从陵阳。左玄冥而右黔雷兮，前长离而後矞皇。” 薄福者，必刻薄，刻薄则福益薄矣；厚福者，必宽厚，宽厚则福益厚矣。 睿文批注：刻薄则寡恩，寡恩则福薄，福薄则寿夭，寿夭则人谤，人谤则毁誉。宽厚如娄师德者，天自佑护。 金帛多，只是博得，垂死时，子孙眼泪少，不知其它，知有争而已。金帛少，只是博得，垂死时，子孙眼泪多，亦不知其它，知有亲而已。 睿文批注：疏广曾言：“贤而多财,则损其志; 愚而多财,则益其过。”如今贪官，瞒天过海，偷梁换柱，巧取豪夺，累赀亿计，终至东窗事发，身陷囹圄，身败名裂，妻离子散，愚蠢至极。 喜时之言多失信，怒时之言多失体。 睿文批注：喜时之言多失信，怒时之言多失体，哀时之言多失态，乐时之言多失聪。 嗜异味者，必得异病；挟怪性者，必得怪证；习阴谋者，必得阴祸；作奇态者，必得奇穷。庄子一生放旷，却曰：寓诸庸原跳不出中庸二字也。 睿文批注：得异病者，得怪症者，不可胜数，然习阴谋者，必得阴祸，严嵩、魏忠贤是也。作奇态者，必得奇穷，徐渭、常玉是也。 茅茨，máo cí：一、汉语词语：1、茅草盖的屋顶。亦指茅屋。2、指简陋的居室。引申为平民里巷。3、用以谦称自己的家。二、山东省莱芜市茅茨村。

早上读红楼梦，薛宝钗说女子无才便是德，特意来查一下这句话最早的出处，恰出自本书，时间明末清初，可见明及明以前的古人并没有说过女子无才便是德。同时结合上下文及评论区的讲解，无才的无并不是没有的意思，而是通老子无为的无。至于为什么普及开来，螨清。

幸听长者言，说得对就听着并且奉行，不太符合当下情景的就仅供参考，教人往好的方向去思想和行动总不会有错的，有太多被滥用的知识，比如无度不丈夫就在当今变成了无毒不丈夫，好好的度量变成了狠毒，容人变成了害人，一字之差，一念之差，天堂地狱

2022.03.31【019本】，这应该是三月最后一本看完的书。历时51分钟。 《安得长者言》，文言文，凭借过往所学，仍是一知半解，似懂非懂。 但此书本身内容是鞭辟入里、入木三分的。只是我这个读者水平有限吧～

此文仅一二章4885字，一曰序，二曰跋。粗读，一小时毕。家训劝世之言也。