昌言

历朝历代王朝灭亡无不是出于一种积弊:官场越来越腐败，天下钱败落在极少数人手中，老百姓在生死线上争扎，只要有人挑头无不是_呼百应。象黄巾、李自成、太平天国无不是这样。前车之鉴，当记取！

仲长统《昌言》是东汉末批判思潮代表作，直指豪强兼并、官僚腐败，主张“复井田”“明版籍”，否定谶纬迷信，提出“人事为本，天道为末”。思想介于儒法之间，比王符更激进，开魏晋玄学先声。虽散佚严重，残篇仍为研究汉末社会矛盾的关键文献，反映士人在乱世中的务实反思与理想化局限。

夫以丈夫之智，犹不能久处公正，长思利害，耽荣乐宠，死而后已。又况妇人之愚，而望其遵巡正路，谦虚节俭，深图远虑，为国家校计者乎？

仲长统敢书感言，不愧狂生！不与世俗为伍，狂的可敬。历朝积弊无不娓娓道来。分别指出朝廷bug在哪，用对了政治清明，关键是像历朝帝王放权外戚，任用宦侍，终致灾祸。二世，献帝，哀帝，崇祯…不胜枚举，皆因积重难返，冰冻三尺非一日之寒！积弊开始萌芽的时候，就要干预，要及时止损，方能无虞！

审我已善，而不复恃乎天道，上也；疑我未善，引天道以自济者，其次也；不求诸己，而求诸天者，下愚之主也。

有天下者，莫不君之以王，而治之以道。

仲长统的思想在两汉经学及谶纬之学所宣扬的君权神授的思想大背景下，以人事为本天道为末以及对时政愚主妇党外戚及宦官的祸乱之分析，可以说属于当时主流思想价值观的“异端”，其人有儒道法的思想理想和现实矛盾，也属是东汉末年继而开启两晋时期玄学思潮的先河人物了。