大乘入楞伽经

三大译本： 《楞伽经》传入中国后，最早的译本是南朝宋元嘉二十年（443年）求那跋陀罗的译本，即《楞伽阿跋多罗宝经》，共4卷。 之后有北魏菩提流支的译本，即《入楞伽经》，共10卷，实叉难陀的译本《大乘入楞伽经》，共7卷。 《楞伽经》，直译是《入楞伽经》。 梵本现存，古代有四种汉译…… 藏译有两种，其中一种译自梵本，一种是从汉译的转译。 汉译四种：一者，十六国北凉昙无谶所译的《楞伽经》，早佚； 二者，南朝宋求那跋陀罗所译《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷，简称宋译； 三者，北朝北魏魏菩提流支所译的《入楞伽经》，十卷，简称魏译； 四者，唐实叉难陀所译的《大乘入楞伽经》，七卷，简称唐译。 后三译现存。从对比看，唐译与梵本最接近，宋译是最初即最基本的形态。可推测，从宋译的梵本到与唐译相当的梵本有一个结集、编辑的过程。 在三译中，宋译影响最大，而唐译影响最小。尤其对宋译的传习曾有楞伽师出现，甚至禅宗最初几祖皆以其印心。近年又有黄宝生据梵本的现代汉语译本。

无生者。自体不生而非不生。除住三昧。是名无生。 大慧。无自性者。以无生故密意而说。 大慧。一切法无自性。以刹那不住故。见后变异故。是名无自性。 云何无二相。大慧。如光影如长短如黑白。皆相待立独则不成。 大慧。非于生死外有涅槃。非于涅槃外有生死。生死涅槃无相违相。如生死涅槃。一切法亦如是。是名无二相。 大慧。空无生无二无自性相。汝当勤学。尔时世尊重说颂言。 我常说空法 远离于断常 生死如幻梦 而业亦不坏 虚空及涅槃 灭二亦如是 愚夫妄分别 诸圣离有无 尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言。大慧。此空无生无自性无二相。悉入一切诸佛所说修多罗中。佛所说经皆有是义。大慧。诸修多罗随顺一切众生心说。而非真实在于言中。譬如阳焰诳惑诸兽令生水想而实无水。众经所说亦复如是。随诸愚夫自所分别令生欢喜。非皆显示圣智证处真实之法。大慧。应随顺义莫著言说。

世间离生灭🌸🌸　譬如虚空花 智不得有无　　而兴大悲心 一切法如幻　　远离于心识 智不得有无　　而兴大悲心 世间恒如梦　　远离于断常 智不得有无　　而兴大悲心 知人法无我　　烦恼及尔焰 常清净无相　　而兴大悲心 佛不住涅槃　　涅槃不住佛 远离觉不觉　　若有若非有

行者以慧观，诸法无自性 是时住无相，一切皆休息

佛不住涅槃　　涅槃不住佛 远离觉不觉　　若有若非有

《大乘入楞伽经》是佛陀三时教法的经典。《楞伽经》法义非常深邃，词句非常古奥难懂，需要老师的教授才可能学懂。 推荐爱好佛法的书友们到喜马拉雅FM听当代弘法大师于晓非老师的《楞伽经导读》，于晓非老师在这个课程里逐字逐句讲授这部殊胜经典。

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心自性法藏 无我离见垢 证智之所知 愿佛为宣说 善法集为身 证智常安乐 变化自在者 愿入楞伽城 过去佛菩萨 皆曾住此城 此诸夜叉众 一心愿听法

于诸分别，精论细说。且指明肉食非所食之因。