大乘方广总持经

《大乘方广总持经》 本经为大乘经典，佛陀阐释总持法门，总持即总摄佛法要义、不忘善法的陀罗尼智慧。经文破除众生分别执着，讲明持守善念、护持正法的修行根本，主张平等慈悲、包容一切众生。行文义理开阔，语言温和易懂，兼顾义理与实修，不执着繁杂仪轨，重在安守清净本心。通读可明晰大乘修行核心，引导人收摄散乱心念，以善持之心待人处事，兼具修心开智的价值。

末法时代，离佛久远，修行人最容易因触犯过失而自断法身慧命。《大乘方广总持经》与《地藏十轮经》绝对是值得先学的两部经。为什么呢？ 一.最多的就是无意中谤法！ 佛陀在《大乘方广总持经》内，有以下详细说明： 1.此法是，彼法非。如是说者亦名谤法。说：这个法门是正确的，而那个法门是错误的。这就是谤法。 2.此法为菩萨说，此法为声闻说。作是说者亦名谤法。说：这个法门是专门为菩萨说的；这个法门是专门为声闻说的。这就是谤法。 3.此是菩萨学，此非菩萨学。作是说者亦名谤法。说：这个法门是菩萨应该学的；这个法门是菩萨不应该学的。这就是谤法。 4.过去佛已灭，未来佛未至，现在佛无住，唯我获得陀罗尼法。作此说者亦名谤法。说：过去佛已经示现入灭，弥勒佛等未来佛还没示现成佛，释迦牟尼佛也不住世，只有我具足法、义、咒、忍四种陀罗尼法。也就是说，只有我对佛的教法闻持不忘；只有我对法的义理总持不失；只有我可依定起咒，持咒神验除众生苦；只有我得实智，可以受持法的实相而不忘失等四种大妄语。这样自赞自夸也是谤法。 5.言得陀罗尼者是不净法，於真法师毁谤所修，复谤法师虽有解慧不如说行，复谤法师行违於道，复谤法师身不持戒，复谤法师心无智慧，复谤法师意无明解，复谤法师言无辩了。对真正的法、义、咒、忍四种陀罗尼法，说成是错乱的境界，诽谤说他们的修行法门错误，不具证悟。诽谤法师，虽然好像有了解佛法的智慧，但日常行为举止做不到。诽谤法师行为举止违反佛道；诽谤法师不守戒律；诽谤法师心里无智慧；诽谤法师不了解佛法；诽谤法师不能明白、清晰地讲解佛法。 6.复於如来所说文字心无信受。复作是言：此修多罗是，此修多罗非；此偈经是，此偈经非；此法可信，此法不可信。见正说者，妄作异论；於听正法者，为作留碍。此是行，此非行；此成就，此非成就；此是时，此非时。诸如此说皆名谤法。心里面对於如来所说的正法，无法信奉受持（其实是自己福德微薄，智慧低劣所致），却指指点点地讲：「这部经典意义正确，而这部经典错误；这段偈颂意义正确，而此段偈颂错误；这法门可以相信，而这法门不可以相信。」见到正确的佛法，还狂妄地说它是外道邪说，障碍听闻正法者。或者说：「这样修行是对的，而这样修行是错误的；这样是成就，而这样不是成就；现在是这个法门利益众生的时候，而不是这个法门利益众生的时候。」诸如此类的恶说，都叫做谤法。 二，见僧过失，说僧过！ 《大乘大集地藏十轮经》中说，四众弟子都是僧！现在大家们在一起修行很容易去看别人的过失！这种情况现在末法很普遍！还有严重的，网上看了那些说东密，说藏密不是佛法之类的！相互诽谤这种情况也很多。真的就是《佛说法灭尽经》中说的，佛法最后不是因为外界出现敌人，而是佛子内部导致佛法灭！ 关于佛法的不同传承，不同宗派，咱们的老祖宗都是释伽牟尼佛！只要依经传法的！就是如来之子！ 三，对经典，佛像，法师，没有恭敬珍惜之心！ 《十轮经》里说过舍法罪的事。如果有人跟你说，有一个佛经特好，你看看吧。但是你说：我只念佛，只念某一个经！对不起，你已经犯了舍法罪喽！佛菩萨绝对不是只学一部经！也不是只传一个法！一门深入没有错！但是一门深入和广博多学不矛盾的！ 四，依人不依法！ 这种现象现在更是普遍！现在学佛，成了网上看贴，线下追僧！就是不看佛经！当然，很多原因是很多人看不懂佛经！那么有两个方法可以解决这个问题！念佛，念咒。念咒的学问大了，一定要先找到能传咒法的师父！光发音就是个大学问！ 希望各位菩萨能够如理如法修行，依止佛法僧，于大乘心不退转，共证菩提，下化众生。

阿弥陀佛 太重要了 感恩佛陀🙏🙏🙏 菩萨于一切法于一切菩萨法莫生恐怖。 于一切辟支佛法亦莫恐怖。 于一切声闻法亦莫恐怖。 于一切凡夫法亦莫恐怖。 于一切烦恼法亦莫恐怖。 于一切尽法亦莫恐怖。 于难精进亦莫恐怖。 于是于非亦莫恐怖。 于作不作亦莫恐怖。 于畏不畏亦莫恐怖。 于有于无亦莫恐怖。 于心非心亦莫恐怖。 于觉不觉亦莫恐怖。 于业非业亦莫恐怖。 于善不善亦莫恐怖。 于安不安亦莫恐怖。 于解脱不解脱亦莫恐怖。 于修不修亦莫恐怖。 于法非法亦莫恐怖。 于静于乱亦莫恐怖。 于假于实亦莫恐怖。 于信不信亦莫恐怖。 于善念不善念亦莫恐怖。 于住不住亦莫恐怖。 如是菩萨于一切法莫生恐怖。

佛告弥勒：一切法皆是佛说，不应横生分别去取，执小废大，执大废小。若谤法者，罪则无量。