大乘止观法门

下愚不敢妄评，仁者自鉴，抛砖引玉： 1、佛法的心在禅，或称禅那，或称止观（天台），或称寂照（净土）。教下（即这些所说经典的论述）将心描述出来，而禅将心悟出来。仁者注意，他们所有的目的都是契入境界，要证入境界才作数。 2、止者，令妄念不流。因为知道相非相，全是虚幻，唯是一心。有即无。观者，虽相非相，然全是因缘依他，不妨有。无即有。佛法高深，非世间法（讲眼耳鼻舌身意），非语言文字一切诸相的范围。 3、依于一心，或称如来藏，或称清净自性，或称一真法界，或称一时境界，等等。因为一心是体，依于体最终才能熏，才有用。 4、南岳思大师示现十信位，前面还有十住，十行，十回向，十地，等觉，最终妙觉（究竟佛），成佛之路太长太长（记忆中的位次变化，可能有错）。 5、劝君持戒念佛，依阿弥陀佛的加持，到极乐世界从凡夫直接成等觉菩萨。不可思议，不可思议。 伏请思大师再回娑婆，广度群萌。

前有朱頔序，陈南岳思大禅师曲授心要 先总示大乘止观。 次广作五番建立： 第一明“止观依止”。又三： 一明“何所依止”，谓自性清净心。 二明“何故依止”，以此“心是一切法根本”故。 三明“以何依止”，先明以“意识”依止此心，修行止观。 次破小乘人执，后破大乘人执。 第二明止观境界，谓“三自性法”，各论清净染浊。 第三明止观体状，先就“染浊三性”以明，次就“清净三性”以明（正是修行方法）。 第四明“止观断得”，谓约“三性”修止观，各明所除障，所得益也。 第五明止观作用，谓“证体起用”也，后更示“礼佛止观、食时止观、大小便利时止观”。后有遵式序。 --《阅藏知津》智旭大师