大乘止观法门释要

天台巅峰之作，震撼震撼。下愚何敢妄评。胡说几句，抛砖引玉： 1、看慧思禅师生平，先是精进勤苦，证入境界之后才开始为人师。细看大师被人毒害最后安然无恙。没有境界怎敢妄说。大师自己也说入铁轮位（即天台观行位），已经入圣流了。再看蕅益大师，一生羞于承认自己是台家儿孙（八不道人）。还说自己损己未必利人。看蕅益大师著作，可与永明齐名。他们何等谦虚！其实也是做给后人看：人之大患，在好为人师。自己几斤几两，是否有资格说教，是否，真干？是否，老实？是否，听老师的话？ 2、止观依于一心。什么是一心？可称如来藏，真如，清净心，一实境界，等等。我们先退一步。凡人用的是眼、耳、鼻、舌、身、意。现在我们几乎所有的认知都被限制在此些里面。倘若仅在前六识里讨论，佛法肯定不空，有因果，有报应，要持戒。然而，前六之上还有末那，阿赖耶。说到底第八种子是关键，前八构成心王，再加心所，辗转变成大千世界。心王（有时候加心所），即是妄心。真心呢？真妄不一不异。真心是体，阿赖耶是相，相有染，有净。而前七是用。注意，佛法整个框架不仅在前八，而用前六的局限看，当然说空，又怕堕入意识的空，就说不空，又怕堕入意识里的执念，说空也不空，不空也空。意字，心中有个音，想字，心上有个相。都不是心。只有悟，才是找到我的心。此心乃真心，与妄不一，不异。 2、止观前面几卷都在讨论真心，认识他太重要了。即一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。但是，千万不要简单说空。莫要口上说空，行在有中。万法皆空，因果不空。若是妄，种子起现行，现行熏种子。若是真，随缘妙用，不再起新种子。真在哪？真就是妄，但是妙用。 3、那怎么止观呢？用第六识熏种子中的净。逐渐逐渐，转第六为妙观察，最终转识成智。 4、持戒念佛，就是止观。 5、现在圣教衰微，后人局限在前六的框架里，妄评超过前八的宏大科学（佛法，乃至圣人说教，都是科学），可悲可叹。怀疑，是深入骨髓的开始，然而，没有信，压根不能入门。此时伏请慧思禅师，蕅益大师再返娑婆，救助苦难众生。 以上是下愚分享，仁者自鉴。

“止观”出世必修之路，转变认知模式，和祖师同一鼻孔出气，与圣贤同频率，跻身于同纬度时空。心的熏习不可思议。顶礼十方三世诸佛，历代祖师大德！

若不读大乘止观，焉能知寂照之理，不知心性本自具足寂照岂肯回头？！