大乘理趣六波罗蜜多经

此经义理丰沛，如大法雨，一时等澍，普润沾洽，小根小叶，中根中茎，大根大树，各得其宜，具足蒙润，滋茂生长，花果敷实。此经理事具备，且详且尽，始于人乘，终于一乘，上中下根，普皆利益，化解烦恼，疏通心理，开悟实相，发菩提心，万千法门，应有具有！ 此经大乘佛法，理之所趣，如大宝海，百川万流，咸归大海，一滴海水，具足百味。 此经言词凝练，统摄万法，时常一偈一句，包含一代时教，耐人寻味。 此经用词优美，行文流畅，浅显易懂，诵读琅琅上口，默读心胸畅快。 …… 才思有限，无以表述，望君开卷，得饮甘露！疏通思想，开畅心胸，发菩提心，躬行六度，自利利他，尽未来际~ 以经中一偈，供养大众： 若有修空者，顺空而取空。 观空与色殊，不名真观者。 观色即是空，色空不可得。 此即胜义空，是真解脱者。 客尘无自性，无明妄分别。 实相非有无，众生虚妄见。 犹如日月明，流光能普照。 如来清净藏，具足诸功德。 真妄互相熏，犹如二象斗。 弱者去无回，妄尽无来去。 莲花性无染，出水离淤泥。 菡萏开敷时，见者皆欢喜。 如来无垢识，永断诸习气。 清净智圆明，贤圣所归趣。 犹如最胜宝，无复诸瑕翳。 轮王为宝冠，常置于顶上。 如来清净藏，永离诸分别。 体具恒沙德，诸佛之法身。 住真无漏界，清净解脱身。 寂灭等虚空，法性无来去。 佛现三界中，不生亦不灭。 此界及他方，湛然常不动， 平等真法界，佛与众生如。 非断亦非常，大悲恒不尽。 诸佛法性身，本觉自然智。 是真胜义谛，唯佛方证知。 自性体无生，牟尼本寂静。 流转诸三有，毕竟归依处。 法无来去相，三世常寂然。 住真三昧者，见彼法界身。

乘筏渡河的方便法门，每一步都有迹可循，有法可修。但筏是工具，不是彼岸。 师傅说过六度万行体中圆，六度是手段，最终你会发现从未离开过自性本体。 与《圆觉经》直指本心不同，这部经是借事显理，在布施持戒中体认无相。若会得，万行无非本体，若不会，方便反成缠缚。

本经由弥勒菩萨问，释迦牟尼佛回答，如何从皈敬三宝开始发起菩提心，如何保任菩提心，什么是六度各自的体相用。 菩提心，大悲心，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，般若波罗蜜多 这些名相词对佛弟子来说太熟悉了，然而，我们真的明白其义理内涵和相貌吗？ 很惭愧，至少我不敢说懂。诵读此经后更认识到自己之前的认知有太多偏差。自以为是怕是佛弟子最障道了吧，以自以为是的认知去修行，自以为是的去弘传，怕是佛法越来越变味的主要原因吧。 不妨把心沉下来，放空知见，读诵经典，依据圣言量来对照自身，修正自身。 敬信佛语，依教奉行！

一切有为法如讫闼婆城 众生妄心取虽现非实有 诸法非因生亦非无因生 虚妄分别有是故说唯心 无明妄想见而是色相因 藏识为所依随缘现众像 如人目有翳妄见空中花 习气扰浊心从是三有现 眼识依赖耶能见种种色 譬如镜中像分别不在外 所见皆自心非常亦非断 赖耶识所变能现于世间 法性皆平等一切法所依 藏识恒不断末那计为我 集起说为心思量性名意 了别义为识是故说唯心 心外诸境界妄见毛轮花 所执实皆无咸是识心变 色具色功能皆依赖耶识 凡愚妄分别谓是真实有 睡眠与昏醉行住及坐卧 作业及士用皆依藏识起 有情器世间非由自在作 亦非神我造非世性微尘

《大乘理趣六波罗蜜多经》是大正藏的第二六一部经，也就是以诠释般若空慧为主旨的般若部的最后一部经。顾名思义，它是大乘佛法的“理之所趣”，是说明大乘佛法主要内容的经。

一部专门讲解六波罗蜜多的经典，详细阐述了何为方便、何为智慧。