百论

“《百论》由提婆所著作，是印度佛教中观派的主要论著。也是中国三论宗立宗的主要佛典之一。汉译本是由鸠摩罗什翻译。 《百论》的写作采用了唯破不立的方式，首先假设一个论题，然后围绕这个问题进行批驳。再设一个论题，再批驳。虽然立题众多，但他的主题是明确的，那就是破斥古代印度佛教以外的其他哲学流派。显示了佛教与印度其他哲学派别的重要差异。 论战著作的百论  作为一部论战著作，《百论》驳斥了各种异家学说，为佛教赢得了至高无上的地位。 通过阐明大乘佛教和小乘佛教的正确观点，《百论》捍卫了大乘佛教的地位。在印度佛教的发展过程中有着重要的作用。《百论》汉译本问世后，已经成为佛教论本的重要部分。三论宗的学者吸取书中主‘毕竟空’思想，批驳当时的成实师、地论师、摄论师等。此外，书中为破不的思想原则，也对禅宗的思想理论有所影响。 三论宗不同于其它各宗派，中国佛教有八大宗派，其中禅、密、律、净四个是属于宗下，天台、唯识、华严、三论四个是属于教下。 宗下主要体现在修行的次第上，而教下主要体现在思想理论的指导上。也就是说，理论是为修行进行指导，而修行是对理论的实践，二者之间互助互补、不相矛盾。如果偏离了修证的教理是空谈，如同纸上谈兵、画饼充饥；而没有教理的修行是盲修，如同航船失去方向、没有导航。三论宗所依的根本四论之中，《中论》尤为其核心论典。提婆菩萨为了使人了解《中论》的密意，所以作《百论》。因此，我们应该学修此论，原因如下： 一、认清诸法真理，方能如理修行。龙树菩萨的《中论》多注重说明诸法空理，至于菩萨修行次第或过程，直接谈得很少，甚至有些人怀疑《中论》是特为调伏他宗，唯是争辩的论典。圣天菩萨，为了使人了解《中论》的密意（破邪显正，指导修心），所以作此《百论》。《百论》前八品，侧重说明菩萨修行的次第过程；后八品是依胜义谛抉择诸法空理。前八品说明世俗行，因为菩萨若欲修行，首先要认清世间诸法的真相，然后方能如理修行，而得成佛。该论因在阐明菩萨修行方面极为明显，又名《菩萨瑜伽行四百论》。 二、认清世间真相，才能激发厌离娑婆心。净土行人应学习《百论》，因为百论与净土是息息相关的，两者间并不矛盾。《百论》前四品，对于诸行无常、有漏皆苦等诸如此类的世俗法义，有着非常精妙的讲述，用比较严密的逻辑方式去辨析世间的无常、苦这些道理，在激发净土行人厌离娑婆心上，起到非常殊胜的作用。后十二品，对于菩萨道的广大修习和甚深见的引导，都做了大量的阐述，这同样对提高往生品位有着重要的作用。《百论》之与净土，净土之于《百论》都有正相关的促进作用。于甚深见有好乐心，而不能实证的需要净土作为自己契证的阶梯；于净土有意乐而苦于信愿不深，品位不高的，应积极趣入《百论》的修学。宋朝永明延寿大师《四料简》中讲到，有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。这同样适用于百论和净土，所谓：有《百》有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。 三、般若为导，才能学有修。无论任何一种修行方法，要得到一定的成就，就必须先学习佛陀的教理，以教理来指导我们去实践修证，这样才能有学有修、有行有证。 而佛教的教理重点在般若思想，而三论宗是以般若来立宗，被称为般若宗。 所以对般若思想的理解和解释最为准确，这一点在各宗理上是大家公认的，已经是无可厚非的事实。 总之，学习三论宗对我们修学佛法至关重要，大家不要一时觉得只讲理论，没有具体的修证次第，而误了自己的修行，这是错误的。”

僧睿大师赞叹到：“《中论》祛内以流滞；《百论》治外以闲邪；《大智度论》之渊博；《十二门观》之精诣。寻斯四者，真若日月入怀无不朗然鉴彻矣！” 《中论》的缘起，是佛灭度后，人根转钝，深着诸法，求十二因缘、五阴、十二入、十八界等决定相，不知佛意但着文字，乃至取空相而起贪着，于毕竟空中生种种过。龙树菩萨为帮助这些学教而迷教的佛弟子破除执着而造此论。所以叫“祛内以流滞”，祛除教内的迷情执着让正法得以流通弘扬。 《百论》是佛灭度后几百年后，外道盛行摧压佛教，龙树菩萨的弟子提婆菩萨为了破邪显正，与诸九十六种外道辩论，而后纪实记录下来的。《百论》虽然是破外道诸见，但是对于学佛人来说也很重要，就算时至今日科学发达，哲学昌盛，知识流通，人们最根本的见解，与古人，与当时的九十六种外道六十二见，也大同小异！所以，《百论》的价值不仅是破除外道邪见，更是帮助我们破除内心的迷情邪见的良方！对于学佛人大有裨益！ 《中论》，《百论》都是帮助我们破除迷情，但两者的角度不一样，风格不一样，一起品读参究，更有风味！ 不过本文直截了当，言简意赅，也不是那么易于理解。目前微信读书里面，可参考的书目寥寥无几，适合大众的，估计只有《刘峰著作全集》（上）了吧。还好此书也不错！

非常受启发：外道问，这样破，能得到什么呢，内曰：“得永离”。“得名解脱”。

破与不破，名与假名； 空与不空，有无二边； 世与不世，无常颠倒， 俗义二谛，皆为戏说。

二卷，有僧肇序 提婆菩萨造，婆薮开士释，姚秦天竺沙门鸠摩罗什译 舍罪福品第一。破神品第二。破一品第三。破异品第四。破情品第五。破尘品第六。破因中有果品第七。破因中无果品第八。破常品第九。破空品第十。 --《阅藏知津》藕益智旭大师

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什么玩意？是我不懂，还是根本就没逻辑可言？