百字碑

《吕祖百字碑》，唐末吕洞宾撰，又称《百字碑》，为五言20句诗歌，只有100个字 内容简明深刻，讲述了内丹修炼的整个过程、内景、效验等 ∥ 碑文 ： 养炁忘言守，降心为不为。 动静知宗祖，无事更寻谁。 真常须应物，应物要不迷。 不迷性自住，性住炁自回。 炁回丹自结，壶中配坎离。 阴阳生返复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥。 自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机。 都来二十句，端的上天梯。 ／ 《百字碑》注解 明～张三丰 ： 养炁忘言守 凡修行者先须养炁；养炁之法，在乎忘言守一。忘言则炁不散；守一则神不出。诀曰：缄舌静、抱神定。 降心为不为 凡人之心，动荡不已。修行人，心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云：“以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。” 动静知宗祖，无事更寻谁 动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人，当知父母未生之前．即玄牝也。一身上下，乾坤八封五行四象聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息，所起之处，即是宗祖。所谓动静者，调和真炁，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾，呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟，一动一静，贯乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。无事更寻谁？ 若能养炁忘言守，降伏身心，神归炁穴，意注规中，混融一炁。如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离。日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，点化元神，灵明莫测，即此是也。 真常须应物，应物要不迷 此道乃真常之道，以应事易淤昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。 不迷性自住，性住炁自回 凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常；但有触动。便生妄想，难以静性。必要有真微忿则火降；真寡欲则火升。身不动名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动名曰炼炁，炼炁则龙吟，元炁存守；念不动名曰炼神，炼神则二炁交。三元混，元炁自回矣。三元者精炁神也，二炁者阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之炁自回，复命归根，有何难哉？诀曰：阳光返照，一心中存。内想不出，外想不入。 炁回丹自结，壶中配坎离 修行人，性不迷尘事，则炁自回。将见二炁升降于中宫，阴阳配合于丹鼎。忽觉肾中一缕热炁，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉；二炁氤氲。结成丹质，而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁，炁留形，不必杂本自长生，诀曰：耳目口三宝，闭塞勿发通；真人潜深渊，浮游守规中。直至丹田炁满，结成刀圭也。 阴阳生反覆，普化一声雷 工夫到此，神不外驰，炁不外泄．神归炁穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守甘之笃，身静于香冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤《坤即腹也，又名曲江》。忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。天根现．即固心王，以神助之，则其炁如火，逼金上行，穿过尾闾，轻轻送，默默举：一团和炁，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风炁卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露。内有黍米之珠，落淤黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体．行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。 白云朝顶上，甘露洒须弥 到此地位，药即得矣。二炁结刀圭，关窍开通；火降水升，一炁周流。从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关。月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰“甘露洒须弥”。诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元炁以养之。 自饮长生酒，逍遥谁得知 养炁到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀曰：流珠浓养灵根性，修行之人知不知？ 坐听无弦曲，明通造化机 工夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五炁朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，豫知未来休咎。大地山河如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪过天谴。非与师遇，此事难知。 都来二十句，端的上天梯 自“养炁忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口诀。工夫无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以迫天谴。珍重奉行，克登天阙。 ∥ 《百字碑》 白话简译文： 养气忘言守，降心为不为。 抚养内气，忘却言语，守持内心的纯正。心性悠然，无所为辨。 动静知宗祖，无事更寻谁。 动与静皆可体悟至道，无需他事，自寻寻觅。 真常须应物，应物要不迷。 恪守于真常之道，要顺应物情，但不应迷失其中。 不迷性自住，性住气自回。 不受外物所动，内在的本质自然居住，本性归复于气机。 气回丹自结，壶中配坎离。 内气回归于丹田，真气凝聚。像坎和离两个卦象，如壶中配合气转化。 阴阳生返复，普化一声雷。 阴阳相生相克，不断的转换。普渡众生，雷声一声引发。 白云朝顶上，甘露洒须弥。 白云朝向天顶，甘露洒遍广大世界。 自饮长生酒，逍遥谁得知。 自饮长生不老之酒，逍遥自在，谁能得知。 坐听无弦曲，明通造化机。 静坐倾听无弦的乐声，明达通晓造化的道理。 都来二十句，端的上天梯。 这二十句诗，乃是登上天梯之真诀。 ／ 这首诗词表达了修炼者对内在修炼的探索和领悟。通过养气、降心、顺应自然等修行方法，达到了内心的宁静与寂静，以及与宇宙、万物的和谐共处。诗词中运用了道家的哲学思想，描述了修行者在追寻道的过程中的心境与体验。整首诗以简洁而精炼的词语，表达了修炼者对于真理的追求和领悟，透露出深邃的哲理和智慧。 ∥ 拼音原文： yǎng qì wàng yán shǒu, jiàng xīn wèi bù wéi. 养气忘言守，降心为不为。 dòng jìng zhī zōng zǔ, wú shì gèng xún shuí. 动静知宗祖，无事更寻谁。 zhēn cháng xū yìng wù, yìng wù yào bù mí. 真常须应物，应物要不迷。 bù mí xìng zì zhù, xìng zhù qì zì huí. 不迷性自住，性住气自回。 qì huí dān zì jié, hú zhōng pèi kǎn lí. 气回丹自结，壶中配坎离。 yīn yáng shēng fǎn fù, pǔ huà yī shēng léi. 阴阳生返复，普化一声雷。 bái yún cháo dǐng shàng, gān lù sǎ xū mí. 白云朝顶上，甘露洒须弥。 zì yǐn cháng shēng jiǔ, xiāo yáo shuí dé zhī. 自饮长生酒，逍遥谁得知。 zuò tīng wú xián qū, míng tōng zào huà jī. 坐听无弦曲，明通造化机。 dōu lái èr shí jù, duān dì shàng tiān tī. 都来二十句，端的上天梯。 挪自网上

一百个字话语之言的组合体的体会，只有看过的一百个人明白适合自己的道道；有了人类以来，看到的史诗之路都是一个时代的遮遮掩掩的留存收益。         我不好解释这一百个字的道理，因为那是我个人认为的思维见解；每个人遇见了就是一种说不出来的滋味和启迪之语，好好善待生命中的每一天遇到的缘份。那些都不是无缘无故让你遇见的，都是来到世上纠正偏离轨道的那个人。         都是来到世上走一遍的那一颗颗细小的微尘，比起现代流行的新冠状病毒你能大到哪里去呢？好好善待今年的虎虎生威燃放心中的日月星辰，不要觉得自己很强大！在（百字碑）里你连微小的尘埃都算不上吧。

这本最短，一二分钟，吕祖传法，当反复记！

字字藏丹心，百字通造化 寥寥百字，尽泄丹道天机；五言二十句，直抵性命根源。吕洞宾《百字碑》以极简文字，凝道家内丹修炼之全功，融性命双修之真谛，是为“上天梯”的修真心印。 开篇“养气忘言守，降心为不为”，直指修行核心：养气在守静抱一，不逐妄言；降心在顺道无为，不执有为，勘破“为与不为”的辩证，立起修持根基。“动静知宗祖，真常须应物”，则明体用之要——静则归根复命，动则应物不迷，于红尘炼心，在世事中守真性，绝非避世空谈。 中段“气回丹自结，阴阳生反复”，详述丹法次第：心定则气聚，气聚则丹成，坎离交媾、阴阳运化，暗合天地造化之理 。终至“坐听无弦曲，明通造化机”，臻于天人合一之境，逍遥自在，与道同游。 此碑妙在理法合一、字字实修，无一字虚言，无一句空论。它既是内丹修炼的实操指南，亦是安顿身心的哲学经典，以“大道至简”的智慧，打破凡圣壁垒，指引后人于方寸之间，寻生命本源，通造化玄机。

吕祖《百字碑》应为练气养气真言，其中玄机需要用心琢磨。

《百字碑》读后推荐｜百字通大道，静心照浮生🌙🏡 最近在手机上读吕祖《百字碑》，短短一百个字，却越读越有分量。没有玄虚难懂的辞章，没有故作高深的道理，全篇只讲一件事：如何在纷扰世间，守住一颗安稳的心。 它从“养气忘言守，降心为不为”入手，教我们先收心、先守己；再以“真常须应物，应物要不迷”点破，真正的修行从不是避世，而是入世不乱心。读到深处会发现，这不仅是道家修身养性的口诀，更是现代人对抗焦虑、减少内耗的生活心法。 气定神闲不是天生，心性通透也需修炼。这二十句箴言，句句落地，字字入心，适合在浮躁时翻一翻，在迷茫时静心想一想。读完会让人慢慢放下向外的追逐，转向向内的安顿，于日常中修从容，于烟火里守清明。 推荐每一个常常心累、容易焦虑、总想向外寻找答案的人读一读。短短百字，可能就是一段让你豁然开朗的心灵阶梯。 ——✨书海星辰📚

【摘自百度】养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁。 真常须应物，应物要不迷；不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生返复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。 于甲戌年农历七月十一日（乙亥日）寅时，震阳心诚意正，坚决将百字碑注解成白话解说，志心称念吕祖宝诰： 玉清内相，金阙选仙，化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄粱梦觉，忘世上之功名，宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必敷，三界十方，无求不应。黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存道像于岩祠，显仙迹于云洞。阐法门之香火，理玄嗣之梯航。大 悲、大愿、大圣、大慈、开山启教、灵应祖师、天雷上相、灵宝真人、纯阳演正警化孚佑帝君、兴行妙道天尊。 将宝诰背诵读熟，时时转念，大有灵感。只要做善道之事，所做必成，必能随其心愿。以下逐句解释： 1.养气忘言守 “养气”，养的是元始祖气，又名曰：“浩然正气。”既然要养此浩然正气，首先要把心静下来，参禅静坐，越自然越好。闭口藏舌，舌尖顶上腭，此即“忘言”之妙用。为什么要忘言呢?不忘言则开口神气散矣，极为重要的是“守”之为妙。试观守字之意义。上有宝盖，下有方寸，方寸者，即方寸宝地也。此宝地非上丹田，亦非下丹田，而是中丹田黄庭中宫也。守此中宫方寸宝地，与《道德经》“多言数穷，不如守中”之义理相同。因此，这句丹语注重在“守”之为妙者欤。 夫“守”之诀窍，内含性命双修、取坎填离、水火既济、阴阳交媾、婴姹结合、天地交泰之意。夫天地乾坤得交接之道则天长地久；世间男女夫妇得交接之道则延年益寿、在世长年。道经云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是至理者也。 2.降心为无为 人之心属于离卦，为火，火炎上而好飞，所以人心好动。例如，长春真人作的《西游记》，将人心比作猿猴，专门好动不好静。“孙悟空”大闹天宫，盗老君仙丹，偷王母蟠桃，大闹龙宫要宝，得了定海神针即金箍棒，能大能小(比人之真阳外肾)，大闹阴曹地府阎罗殿，勾去了自己及其猴属的生死簿，一切等等。这就说明人的心动时多，不是想这就是想那，没有清闲的时候。所以正文说要“降心”，只有降服了人的后天之心，道心才能复活呢。人的道心复活才能“为无为”，“无为”即无所作为。 经云：“有为者动，无为者静。”只动不行，只静也不行，只有动静结合才是清静无为的大道呢。人心者识神也，道心者元神也。所以修道之士，首先要降服人心，只有降服了人心，始可为其无为大道。无为、无所作为，就是清静无为大道。必须心平气和，精神专一，保养太和真气。先降服人心，忘言守中，静之又静，虚极静笃，始可得到清静无为元始大道。 然而只凭本身元神天性大慈悲也不行(此只是性功)，必须分辨出真伪。喻如唐僧取经去西天，没有火眼金睛的孙大圣，何以能取得真经来呢？到西天路途遥远十万八千里，而孙行者一个筋斗就十 万八千里，其意义说明了什么呢?这就说明了，人去掉十恶八邪立见我佛如来，而我佛如来分明就是人之道心。诗云：“佛在灵山莫远求，我佛就在汝心头。人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”如此说来，我佛远吗?不远，汝心即佛，佛即心。只要你去掉十恶八邪，自然立见我佛如来矣。要想立见我佛如来，请先把心猿降服，自然为无为矣，清静无为元始大道得之矣。 3.动静知宗祖 动静二字是老祖宗给的，我们再以动静传给子孙万代，代代相传。“动静”二字，其意义大矣哉。经云：”天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末而生万物”，这岂不是老祖宗给的吗?歌云：“行着妙，说着丑，惹得愚人笑破口。”其实动静二字，动不能常动，静不能常静。经云：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”所以清静者，大道也。 修道用功之人，常常清静，使天地之正气完全归纳于我身，久而久之，自然开灵机、长智慧。天地即我，我即天地。阴符经云：“宇宙在乎手，万化生乎身。”这也就是“人能常清静，天地悉皆归”之意。既然知道动静二字是老祖宗给我们的，就应当保持动静，化为清静，复还归于元始祖炁。常清常静，常清静矣。身在道中，道在身中，元始祖炁永远在我身中。如此这样，则金丹大道吾得之矣，这样才真能知道动静就是老祖宗矣。 4.无事更寻谁 这个无事并不是没有什么事，而是在心平气和之时，扪心自问我要干些什么?为了说明这句话，还得用上句说的，“动静知宗祖”借以承上启下。我没有其他事，那么我还找谁呢?这些问号总结一下的答案那就是还得找老祖宗，溯本追源，为所无为，参玄悟道，做那个清静无为大道。这个答案我认为极其正确，干脆放下一切，参禅静坐，追求真常清静无为大道。 吕祖头一句就说了“养气忘言守”，为什么要返复不断地说呢?只有反复说反复讲，扎扎实实地记在心中与脑海里，就自然会悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清静矣。吕祖他老人家谆谆教导我们，要将起始的四句真言作为中流砥柱看待，也就是看作照明灯塔，是此百字碑的纲领。 “养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁。”希我同道修士，志心称念，则福生无量天尊，有不可思议之功德矣

DeepSeek 一句话总结：这篇东西，讲的是人怎么把心收回来、把气养起来，一步步修到身心通透、逍遥自在的法子。 --- 第一步：先闭嘴、收心，别往外扑 少说话，气就不散；少动心思，神就不乱。眼睛别老盯着外头看，把目光收回来，鼻子对心口，心口对小腹，上下照应，呼吸自然就匀了。 这就像把一盏灯从风口挪进屋里，火苗不再乱晃，自然又亮又稳。 --- 第二步：分清哪个是“你”，哪个是“念头” 人心里头杂念不断，像水泡一样冒个不停。但那个知道自己在冒泡的“东西”，才是真的你。 不论你是在走动还是静坐，心里要认得这个“主”。杂念来了就让它来，去了就让它去，你只稳稳当当坐在那里，不跟着跑。 就像一面铜镜，影子来就来、走就走，镜子本身不动不摇。 --- 第三步：该干啥干啥，但别当真 不是让你躲进深山、啥事不管。该见人见人，该办事办事，但心里头别搁事。事来了就应，事过了就空，不琢磨、不回味、不惦记。 能做到这样，你的“真性”就稳住了，稳住了，体内的气脉自然就顺了。 --- 第四步：气顺了，身体自己会起变化 心一静，气就回。气一回，丹田里就像有团暖气慢慢结起来。到一定火候，你会觉得： · 后腰两肾像热水烫过， · 小腹里像有风在吼、雷在响， · 一股热气顺着脊梁骨往上走，一直冲到头顶， · 然后嘴里津液变得又甜又满，像喝了琼浆玉液， · 浑身骨节都松快开，上下气机流转不停，舒畅极了。 这些都不是硬练出来的，是心静到一定程度，身体自己发生的变化。 --- 第五步：最后得的，是真自在 到了那一步，你不用刻意听什么，心里自然能感受到一种“无弦之曲”——没有弦的琴弹出的妙音。看世间万物，心里透亮，许多道理不用人教自己就明白了。 整篇二十句话，就是一条从凡人走向逍遥的台阶，一步是一步的功夫，半点假不来。 --- 最要紧的一句口诀，说白了就是： 你只要把向外跑的心神收回来，安安静静守着自身，气自然就聚，丹自然就结，一切水到渠成。

最短的书!相信有感的人，心中自有一片广阔天地

第一层：基础修炼 "养气忘言守"：修炼要从养气开始，保持静默守心 "降心为不为"：降伏心意，达到无为的境界 "动静知祖宗"：在动与静中都能体悟本源 "无事更寻谁"：达到无事无求的境界，不再外求 第二层：修炼要诀 "真常须应物"：保持真常之心来应对外物 "应物要不迷"：应对外物时不迷失本性 "不迷性自住"：不迷失则本性自然安定 "性住气自回"：本性安定则气机自然回转 第三层：丹道变化 "气回丹自结"：气机回转则丹体自然凝结 "壶中配坎离"：体内阴阳相配（坎离交媾） "阴阳生返复"：阴阳相互转化 "普化一声雷"：形成内在的雷响（丹道现象） 第四层：证得境界 "白云朝顶上"：顶上白云生起（修炼征象） "甘露洒须弥"：甘露下降滋养全身 "自饮长生酒"：饮得长生之酒 "逍遥谁得知"：达到逍遥自在的境界 第五层：最终成就 "坐听无弦曲"：能听到无形的天籁之音 "明通造化机"：通达宇宙造化的奥秘 "都来二十句"：总结全诗二十句 "端的上天梯"：确实是通向天界的阶梯