便宜十六策

各司其职、各行其道、各在其位，很典型的儒道思想，这套思想自由其逻辑内核，尤其农业为主之时。因为将农业定为国基，自然将商业放置很低，其实以农业为基除了当时生产力所限，最重要的是担心商人钱财的神通，让这个群体成为新贵，所以，才会一直强调尊卑有别，因此被颠覆才让上位恐惧。所以，谦卑、本分、君臣以致阶层固化，抗拒一切奇技淫巧，强调不好绫罗绸缎之享受。 孔明先生《治军》一节篇幅之长，盖因时事所需，三国鼎立，军备武功是不可避免的事，所以重点谈治军。只是孔明先生也逃不开本土势力的阻挠，优抚工作做得并不太好，才有后续的纷乱。所以，如何安内在人属世界真是学问。 唯公平是尔，大家所求自然不是绝对公平，是相对公平，一旦倾覆不公，则愤怒、消极、离开…不要总强调底下的积极性，上位者也要反思自己做了什么，双向奔赴才长久。 军事阵法上也有五五相保，让我想起户籍管理制度，所以获得知识不致成为文盲，但也要警惕驯养的惯性。 抛开阶层统治需求，单纯从运行、运转来说，好的领导除了拥有知人善任、抓大放小、明察辨析的能力，更应有格局胸怀，能容人与听诤纳谏。一艘船会不会倾覆，端看领导的领导力，各方面大体和谐共进的集体，往往更具抵御风浪之能力。而处事不公、待人不诚、用人唯亲，只会导致内部消耗，乱象丛生。因此，孔明先生所言，不看其服务目的，只看各司其职、用人得当都是管理层必读与当细思的。古人诚不欺我！ 参照谱系下的对比，有时竟然那么美，让人觉得居然有不同于自己的存在，尔后好奇为什么这种不同能存在，一步一步，在阅读里丰富与厘清，当然，以我的能力也不是那种总括的提高，但较之以前，还是进步不少，能概括、能抽象、能总结。

《便宜十六策》是诸葛亮以儒家思想总结的治国，治军的宝典。是他一生智慧结晶之一，直得阅读！

治国理政，带兵用人，实用之法，王者之道！

此书必系后人伪作，其中意旨大多是集历代治世文本的方略而成，且文风与诸葛亮的《出师表》等文献相去甚远。

仁心正道之法。也是自上视下的警醒之法。适合为君为将者，底层人士恐怕只能期许有仁君可以此之道选贤纳才了。

我古文阅读能力不太好，然后，我用腾讯元宝帮我翻译了一下，这本书主要讲了些什么观点。 📌 一、治国篇：根本最重要​核心思想：​ 治理国家就像管理家庭，必须抓住根本（本）。根本稳固了，其他事情（末）自然顺畅。​什么是本？ 遵循天地自然的规律（务天之本）、重视土地和农业生产（务地之本）、建立人伦礼教和社会秩序（务人之本）。​怎么做？观察天象，顺应时节（比如祭祀祈福）。祭祀山川土地，祈求丰收。兴办教育（学校），制定礼仪音乐，建立宗庙制度，教化百姓。​关键点：​ 做事要用对方法（圆凿不能用方榫头），国家有常法（基本规矩）才能稳定。天地失常会有灾祸，人伦失常国家就危险。👑 二、君臣篇：上下要和谐​核心思想：​ 君臣关系就像天与地，要各安其位，职责分明。​君怎么做？ 对下属要仁爱（施下为仁），用礼法来使用臣子。要勤于政事，决策要符合正道（正名）。​臣怎么做？ 对君主要忠诚尽责（事上为义），专心做好本职工作（谋其事）。​关键点：​君臣之间要讲“礼”（规矩），父子之间讲“恩”（亲情），夫妻之间讲“和”（和睦）。上面（领导）行为端正，下面（下属）才会端正；上面混乱，下面就会叛逆（上枉下曲，上乱下逆）。君主不能把有疑虑的政策交给臣子执行，臣子也不能对君主怀有二心。👀 三、视听篇：眼观六路，耳听八方​核心思想：​ 当领导要善于观察细微之处（视微形），倾听微弱的声音（听细声），了解真实情况，特别是底层的声音。​怎么做？广泛听取各方面意见（采众下之言），包括普通百姓（谋及庶士）。不能只看表面风光（观日月不足以为明），只听响亮声音（闻雷霆不足以为听），要深入体察民情。​关键点：​ 领导的心意（决策）就像身体的大脑。圣人没有固定想法，以百姓的想法为想法（圣人无常心，以百姓为心）。天意就是民意（天视自我民视，天听自我民听）。🗣 四、纳言篇：虚心听劝谏​核心思想：​ 领导要鼓励直言进谏（谏诤），采纳大家的谋略。​为什么重要？ 君主身边要有敢提意见的臣子（诤臣），就像父亲要有敢劝说的儿子（诤子）。他们能在你犯错时及时纠正。​不纳言的危害：​ 拒绝劝谏，忠臣就不敢说话，奸臣就会掌权，危害国家。​关键点：​ 好的领导要像孔子一样“不耻下问”，像周公一样放下身段。屋顶漏雨，要从上面修（上漏不止，下不可居），领导有错不改，百姓就不得安宁。🔍 五、察疑篇：明辨是非，看清真假​核心思想：​ 处理政务要像分辨红色和紫色、宫调和商调一样，明察秋毫，辨别真伪。​难点：​ 事物外表可能相似但本质不同（物有异类，形有同色），比如白石像玉、鱼目混珠、狐狸像狗。糊涂人容易上当（愚者宝之/取之）。​危害：​ 计划有疑虑就定不下来（计疑无定事），做事有疑虑就难成功（事疑无成功）。像赵高“指鹿为马”，吴王轻信越国美女，都因不能明察而酿祸。​关键点：​ 不能光凭主观臆断，有时需要借助占卜等方法辅助决策（但核心还是强调明辨）。⚖ 六、赏罚篇：公平是关键​核心思想：​ 赏罚是治国的重要手段，核心在于公平公正。​赏的目的：​ 奖励功劳，激励大家（赏以兴功）。​罚的目的：​ 禁止奸邪行为（罚以禁奸）。​原则：​赏要公平（赏不可不平），罚要公正（罚不可不均）。赏赐不避仇人（赏赐不避怨仇），惩罚不避亲友（诛罚不避亲疏）。不搞无功受禄（赏不可虚施），不错罚无辜（罚不可妄加）。​关键点：​ 赏罚得当，才能树立威信，让百姓信服（人死服）。🧠 七、思虑篇：眼光要长远​核心思想：​ 做事要考虑周全，深谋远虑。​怎么做？想好处（利），也要想坏处（害）；想成功（成），也要想失败（败）。深思熟虑、目光长远的人才能安稳（思者虑远，远虑者安）；没有长远考虑的人很危险（无虑者危）。​关键点：​ 领导者需要具备前瞻性思维。⚔ 八、治军篇（综合相关思想）：武力是保障，谋略是核心​核心思想：​ 治国需要文治（政治），也需要武备（军事）。军队是国家的支柱（国以军为辅）。​用兵之道：​武力是凶器，不得已才用（兵者凶器，不得已而用之）。​先谋后动：​ 打仗前必须先制定周密计划（先定其谋，然后乃施其事）。考虑天时地利、人心士气、敌情、后勤、进退时机等。​将领要求：​ 将领是军队的灵魂（人之司命，国之利器）。要深谋远虑，行动果断迅猛（其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物）。将领糊涂，士兵就没士气。​作战策略：​善用“奇正”结合（奇计为谋）。能刚柔并济，强弱变化（能柔能刚，能弱能强）。善攻者让敌人不知守哪；善守者让敌人不知攻哪（善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻）。避实击虚，利用地形。​后勤基础：​ 粮食是根本（军以粮食为本）。💰 九、治民/举措篇：去除民害，减轻负担​核心思想：​ 管理百姓要像清除田里杂草（先去其秽），去除压迫百姓的祸害（主要指贪官污吏）。​怎么做？鼓励农业，不耽误农时（劝农业，无夺其时）。减轻赋税，不搜刮民财（薄赋敛，无尽民财）。精简机构，去除浮华（省官并职，去文就质）。​关键点：​ 国家不怕穷，就怕不安定（不患贫而患不安）。压榨百姓会导致动乱。🧘 十、个人修养（综合相关思想）：情绪稳定，以身作则​核心思想：​ 领导者要控制情绪，以身作则。​情绪管理：​不该高兴时别瞎高兴，不该发怒时别乱发怒（喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物）。不能因为高兴就放过有罪的人，也不能因为生气就处罚无辜的人（喜不可纵有罪，怒不可戮无辜）。保持威严但不凶暴，有忧虑但不恐惧，喜悦但不狂喜（威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜）。​以身作则：​ 上面（领导）怎么做，下面（百姓）就怎么看、怎么学（上之所为，人之所瞻也）。领导自身行为端正（理身）是管理好他人（理人）的前提。总结来说，《便宜十六策》的核心智慧在于：​ 🔹 ​抓根本、立规矩​（治国如治家，本立末正）；🔹 ​讲秩序、明职责​（君臣父子夫妇各安其位）；🔹 ​听真话、纳忠言​（视微听细，从谏如流）；🔹 ​辨是非、察实情​（明察秋毫，去伪存真）；🔹 ​行赏罚、必公正​（赏功禁奸，不偏不倚）；🔹 ​谋长远、虑周全​（思利虑害，深谋远虑）；🔹 ​重民生、去民害​（劝农薄赋，省官去弊）；🔹 ​修自身、控情绪​（以身作则，不怒不纵）。 这些原则不仅适用于古代治国治军，对于现代管理（无论是国家、组织还是个人）仍有深刻的借鉴意义。

感谢智者，得以传承并可用的永远都是可通用，既然可通用，为何对比之下仍有强弱，那就是一天赋一灵活真正达用更一坚持与否了。

下小则上崩。不辨黑白，弃土取石，虎羊同群。衣破者补，带短者续。弄刀者伤手，打跳者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必骐骥，要之疾足；贤不必圣人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此之谓五德。

所以麻烦来一个人，翻译一哈嘞，身为一个中国人，上面的每个字几乎我都认识，等它们连在一起，我就不知道他们什么意思？(┯_┯)丢人死了

里面有的话抄的是孙子兵法的原话，就算真是诸葛亮写的也没什么，诸葛亮打仗没什么厉害的，吹得神乎其神，结果忙了半辈子连四川都出不来，没什么吹的。三国时期没什么精彩的，不如战国时期的战例和计谋精彩